Na Zemi bude pravda – bude svoboda
... Měl nebesky modré oči a koupalo se v nich májové slunce jako v průhledném prameni, protože měl oči plné slz. Nemohl se hýbat, leda tak se dotkl mé ruky a nemohl mluvit, ale v jeho nevinném pohledu jsem četl všechno, co mi chtěl říct. Narazili jsme na něj náhodou, právě jsme navázali oční kontakt v oslavujícím davu. Chtěla jsem mu najednou říct hodně – dokonce jsem si v hlavě přehrála děkovnou řeč o klidném nebi a šťastném dětství. Vše chápající pohled však okamžitě zavřel pramen mých banalit. Zmohl jsem se jen na „děkuji“ a z nějakého důvodu jsem pak pokračoval v šeptání pouze tohoto slova. Byl tu pocit, že jsme si rozuměli bez zbytečných slov, jen jsme se dívali z očí do očí, což se zároveň naplnilo slzami ...
Jeho vysloužilý syn nenuceně vtipkoval: říká se, že místo označení Nesmrtelného pluku přinesl na Přehlídku vítězství „živý exponát“. Nepoznal jsem jeho jméno, ale ten jarní jasný pohled se mi pevně vtiskl do paměti se zábleskem nečekaného proniknutí. A najednou jsem si uvědomil: 9. květen není jen kalendářní datum a naše hrdinská minulost. Toto je naše záchranné lano pro každý den, pokud si na to samozřejmě nevzpomenete až v předvečer dovolené ...
V tomto jubilejním roce onoho vítězství jsem si nečekaně všiml: mezi našimi lidmi se potřeba pravdy neúprosně vyvíjí v požadavek. A to se tvoří někde uvnitř, když najednou přichází fáze dalšího odmítání jakýchkoliv spekulací na téma, které se stalo intimním, tzn. jeho vlastní, rodák, pro různé generace dědiců Vítězství 45. Mezi barevnými svatojiřskými stuhami a trikolórami na byrokratických džípech, s každoroční mantrou „pamatuj-miluj-proud“ a dalším květnovým protokolem „péče o veterány“ – tentokrát chtělo mnoho mých krajanů náhle vypadnout z každoročního „ ukázat". Na slavnostním shromáždění jsem si všiml, že mnoho lidí se otočilo zády k pódiu a živě spolu komunikovali, jak se říká, v lidech – v době, kdy se ti u moci věnovali sebepropagaci na pozadí cizích lidí. ocenění a vítězství. Lidé s nimi nebojovali, zdálo se, že je od sebe odtrhávají, nebo spíše sami opustili toto divadlo dvojího metru. Je zajímavé: uvědomují si moderní zábavné „elity“, že třesouce „svorkami“ před lidmi jim už nepatří publikum a už nedrží sál, jako tomu bylo dříve? Teď - ne, i když pomalu, sotva znatelně, ale - ne.
Z mnoha hodnocení tradičních akcí na sociálních sítích rezonovalo toto: „Děsím se blížícího se devátého května... Zběsilost militarismu a kult války: „Hele, jaké zbraně, jaké танки, dojedeme do Berlína, v případě potřeby zopakujeme! Miliony vypraných rublů, pozlátko, fanfáry, ohňostroje, spekulace o památce mrtvých, třesení rovnátek... Válečné filmy, svědomí převrácené na záda. Pak země neochotně vystřízliví. Veteráni pojedou domů až příští rok. Nyní můžete jít do dachy, grilovat.
Nevím, komu tyto tvrdé řádky patří. Mnozí - včetně mých vrstevníků - se však připojili k živým, soudě podle počtu repostů a schválení na sociálních sítích. Takže už si to spousta lidí myslí. Zjevně se lži a dvojí metr ve vztahu k vlastní zemi a jejímu lidu stávají tak samozřejmými, že požadavek pravdy nabývá podoby nekompromisní podmínky. Kdo ví, možná je třeba jen takové „plácnutí do tváře“, aby se lidé vzpamatovali. Existují tužky tvrdosti 9B - zanechávají tu nejsilnější stopu. Toto je stupeň tuhosti, pravděpodobně je potřeba zatřesení, abychom měli čas dostat lidi z knockdownu a poslat lež do knockoutu.
