Vojenská revize

Fenomén vojenské kultury

5
Fenomén vojenské kultury


Válečný historie přesvědčivě svědčí o tom, že moc armády jakéhokoli státu přímo závisí na kulturní úrovni jeho personálu. Navíc armáda prostě nemůže být kompletní bez koncentrace vysoké kultury v sobě. Současně, absorbováním všech úspěchů kultury, armáda jako sociální a kulturní atribut dává vzniknout specifické oblasti kultury, která je pro ni charakteristická - vojenská kultura. Bez osvojení kultury - jak v jejím obecném smyslu, tak vojenské kultury - nemůže armáda žít a adekvátně plnit úkoly, které jsou jí přiděleny.

TĚLO Z TĚLA LIDÍ

Co je vojenská kultura? V prvním přiblížení ji lze chápat jako úroveň znalostí o válce v nejširším slova smyslu a ve všech jejích aspektech, stejně jako schopnost armády efektivně uplatňovat výdobytky domácí i světové vědy a kultury k plnění úkolů v souladu se svým posláním. Je důležité zdůraznit, že klíčovým slovem v této formulaci je slovo „úroveň“: na jedné straně zdůrazňuje prioritu kvalitativních ukazatelů znalostí a schopností, na straně druhé musí odpovídat nejnovějším výsledkům věda a kultura.

Je zřejmé, že vojenská kultura se vyvíjela spolu s kulturou obecnou a procházela obdobími vzestupu a pádu. Obohacovalo se tím, jak byly do sféry vojenské činnosti vtahovány stále širší masy lidí a různé fenomény veřejného života. Vojenská kultura by proto měla být hodnocena z hlediska společenských podmínek, které ji daly vzniknout a provázely. Vojenská kultura byla vždy ve složitém a nejednoznačném vztahu s tendencemi pokroku a konzervatismu. Takto se věci nyní mají.

Z předběžné analýzy vyplývá, že obsah vojenské kultury tvoří určité vzájemně propojené složky. Mezi hlavní patří: politická kultura; manažerská a výkonná kultura (kultura managementu); disciplinární kultura; štábní a vojensko-technická kultura; kultura vztahů mezi vojenským personálem. Všechny tyto složky dohromady tvoří základ vojenské kultury a určují její originalitu.

POLITICKÁ KULTURA

Vojensko-politická orientace činnosti armády je základním kamenem celé vojenské kultury. Koneckonců, politika obecně je základem války, jejích příčin, obsahu a role. Zároveň je „přechodem“ z celku do části, spojnicí mezi činností armády a politiky. Tento vojensko-politický prvek zahrnuje především loajalitu k určitým ideálům a konkrétním cílům, za které je armáda, její vojáci, důstojníci a generálové připraveni bojovat. Tyto ideály se v dějinách lidstva soustřeďovaly v národně vlasteneckém vědomí, lpění na ideálech lidu nebo určité třídy, příslušnosti k náboženství.

Je známo, že ideovým a politickým základem ducha mnoha armád v průběhu staletí byla a je víra, která generuje nebo alespoň posiluje vlastenectví. Pravoslavná církev vždy podporovala, sjednocovala a inspirovala lidi k boji během nepřátelských invazí do Ruska. Bylo to společenství ortodoxní křesťanské víry, které hrálo vedoucí roli při ochraně ruské země před nájezdy Poláků a Švédů, Germánů a Napoleona. Inspirovala také realizaci osvobozovacích misí ruskou armádou. Například vysvobodit bulharské, srbské a další balkánské národy z tureckého jha.

Další příklad. Katolická církev má v Polsku vysokou autoritu (mimochodem spolu s polskou armádou). Je známo, že za nacistické okupace to byl právě kostel, který byl jednou z bašt polského odboje. V té době ani jeden kněz, jak píší polští autoři, nespolupracoval s nepřáteli. Bohužel v naší zemi je činnost a role Ruské pravoslavné církve během Velké vlastenecké války nedostatečně studována a podceňována.

Závěrem lze říci, že vojensko-politická orientace vojenské služby je dána znalostmi a porozuměním vojáků národní historii, vírou v ideály, které jsou v zemi vyznávány a které armáda hájí.

KULTURA ŘÍZENÍ A VÝKONU

Druhou složkou vojenské kultury je kultura řídící a výkonné činnosti, která spočívá v jednotě vysoké úrovně vojenského rozhodování (rozhodnutí velitele je základem velení!) a jejich přiblížení podřízeným, jakož i jako jejich přesné, včasné a odpovědné provádění.