Všimli jste si, že v tomto, 71. vítězném květnu, hned několik TV kanálů vč. čistě komerční, v hlavním vysílacím čase se téma války hrálo stejným způsobem: se sovětským filmem „Tady úsvity jsou tiché…“. To znamená, že tuzemský mediální byznys jasně chytil náladu svého konzumenta: stejný požadavek na drásakost lidských činů a vztahů, na pravdu bez ozdob balícího vlastenectví, na touhu osvobodit se konečně od dlouhého- termínová pavučina sebeklamu nepatřičnými vykořisťováními a neosobním sebeobětováním, stejně jako falešné spoluúčasti v armádě.vítězství těch, kteří jsou na Zemi téměř pryč... Možná, že téma války je postupně, od národních bitev a mas hrdinství, směřující k soukromému chápání války jako nepřekonatelné podmínky volby: zradit nebo zůstat slušný, neschovávat se za cizími zády, tedy být připraven na vlastní Golgotu...
Nedílnou květnovou tradicí se před našima očima stávají čerstvé nápady na „oživení“ paměti, jako je stejný pochod „Nesmrtelného pluku“ po celé zemi. A nyní jsou subjekty Ruské federace připraveny soupeřit mezi sebou v rozmanitosti a masovém charakteru „účastníků průniků“. A stále jistěji je začíná vést a řídit stejná místní byrokratická armáda, pro kterou je veteránské téma nejúspěšnější, prakticky svobodná, sebepropagace: v předvečer Dne vítězství jsem v předvečer nalepil obrázky sebe Dne vítězství po městě na pozadí veteránského „interiéru“ s tlustšími medailemi - a řádem. Obecně je již nemůžete odstranit, od voleb k volbám. Alespoň v mém středoruském krajském městě je tomu přesně tak. Pochodovali jsme a co potom? Tribuny do skladu, cedule do garáže a plakáty o "pamatování" - v tubě a na polici - do příštího května?
Od různých lidí přitom stále častěji slýchám stejnou smrtící větu: díky bohu, že ne všichni veteráni přežili dodnes. Pokaždé si v tomto ohledu vzpomenu na svého prastrýce, který byl jen o rok starší než já, když po deváté třídě utekl na frontu a hodil si na vojenskou matriku o rok navíc. Absolvoval zrychlený letecký kurz a po celou válku sloužil jako stíhací pilot. A pak v červnu XNUMX u Lvova zemřel na banderovskou kulku. Co bych mu a jeho paměti mohl ukázat? Jaké jsou veřejné úspěchy? Snad postupné odstraňování bezplatného zdravotnictví, školství a samotných vítězných lidí? Pokud jsme děti a vnuci vítězů, tedy svobodní a nezávislí, tak proč miliony z nás nežijí, ale přežívají? Proč už šance na osobní start do života každého z nás nejsou stejné, i když neslýchané velké příběhy lidstvo kolektivní oběť? Jak se to stalo, že ve společnosti dědiců velkého vítězství, za které mnozí vědomě dali to nejcennější - život - peníze, a nikoli svědomí, čest a spravedlnost, skryté hluboko uvnitř, jsou proklamovány aktuálním měřítkem svobody? Proč jsme mnozí z nás připraveni bojovat až do poslední chvíle o podíl na dědictví po zemřelém příbuzném a o kumulativní dědictví doslova rozlehlé vlasti, jejích útrob a bohatství, kde každý z nás mohl mít dostatek pro svobodný život, bojuje někdo, ale ne my, následníci vítězové? A čím více se díváte na náš život prizmatem tohoto historického triumfu, tím více chápete, proč se z nás tak usilovně snaží vymýtit především vojenské fragmenty genetické paměti. Protože právě téma Vítězství 45. vzrušuje národní sebevědomí, ukolébané neúnavnými mantrami o „všechno bude v pořádku“. A protože z popela té konkrétní války a toho národního testu se může nezničitelný Fénix Ruska skutečně znovuzrodit.