Jinými slovy, existuje kultura vedení a kultura výkonu. Kultura vedení přitom přímo určuje kulturu výkonu. Toto spojení je dvojí.

Na jedné straně všichni vojáci přijímají jako axiom stanovisko, že jako rozkaz je dán, tak bude vykonán. To znamená, že vydání rozkazu musí být samozřejmě úředním a do jisté míry slavnostním postupem (velitel je představitelem státní moci!), ale zároveň musí vyjadřovat velitelovu vysokou důvěru v jeho podřízených a naději, že pro něj udělají vše možné.exekuce.

Na druhou stranu nevyhnutelný požadavek na provedení příkazu by měl ponechat podřízeným malou nebo žádnou „volnost“ pro jeho neprovedení. Hanba za neuposlechnutí rozkazu je pro vojáka nejhorší hanbou. Lepší smrt než hanba!

Teoreticky jsou povinnost, disciplína a odpovědnost povinné pro všechny vojenské struktury. V armádách různých zemí a epoch se to však projevovalo a projevuje různě. Důležitým důvodem této okolnosti je národní psychologie a tradice, které se promítají do procesu přípravy armády a charakteru jejího vedení vojenských operací.

Připomeňme si historii ruské (imperiální) a Rudé armády. XNUMX. a XNUMX. století bylo ve znamení grandiózních úspěchů Rusů zbraně, nástup vynikajících generálů a námořních velitelů - Rumjancev, Ušakov, Suvorov, Kutuzov, Nachimov, brilantní vojenští teoretici a organizátoři - Miljutin, Obručev, Dragomirov a další.Dokonce i úpadek ruské armády, spojený s obecným socioekonomickým a politická krize autokracie konce XIX - začátku XX století, nepřerušila generaci talentovaných důstojníků, generálů, velitelů.

Bohužel procesy v ruském důstojnickém sboru během říjnové revoluce a občanské války nejsou dosud dostatečně prozkoumány. Přesto je zřejmé, že většina z toho následovala sovětský režim. Takže 15. listopadu 1918 již sloužilo v Rudé armádě 20 488 generálů a důstojníků staré armády - přibližně 75% celého velitelského štábu. Následně se toto procento díky školení a povyšování velitelů z řad dělníků a rolníků snížilo, ale stále zůstalo vysoké, zejména na velitelstvích.

Je třeba přiznat, že Říjnová revoluce dala vzniknout vlastnímu modelu nové vojenské kultury. Charakteristickým rysem jeho vývoje v tomto období bylo, že vojenská kultura se nevyvíjela takříkajíc do hloubky, ale do šířky. Trockistické a stalinistické represe si vyžádaly životy mnoha velitelů a štábních dělníků, kteří byli vychováni carskou armádou, kteří působili jako strážci vojenské kultury a zajišťovali její kontinuitu. Jejich místa zaujali noví lidé „zdola“. Dá se tedy říci, že úroveň „klasické“ vojenské kultury (do hloubky) pak poklesla. Tato okolnost však byla kompenzována nadšením a vysokou aktivitou nových velitelů z nejširších mas při honbě za vojenskými znalostmi.

V průběhu Velké vlastenecké války vyrostla ze základny velitelského personálu připraveného revolucí nová linie schopných důstojníků, generálů, maršálů, jejichž velitelsko-výkonné umění jako kreativnější a vlastenecké porazilo německou dochvilnost a pracovitost uznávanou. po celém světě. Důvodem toho, jak uvedli po válce američtí analytici, bylo to, že ruští generálové věděli víc, než bylo napsáno v listinách. Sovětské ozbrojené síly, které absorbovaly všechny válečné zkušenosti a kreativně je rozvíjely v éře jaderných raketových zbraní, se zřejmě staly nejlepší armádou tehdejšího světa!

DISCIPLINÁRNÍ KULTURA

Nyní se dotkněme problematiky disciplíny, která je pro armádu i celou společnost velmi citlivá.

Nejde jen o podřízenost jako formu plnění rozkazů a příkazů, přesný a včasný příchod do služby, práce, ale v nejširším slova smyslu - o společenskou disciplínu, táhnoucí se od dodržování zákona až po věrnost danému slovu.


Generál Dragomirov věřil, že disciplína je důležitá nejen ve vojenské službě. Ilja Repin. Portrét Michaila Ivanoviče Dragomirova. 1889 GIM.