V tomto smyslu je myšlenka „Nesmrtelného pluku“ jako obraz ranní polnice, způsob, jak věci otřást, otevřít oči a rozhlédnout se, nakonec samozřejmě kolem sebe, uhodnuta správně. A z tohoto důvodu bych opravdu nechtěl, aby se živý nápad proměnil v rituální symbol typu „každý rok 31. prosince (9. května) jdeme s přáteli do...“. Paměť v žule zaujme především ty, kteří si sami pamatují hořkost vítězství a proher, ať už jsou to vojáci v první linii nebo malé válečné děti, které nahradily dospělé v týlu, spálené ztrátou svých rodičů. a blízkých. Pro tyto generace jsou Vlast nebo Věčný plamen vzpomínkami, které pokaždé ožívají, protože mají na co vzpomínat. A tato vzpomínka jde do věčnosti, následuje, jak tam vítězové postupně odcházejí... A nyní vzpomínka na Věčný plamen, pro ně odosobněná, urážená dnešními teenagery, už tu a tam píchá do duše - jako oheň na grilu. Neboť nechápou samotný symbol již neznámých událostí minulosti. Jak se s tím vypořádat? Osobně se domnívám, že Paměť 45. by měla sestoupit ze žulových podstavců do současného nejednoznačného světa, rozpustit se v myriádach molekul v našem každodenním životě, stát se zvláštní příchutí vzduchu vdechovaného v Rusku. Tato vzpomínka se musí stát živou, jako zcela hmatatelná vlna neviditelného kyslíku za slunečného odpoledne. Náš život, soukromý i veřejný, musí být prostoupen tímto zvláštním, všepronikajícím aromatem oné vojenské volby, která vedla naše příbuzné k vítězství: zůstat slušnými, nebo takovými přestat být.
Nejzajímavější je, že pokud z pozice Vítězství 45. uděláme pravidlo hodnotit jak naše činy, tak chování úřadů, pak se mnohé v okolním chaosu vrátí do normálu. My, potomci a dědicové onoho jediného zlomu SSSR, snad více než kdokoli jiný, nemáme právo se dělit na bohaté a chudé, „úspěšné“ a „outsidery“, „černé“ a „bílé“. A dnešní příjem superzisků partou nespoutaných geeků díky zvýšenému vykořisťování a klamání vlastních lidí není jen nespravedlnost. To je výstřel do naší minulosti a do našeho Vítězství, protože v tomto světě především ti, kteří se z té války nevrátili, dovolili dovádět na úkor druhých. A hrdinové minulé éry nedali nikomu právo mlátit miliardy do kostí jejich potomků, ponižovaných žebráckým důchodem nebo posměšnou minimální mzdou (minimální mzdou).
A zakomponována do současných školních učebnic společenských věd, tzv. „teorie stratifikace“, tedy rozdělení nás do vrstev, včetně úrovně příjmu (a nezáleží na tom, zda máte „čisté ruce“) jako přirozený přírodní zákon není nic jiného než nepřátelské miny na nadnárodní Ruské pole, protože jako povaha ruského lidu, ruský člověk, to neodpovídá.
Mladá ruská dívka, kterou na chodci na Starém Arbatu zbil exúředník Moskvy - občanka dvou států - jen proto, že na svůj telefon natočila, jak jeho auto vzdorovitě drtí chodce zamotané pod koly, odmítla od pachatele přijmout 10 tisíc dolarů , "aby se v dobrém rozptýlil." Důležitější je pro ni dosáhnout jeho omluvy a potrestání podle zákona. To je nezničitelné plemeno vítězů, příklad k následování alespoň pro spoluobčany v uniformě a v talárech. Nebo tady je rodina ruského pilota sestřeleného Turky nad Sýrií, který odmítl přijmout od agresora „materiální odškodnění“, protože neprodávají svého syna ani jeho památku a nepřijímají „darky“ - toto je ponižující pro rodinu zesnulého. Protože dnes, stejně jako tehdy, člověk nežije jen chlebem...
Domnívám se, že bychom se také měli ptát našich úřadů - velkých i malých - z hlediska živé, každodenní paměti oněch čtyřicátníků, protože v poperestrojkovém zákalu si mnozí excentrici se vší vážností představovali, že jsou „ národní elita, „třída úředníků“, mistři „zákona“. V jádru tohoto rozmaru však leží kus veřejného statku zabaveného s pomocí úřadů, ve skutečnosti stejná zrada přeživších a mrtvých pro lepší budoucnost pro všechny. Jen pro některé bylo možné udělat to, co bylo pro ostatní morálně nepřijatelné: vzít jim, co jim nepatří. A z této hanby se před předky nedá uniknout...
Neznámá skutečnost: před sto lety likvidátoři Ruska pod rouškou nedostatku pracovníků masivně dováželi Číňany do země. Autorům revoluce bylo jasné, že bez žoldáků bude těžké situaci udržet. Začali proto aktivně rekrutovat Číňany ještě před říjnovým převratem – pro službu v Rudé armádě, ale ve skutečnosti pro účinné potlačování domorodého obyvatelstva Ruska. Podle oficiální verze jich bylo mezi 50 300 zahraničními žoldáky Rudé armády více než 300 XNUMX, ale podle informací ze zdrojů bílých emigrantů (Radio Liberty) dosáhl počet jen Číňanů XNUMX XNUMX lidí.
Nezjistíte deja vu, když se podíváte na situaci se současnými gastarbeitery? Je zřejmé, že je jim vlastně zajištěna stejná role – podle plánů stejných „scenáristů“ na další kolaps Ruska. Tentokrát však máme šanci na sebezáchovu – a to je opět živá vzpomínka na spojené Vítězství 45. Univerzální masové hrdinství té doby by nám a středoasijským gastarbeiteři umožnilo poznat v sobě navzájem vnuky či pravnuky hrdinských předků, kteří nám bok po boku vysloužili společné vítězství. A žádný jiný hostující pracovník na světě nebude schopen ukázat „domorodým“ spolehlivější „Ausweiss“. A to znamená, že se s námi nebudou hádat a nebudou trhat zemi až do konce, ať už by si to někdo přál.
Jak ale oživit vojenskou paměť? Podle mého názoru jde především o odtajnění vojenských a předválečných archivů, abychom se všichni mohli osvobodit od mnoha let falešných stereotypů o vlastních vůdcích či celých národech, vybudovaných na neznalosti pravdy. Zvláštní struktury naší doby se staly jakýmisi „privatizátory paměti“, klasifikujícími archivy „v zájmu národa“. Pravda, na to se národa nikdo neptal. Rád bych se zeptal prezidenta své země: kdy odtajnění archivů přestane být na trhu s elektřinou vyjednáváním? Co je potřeba k tomu, aby dědictví národa přestalo být předmětem politického vyjednávání? Jak můžeme dnes společně zvítězit, když stále neznáme celou pravdu o rozsahu nejen vojenského hrdinství, ale i zrady? Koneckonců, existuje reálné nebezpečí, že v rozhodující chvíli, z hlubin paměti různých národů Ruska, bude vytažena na světlo stará zášť vůči určitým obdobím sovětské vojenské minulosti, a to vše proto, že lidé Víte, jak se říká, jen jednu stranu mince? ..