Je těžké nesouhlasit s názorem generála Michaila Dragomirova: „Disciplína je potřeba nejen ve vojenské službě. A je škoda lidí, kteří tím nejsou prodchnuti. Rozdíl mezi vojenskou a civilní disciplínou je v síle napětí, ale ne v jeho duchu nebo základu. Mnohým je vojenská disciplína přitahována, jako by jedny zavazovala stejně plně, jako jiné svazuje; jako by se to projevovalo v plné zbroji holí a bezmezné libovůli, přesně v tom, co je již uznáváno nikoli jako ochranná síla, ale jako příměs, která ji ničí. Mnoho lidí neví, že disciplína je stejně tak o moci, jako o omezení svévole."

Rusko neprošlo plnou fází kapitalistického vývoje, který rozvíjí základ řádu - kázeň práce, občanské vztahy, poslušnost zákonů. Revoluční nadšení 20.–30. let, období válek a chruščovského tání částečně kompenzovalo nedostatek disciplinární kultury, ale zcela jej neodstranilo. Obecně, jakoby mezi kladivem a kovadlinou, se v těch letech rozvinula vojenská disciplína. Na jedné straně nedůvěra ke kádrům, strach z komunikace s „nepřáteli lidu“ a na druhé straně obyčejná prostopášnost, nenáročnost na sebe i na druhé, jakési ovoce „pseudorevolučních svobodníků“.

Nejlepším obdobím pro rozvoj vojenské disciplíny v naší armádě byla 50. a 60. léta XNUMX. století. Velká vlastenecká válka naučila vážit si pořádku a disciplíny. Hrdost na zemi, která vyhrála válku, důstojnost vítězného válečníka daly nový impuls k posílení společenské a vojenské disciplíny. Vojenská disciplína nebyla jen tolerována, ale ctěna a respektována. V té době prováděli mnoho cvičení, milovali přehlídky, vážili si vojenských rituálů, pyšnili se hodností vojáka a důstojníka a vojenskou uniformou.

Degradace společensko-politických vztahů s nástupem brežněvovské stagnace, pád disciplíny ve společnosti zasáhl i armádu: objevilo se šikanování, „krajané“ a další nepěkné jevy. Jak v minulosti, tak i nyní pro ně není důvod jen ve velitelích a náčelnících, i když především v nich, totiž ve slabosti společenské kázně. K jeho vzniku je zapotřebí energická a pevná činnost státních orgánů a veřejných organizací. Vysoká vojenská disciplína je možná pouze za podmínek vysoké společenské disciplíny a diktatury práva.

V současné době probíhá v ruské armádě (již řadu let) vojenská reforma, jejímž jedním z úkolů je zvýšení úrovně sociální ochrany vojenského personálu a zajištění jeho zákonných práv. Ale když už o tom mluvíme, často diskutují o pomyslném protikladu povinností, práv a příležitostí. Zapomínají, že kázeň a práva jsou dialekticky propojeny a splývají jedna v druhou. Takže například požadovat poskytnutí všeho, co je podle zákona nezbytné, je právem servisního technika. Ale zároveň je to „symetrická“ povinnost těch, kteří jsou zodpovědní za zajištění všeho potřebného pro službu. Můžeme tedy říci, že vojenská disciplína je jakýmsi oštěpem společenské disciplíny, nadstavbou.

PERSONÁLNÍ A VOJENSKÁ-TECHNICKÁ KULTURA

V průběhu staletí se zbraně a vojenské vybavení zdokonalovaly. V souladu s tím se změnila taktika a strategie. Vojenská věda v Rusku učinila své první kroky v době Petra Velikého. Po Vlastenecké válce v roce 1812 vzrostly požadavky na vlastní vojenské znalosti a objevil se ucelený systém vojenského výcviku a vzdělávání. Branná výchova se tehdy týkala především studia zbraní a druhů jednoduché vojenské techniky, které se tehdy objevovaly. Všeobecné a speciální (vojenské) vzdělání se však postupem času stalo důležitou a nezbytnou vlastností důstojníka a velitele a posléze i vojáka.

S příchodem masových armád, růstem rozsahu v prostoru a čase nepřátelských akcí se objevilo velitelství, které koordinovalo akce jednotek a pomáhalo veliteli ve velení jednotkám. Služba velitelství se stala uznávanou oblastí vojenské činnosti. Zároveň začala vznikat štábní kultura.