...Když si vzpomenu na toho dědečka, bezúhonnost jeho pohledu je hroznější než odsouzení, lidé, kteří se odvrátili od byrokratické neupřímnosti, chápu, že tato prosba o pravdu není nic jiného než pud sebezáchovy, uvedený v činnost lidé touhou osvobodit se od lži. Ostatně, co je svoboda: je to především sebeosvobození od lži. A v tomto smyslu naši lidé nemohou být příliš chytří. Není divu, že se zpívá v kozácké písni: "A kozák také požádal o pravdu pro lidi." Na Zemi bude pravda - bude svoboda".
Jeho vysloužilý syn nenuceně vtipkoval: říká se, že místo označení Nesmrtelného pluku přinesl na Přehlídku vítězství „živý exponát“. Nepoznal jsem jeho jméno, ale ten jarní jasný pohled se mi pevně vtiskl do paměti se zábleskem nečekaného proniknutí. A najednou jsem si uvědomil: 9. květen není jen kalendářní datum a naše hrdinská minulost. Toto je naše záchranné lano pro každý den, pokud si na to samozřejmě nevzpomenete až v předvečer dovolené ...
V tomto jubilejním roce onoho vítězství jsem si nečekaně všiml: mezi našimi lidmi se potřeba pravdy neúprosně vyvíjí v požadavek. A to se tvoří někde uvnitř, když najednou přichází fáze dalšího odmítání jakýchkoliv spekulací na téma, které se stalo intimním, tzn. jeho vlastní, rodák, pro různé generace dědiců Vítězství 45. Mezi barevnými svatojiřskými stuhami a trikolórami na byrokratických džípech, s každoroční mantrou „pamatuj-miluj-proud“ a dalším květnovým protokolem „péče o veterány“ – tentokrát chtělo mnoho mých krajanů náhle vypadnout z každoročního „ ukázat". Na slavnostním shromáždění jsem si všiml, že mnoho lidí se otočilo zády k pódiu a živě spolu komunikovali, jak se říká, v lidech – v době, kdy se ti u moci věnovali sebepropagaci na pozadí cizích lidí. ocenění a vítězství. Lidé s nimi nebojovali, zdálo se, že je od sebe odtrhávají, nebo spíše sami opustili toto divadlo dvojího metru. Je zajímavé: uvědomují si moderní zábavné „elity“, že třesouce „svorkami“ před lidmi jim už nepatří publikum a už nedrží sál, jako tomu bylo dříve? Teď - ne, i když pomalu, sotva znatelně, ale - ne.
Z mnoha hodnocení tradičních akcí na sociálních sítích rezonovalo toto: „Děsím se blížícího se devátého května... Zběsilost militarismu a kult války: „Hele, jaké zbraně, jaké танки, dojedeme do Berlína, v případě potřeby zopakujeme! Miliony vypraných rublů, pozlátko, fanfáry, ohňostroje, spekulace o památce mrtvých, třesení rovnátek... Válečné filmy, svědomí převrácené na záda. Pak země neochotně vystřízliví. Veteráni pojedou domů až příští rok. Nyní můžete jít do dachy, grilovat.
Nevím, komu tyto tvrdé řádky patří. Mnozí - včetně mých vrstevníků - se však připojili k živým, soudě podle počtu repostů a schválení na sociálních sítích. Takže už si to spousta lidí myslí. Zjevně se lži a dvojí metr ve vztahu k vlastní zemi a jejímu lidu stávají tak samozřejmými, že požadavek pravdy nabývá podoby nekompromisní podmínky. Kdo ví, možná je třeba jen takové „plácnutí do tváře“, aby se lidé vzpamatovali. Existují tužky tvrdosti 9B - zanechávají tu nejsilnější stopu. Toto je stupeň tuhosti, pravděpodobně je potřeba zatřesení, abychom měli čas dostat lidi z knockdownu a poslat lež do knockoutu.
Všimli jste si, že v tomto, 71. vítězném květnu, hned několik TV kanálů vč. čistě komerční, v hlavním vysílacím čase se téma války hrálo stejným způsobem: se sovětským filmem „Tady úsvity jsou tiché…“. To znamená, že tuzemský mediální byznys jasně chytil náladu svého konzumenta: stejný požadavek na drásakost lidských činů a vztahů, na pravdu bez ozdob balícího vlastenectví, na touhu osvobodit se konečně od dlouhého- termínová pavučina sebeklamu nepatřičnými vykořisťováními a neosobním sebeobětováním, stejně jako falešné spoluúčasti v armádě.vítězství těch, kteří jsou na Zemi téměř pryč... Možná, že téma války je postupně, od národních bitev a mas hrdinství, směřující k soukromému chápání války jako nepřekonatelné podmínky volby: zradit nebo zůstat slušný, neschovávat se za cizími zády, tedy být připraven na vlastní Golgotu...
Nedílnou květnovou tradicí se před našima očima stávají čerstvé nápady na „oživení“ paměti, jako je stejný pochod „Nesmrtelného pluku“ po celé zemi. A nyní jsou subjekty Ruské federace připraveny soupeřit mezi sebou v rozmanitosti a masovém charakteru „účastníků průniků“. A stále jistěji je začíná vést a řídit stejná místní byrokratická armáda, pro kterou je veteránské téma nejúspěšnější, prakticky svobodná, sebepropagace: v předvečer Dne vítězství jsem v předvečer nalepil obrázky sebe Dne vítězství po městě na pozadí veteránského „interiéru“ s tlustšími medailemi - a řádem. Obecně je již nemůžete odstranit, od voleb k volbám. Alespoň v mém středoruském krajském městě je tomu přesně tak. Pochodovali jsme a co potom? Tribuny do skladu, cedule do garáže a plakáty o "pamatování" - v tubě a na polici - do příštího května?
Od různých lidí přitom stále častěji slýchám stejnou smrtící větu: díky bohu, že ne všichni veteráni přežili dodnes. Pokaždé si v tomto ohledu vzpomenu na svého prastrýce, který byl jen o rok starší než já, když po deváté třídě utekl na frontu a hodil si na vojenskou matriku o rok navíc. Absolvoval zrychlený letecký kurz a po celou válku sloužil jako stíhací pilot. A pak v červnu XNUMX u Lvova zemřel na banderovskou kulku. Co bych mu a jeho paměti mohl ukázat? Jaké jsou veřejné úspěchy? Snad postupné odstraňování bezplatného zdravotnictví, školství a samotných vítězných lidí? Pokud jsme děti a vnuci vítězů, tedy svobodní a nezávislí, tak proč miliony z nás nežijí, ale přežívají? Proč už šance na osobní start do života každého z nás nejsou stejné, i když neslýchané velké příběhy lidstvo kolektivní oběť? Jak se to stalo, že ve společnosti dědiců velkého vítězství, za které mnozí vědomě dali to nejcennější - život - peníze, a nikoli svědomí, čest a spravedlnost, skryté hluboko uvnitř, jsou proklamovány aktuálním měřítkem svobody? Proč jsme mnozí z nás připraveni bojovat až do poslední chvíle o podíl na dědictví po zemřelém příbuzném a o kumulativní dědictví doslova rozlehlé vlasti, jejích útrob a bohatství, kde každý z nás mohl mít dostatek pro svobodný život, bojuje někdo, ale ne my, následníci vítězové? A čím více se díváte na náš život prizmatem tohoto historického triumfu, tím více chápete, proč se z nás tak usilovně snaží vymýtit především vojenské fragmenty genetické paměti. Protože právě téma Vítězství 45. vzrušuje národní sebevědomí, ukolébané neúnavnými mantrami o „všechno bude v pořádku“. A protože z popela té konkrétní války a toho národního testu se může nezničitelný Fénix Ruska skutečně znovuzrodit.