Jako zvláštní vlastnost vojáka se začaly vyzdvihovat sklony ke službě na velitelství a potažmo i štábní kultura. Je to schopnost rychle získávat a analyzovat informace potřebné pro rozhodování, vypracovávat speciální dokumenty - rozkazy, směrnice, plány, mapy, schémata atd. - komunikovat s vojáky a kontrolovat jejich plnění v zájmu důkladného výcviku vojsk a jejich plnění úkolů v průběhu boje a operací.

Štábní kultura je přitom povinným prvkem činnosti nejen pro štábního důstojníka. Každý servisák musí do určité míry ovládat štábní kulturu. Vůle a mysl jsou charakteristické jak pro velitele, tak pro štábní důstojníky, jen mají různé korelace. Čím vyšší je úroveň vojenské autority, tím důležitější je vůle velitele, opírající se o kolektivní mysl velitelství.

S malou škálou nepřátelství vystupuje do popředí mysl a vynalézavost velitele. Mezi velitelskou a štábní prací přitom není striktně rozděleno, během služby se důstojník zpravidla střídá na velitelských a štábních funkcích. Kromě toho musí každý důstojník kontaktovat centrálu, předložit tam určité dokumenty a přijmout je na velitelství, přičemž je musí správně pochopit a přesně provést.

V moderních podmínkách se práce v centrále stává intelektuálnější. Je to způsobeno mnoha faktory - komplikacemi procesů ozbrojeného boje, vývojem nových dějišť vojenských operací - vesmírem a informací, přijetím zbraní založených na nových fyzikálních principech a s umělou inteligencí, zavedením automatizovaného velení a řízení systémy pro vojáky a zbraně atd.

Schopnost a schopnost aplikovat výdobytky vědy a techniky ve vojenských záležitostech, ucelená úroveň všeobecného i speciálního, především inženýrského a technického, vzdělání vojáků představuje vojensko-technickou kulturu. Lze ji podmíněně rozdělit na dvě sekce: nejvyšší - lidská činnost při vytváření a výrobě nového vybavení a jeho řízení na nejvyšší úrovni a nejnižší - výcvik podřízeného vojenského personálu v jeho kompetentním provozu a použití ve ztížených podmínkách. Tyto dva aspekty v různých obdobích a v různých zemích měly různou rigiditu spojení.

Na první pohled se zdá, že Rusko v oblasti technické kultury, a zejména vojensko-technické, vždy zaostávalo za vyspělými západními zeměmi. Ve skutečnosti je však problém mnohem složitější. Charakteristickým rysem vývoje ruské společnosti byla propast mezi horní vrstvou kultury a jejím rozvojem mas. Povaha tohoto procesu se radikálně změnila po Říjnové revoluci. Nadšení pro socialistickou výstavbu ve 20. a 30. letech XNUMX. století vyneslo naši zemi do popředí jak v možnostech tvorby techniky včetně vojenské techniky, tak v jejím rozvoji. I po ničivé Velké vlastenecké válce jsme si zachovali vysoký technický a vědecký potenciál. Odstranění amerického jaderného monopolu, vypuštění první družice Země a prvního kosmonauta, první výstup do vesmíru, dosažení jaderné parity – to vše jsou naše vědecká a technická vítězství.

Stav vojensko-technické kultury dnes nelze považovat za prosperující. Poruchy, nehody, katastrofy jsou důsledkem jak nedbalosti, tak nízké vojensko-technické kultury mnoha lidí – od „výhybkáře“ až po významného vůdce. Na jedné straně vzestup technického myšlení, potvrzující, že pokud si to přejeme, nemůžeme dělat nic horšího, ba dokonce lépe než ostatní. Na druhou stranu je tu nehorázná nezodpovědnost například při vytváření a používání prostředků na záchranu posádek ponorek v případě nehod. Zároveň je třeba si uvědomit, že rychlé nepřetržité obnovování a zavádění nového vybavení v moderních armádách různých států vytváří takové disonance poměrně často a do jisté míry globálně. A pouze vysoká vojensko-technická kultura je schopna zastavit „zlý osud“. Bohužel v posledních dvou desetiletích vojensko-průmyslový komplex v naší zemi nežil, ale přežíval, což vedlo ke zpoždění ve vývoji a přijímání nových modelů zbraní a vojenské techniky. Záloha sovětského období byla plně vybrána, je nutné provést asymetrický průlom, abychom se stali světovým lídrem ve vývoji zbraní.