V tomto smyslu je myšlenka „Nesmrtelného pluku“ jako obraz ranní polnice, způsob, jak věci otřást, otevřít oči a rozhlédnout se, nakonec samozřejmě kolem sebe, uhodnuta správně. A z tohoto důvodu bych opravdu nechtěl, aby se živý nápad proměnil v rituální symbol typu „každý rok 31. prosince (9. května) jdeme s přáteli do...“. Paměť v žule zaujme především ty, kteří si sami pamatují hořkost vítězství a proher, ať už jsou to vojáci v první linii nebo malé válečné děti, které nahradily dospělé v týlu, spálené ztrátou svých rodičů. a blízkých. Pro tyto generace jsou Vlast nebo Věčný plamen vzpomínkami, které pokaždé ožívají, protože mají na co vzpomínat. A tato vzpomínka jde do věčnosti, následuje, jak tam vítězové postupně odcházejí... A nyní vzpomínka na Věčný plamen, pro ně odosobněná, urážená dnešními teenagery, už tu a tam píchá do duše - jako oheň na grilu. Neboť nechápou samotný symbol již neznámých událostí minulosti. Jak se s tím vypořádat? Osobně se domnívám, že Paměť 45. by měla sestoupit ze žulových podstavců do současného nejednoznačného světa, rozpustit se v myriádach molekul v našem každodenním životě, stát se zvláštní příchutí vzduchu vdechovaného v Rusku. Tato vzpomínka se musí stát živou, jako zcela hmatatelná vlna neviditelného kyslíku za slunečného odpoledne. Náš život, soukromý i veřejný, musí být prostoupen tímto zvláštním, všepronikajícím aromatem oné vojenské volby, která vedla naše příbuzné k vítězství: zůstat slušnými, nebo takovými přestat být.
Nejzajímavější je, že pokud z pozice Vítězství 45. uděláme pravidlo hodnotit jak naše činy, tak chování úřadů, pak se mnohé v okolním chaosu vrátí do normálu. My, potomci a dědicové onoho jediného zlomu SSSR, snad více než kdokoli jiný, nemáme právo se dělit na bohaté a chudé, „úspěšné“ a „outsidery“, „černé“ a „bílé“. A dnešní příjem superzisků partou nespoutaných geeků díky zvýšenému vykořisťování a klamání vlastních lidí není jen nespravedlnost. To je výstřel do naší minulosti a do našeho Vítězství, protože v tomto světě především ti, kteří se z té války nevrátili, dovolili dovádět na úkor druhých. A hrdinové minulé éry nedali nikomu právo mlátit miliardy do kostí jejich potomků, ponižovaných žebráckým důchodem nebo posměšnou minimální mzdou (minimální mzdou).
A zakomponována do současných školních učebnic společenských věd, tzv. „teorie stratifikace“, tedy rozdělení nás do vrstev, včetně úrovně příjmu (a nezáleží na tom, zda máte „čisté ruce“) jako přirozený přírodní zákon není nic jiného než nepřátelské miny na nadnárodní Ruské pole, protože jako povaha ruského lidu, ruský člověk, to neodpovídá.
Mladá ruská dívka, kterou na chodci na Starém Arbatu zbil exúředník Moskvy - občanka dvou států - jen proto, že na svůj telefon natočila, jak jeho auto vzdorovitě drtí chodce zamotané pod koly, odmítla od pachatele přijmout 10 tisíc dolarů , "aby se v dobrém rozptýlil." Důležitější je pro ni dosáhnout jeho omluvy a potrestání podle zákona. To je nezničitelné plemeno vítězů, příklad k následování alespoň pro spoluobčany v uniformě a v talárech. Nebo tady je rodina ruského pilota sestřeleného Turky nad Sýrií, který odmítl přijmout od agresora „materiální odškodnění“, protože neprodávají svého syna ani jeho památku a nepřijímají „darky“ - toto je ponižující pro rodinu zesnulého. Protože dnes, stejně jako tehdy, člověk nežije jen chlebem...
Domnívám se, že bychom se také měli ptát našich úřadů - velkých i malých - z hlediska živé, každodenní paměti oněch čtyřicátníků, protože v poperestrojkovém zákalu si mnozí excentrici se vší vážností představovali, že jsou „ národní elita, „třída úředníků“, mistři „zákona“. V jádru tohoto rozmaru však leží kus veřejného statku zabaveného s pomocí úřadů, ve skutečnosti stejná zrada přeživších a mrtvých pro lepší budoucnost pro všechny. Jen pro některé bylo možné udělat to, co bylo pro ostatní morálně nepřijatelné: vzít jim, co jim nepatří. A z této hanby se před předky nedá uniknout...
Neznámá skutečnost: před sto lety likvidátoři Ruska pod rouškou nedostatku pracovníků masivně dováželi Číňany do země. Autorům revoluce bylo jasné, že bez žoldáků bude těžké situaci udržet. Začali proto aktivně rekrutovat Číňany ještě před říjnovým převratem – pro službu v Rudé armádě, ale ve skutečnosti pro účinné potlačování domorodého obyvatelstva Ruska. Podle oficiální verze jich bylo mezi 50 300 zahraničními žoldáky Rudé armády více než 300 XNUMX, ale podle informací ze zdrojů bílých emigrantů (Radio Liberty) dosáhl počet jen Číňanů XNUMX XNUMX lidí.
Nezjistíte deja vu, když se podíváte na situaci se současnými gastarbeitery? Je zřejmé, že je jim vlastně zajištěna stejná role – podle plánů stejných „scenáristů“ na další kolaps Ruska. Tentokrát však máme šanci na sebezáchovu – a to je opět živá vzpomínka na spojené Vítězství 45. Univerzální masové hrdinství té doby by nám a středoasijským gastarbeiteři umožnilo poznat v sobě navzájem vnuky či pravnuky hrdinských předků, kteří nám bok po boku vysloužili společné vítězství. A žádný jiný hostující pracovník na světě nebude schopen ukázat „domorodým“ spolehlivější „Ausweiss“. A to znamená, že se s námi nebudou hádat a nebudou trhat zemi až do konce, ať už by si to někdo přál.
Jak ale oživit vojenskou paměť? Podle mého názoru jde především o odtajnění vojenských a předválečných archivů, abychom se všichni mohli osvobodit od mnoha let falešných stereotypů o vlastních vůdcích či celých národech, vybudovaných na neznalosti pravdy. Zvláštní struktury naší doby se staly jakýmisi „privatizátory paměti“, klasifikujícími archivy „v zájmu národa“. Pravda, na to se národa nikdo neptal. Rád bych se zeptal prezidenta své země: kdy odtajnění archivů přestane být na trhu s elektřinou vyjednáváním? Co je potřeba k tomu, aby dědictví národa přestalo být předmětem politického vyjednávání? Jak můžeme dnes společně zvítězit, když stále neznáme celou pravdu o rozsahu nejen vojenského hrdinství, ale i zrady? Koneckonců, existuje reálné nebezpečí, že v rozhodující chvíli, z hlubin paměti různých národů Ruska, bude vytažena na světlo stará zášť vůči určitým obdobím sovětské vojenské minulosti, a to vše proto, že lidé Víte, jak se říká, jen jednu stranu mince? ..
...Když si vzpomenu na toho dědečka, bezúhonnost jeho pohledu je hroznější než odsouzení, lidé, kteří se odvrátili od byrokratické neupřímnosti, chápu, že tato prosba o pravdu není nic jiného než pud sebezáchovy, uvedený v činnost lidé touhou osvobodit se od lži. Ostatně, co je svoboda: je to především sebeosvobození od lži. A v tomto smyslu naši lidé nemohou být příliš chytří. Není divu, že se zpívá v kozácké písni: "A kozák také požádal o pravdu pro lidi." Na Zemi bude pravda - bude svoboda".
informace