V současné době neustále narůstá význam kultury provozu a používání zbraní, vojenské a speciální techniky, zejména v kontextu její neustálé komplikaci a zvyšování úrovně automatizace a intelektualizace. Moderní velitel a štábní důstojník je konstruktérem i operátorem nejsložitějšího distribuovaného ergatického systému – ozbrojeného boje.

ETIKA VZTAHŮ

Etická stránka vojenské kultury je organicky vetkána do duchovního obrazu společnosti a zároveň má specifický charakter. Jde o to, že mravní vědomí vojáků je na rozdíl od výše diskutovaných složek s veřejnou morálkou spjato pevně i spontánně. Duchovně je armáda částí společnosti, jejíž hluboký obraz je pro velitele a náčelníky velmi obtížné změnit, protože je zakořeněn v podvědomí vojenského personálu.

„Odkud může pocházet láska, úcta k armádě, když o ní nikdo neví? Málo znalostí - nikde se neobjevit a respekt k armádě; není-li respekt, není a nemůže být k němu láska... Obrovské množství našich budoucích občanů je v tomto ohledu vychováváno v naprosté nevědomosti. Naše inteligence od armády tolik požaduje a co za to dává! Zanedbávání, lhostejnost a buďme upřímní, někdy i nevraživost. Dokud v hlavách všech stojících nahoře i dole... nebude jasný, přesný, láskyplný postoj k jejich ruskému bajonetu, do té doby bude viset ve vzduchu otázka předběžné přípravy mládeže na vojenskou službu. A to nemůže pokračovat, pokud chceme skutečnou, a ne iluzorní sílu naší vlasti, “řekl Michail Sergejevič Galkin, plukovník generálního štábu, účastník rusko-japonské války v roce 1914. Jeho slova neztratila na významu ani dnes.

Zajímavý je krátký pohled na vývoj závislosti mravních kvalit armády na způsobech jejího náboru a uspořádání společnosti.

Historie svědčí o složité mozaice mravních kvalit válečníků a armád různých států. V této rozmanitosti je však jasně vyjádřen trend: čím progresivnější, blíže zájmům lidu je stát, tím čistější a duchovně silnější je armáda a vojenské uspořádání společnosti a státu jako celku.

Společným rysem ozbrojených sil, lišícím se strukturou a způsobem obsazení, bylo vždy jejich pevné spojení s lidmi (nebo s jeho nejzdravější a nejsilnější částí). To bylo patrné již u armád svobodných majitelů otroků nebo armád feudálních států, které byly založeny na rekrutech z mas. Právě v takových armádách se zrodil smysl pro vlastenectví. To bylo charakteristické pro ruskou armádu již od dob Petra Velikého. Jakýmsi vrcholem vzestupu ozbrojených sil takového skladu byly masové armády období raných buržoazních revolucí, zejména Velké francouzské revoluce.

Neměli bychom se nechat zahanbit bohatými zkušenostmi nashromážděnými za léta existence Sovětského svazu. Vítězství nad nacistickým Německem, osvobození zemí Evropy od fašismu by nebylo možné bez nejvyšší obětavosti a vlastenectví našeho lidu, především vojenského personálu. V poválečných letech byly ozbrojené síly SSSR nejvyšším typem lidové armády, vyspělé složením i duchem. Vysoké mravní kvality personálu byly důsledkem hlubokých lidových kořenů a také skutečné, a nikoli falešné shody lidových zájmů s univerzálními lidskými zájmy.

Z generace na generaci se v ruské armádě předávaly pojmy povinnost a čest pro slávu vlasti. Zásadní práce nejlepších představitelů důstojnického sboru hledaly cesty ke zvýšení bojeschopnosti armády především na úkor morálky. Byl vytvořen systém výchovy válečníků bohatý na tradice, jehož ustanovení dodnes neztratila na aktuálnosti. A musíme využít historické zkušenosti, abychom přitáhli úspěchy z jiných oblastí kultury do sféry vojenských záležitostí. A to by mělo být spojeno s vysokou úrovní vojenských znalostí, výcvikem štábu a bojovými dovednostmi. To vše logicky povede k vědecké organizaci činnosti armády vycházející z její kultury.

Hlavním ukazatelem úrovně vojenské kultury je obrana vlasti za cenu co nejmenších ztrát, úsilí, peněz a času. Podle ní by se měl posuzovat kulturní stav armády a lidu jako celku.

Dát všechny výdobytky kultury, včetně vojenské kultury, do služeb dnes prováděné vojenské reformy znamená v mnoha ohledech předurčit její úspěch a spolehlivou budoucnost armády.
Autor:
Původní zdroj:
http://nvo.ng.ru/forces/2015-03-13/10_fenomen.html
5 komentáře
Reklama

Přihlaste se k odběru našeho kanálu Telegram, pravidelně doplňující informace o speciální operaci na Ukrajině, velké množství informací, videa, něco, co na web nespadá: https://t.me/topwar_official

informace
Vážený čtenáři, abyste mohli zanechat komentář k publikaci, musíte přihlášení.
  1. kimanas
    kimanas 19. března 2015 14:56
    0
    Bílá armáda byla mnohem kultivovanější než červená, ale jaký je výsledek?
    1. Alex_Popovson
      Alex_Popovson 19. března 2015 15:08
      +4
      Diskutabilní. Kolik vojáků, kteří usrkávali smutek v zákopech, bylo na straně bolševiků? A kolik důstojníků podporovalo největší revoluci? To, že v prvních fázích byli bílí vybavenější - ano, ale je to kultivovanější? Mezi důstojníky šlechtického původu byla jakási známost, ale bolševická armáda, i když byla obsazena bývalými negramotnými rolníky, byla stále postavena na větší disciplíně. No, motivace samozřejmě, nesmíme zapomínat na motivaci.
    2. Kelevra
      Kelevra 19. března 2015 16:30
      0
      Bílé hnutí mělo dobré cíle, ale je tu jedna negativní nuance - těchto cílů chtěli dosáhnout s našimi nepřáteli, Němci a Brity! Dosud je mnoho "bílých" a jejich potomků v komunitách v zahraničí a snaží se nějak negativně ovlivnit názor třetích zemí na ruskou kulturu a Rusko jako celek Všichni ti, kteří měli čisté srdce, zemřeli v občanské a Velké vlastenecké válce a ti, kteří se dopustili zrádných činů, nakonec utekli do zahraničí a vedli a provádějí podvratnou činnost proti našim Vlasti!
      1. V. Salama
        V. Salama 20. března 2015 11:53
        0
        Citace z kelevra
        Bílé hnutí mělo dobré cíle...

        Možná se pletu a objevila se nová data, ale jedním z problémů „bílého“ hnutí byl nedostatek jasných cílů. Jediné, co by se dalo formulovat, je „zničení rudého moru“. To bylo z větší části omezené. Takže všechny úkoly buržoazní revoluce museli vyřešit bolševici, se kterými se úspěšně vyrovnali. A je nepravděpodobné, že by v té době existovala jiná síla, která byla na rameni.
  2. V. Salama
    V. Salama 19. března 2015 16:07
    0
    Citace z kimanas
    Bílá armáda byla mnohem kultivovanější než červená, ale jaký je výsledek?

    A když se podíváte na komponenty?
    ...obsah vojenské kultury tvoří určité vzájemně propojené složky. Mezi hlavní patří: politická kultura; manažerská a výkonná kultura (kultura managementu); disciplinární kultura; štábní a vojensko-technická kultura; kultura vztahů mezi vojenským personálem.

    Za prvé, politickou kulturu nelze považovat za ideologii. Za druhé, pojem „kultura“ „strana“, jinými slovy, je posuzován z pozice zájmů, včetně morálky, určité třídy (sociální skupiny). Takže o tom, kdo je kultivovanější nebo ještě vzdělanější, se lze donekonečna a bezvýsledně hádat.
  3. Boos
    Boos 19. března 2015 16:22
    +2
    "Neměli bychom být zahanbeni bohatými zkušenostmi nashromážděnými během let existence Sovětského svazu." Je třeba být debil, stydět se za Španělsko, kde se SSSR jako první zapojil do boje proti nacismu.Khasan a Khalkhin Gol, kde byly potlačeny ambice militaristického Japonska, rána Finsku, která byla zažehnána Anglií, která posunula hranici od Leningradu a samozřejmě vítězství nad Německem a celou zbytkem Evropy sloužící zájmům Hitlera. vítězství nad Japonskem. Nebyla a nebude armáda rovná Rudé armádě!
  4. Moskva
    Moskva 19. března 2015 19:32
    +1
    V roce 1989 byla v časopise Military History Journal publikována série článků Karema Rushe „Armáda a kultura“. Zájemcům vřele doporučuji. Velmi zajímavé. Přestože byla napsána před čtvrt stoletím, je aktuální i dnes... hi