Proč se zhroutila Kyjevská Rus
Křížovým výpravám je u nás přidělena nezaslouženě malá role příběhy. Zdá se, že prošli kolem Ruska – do Palestiny, Byzance, Egypta – bokem jako šikmý déšť šípů. No, princ Alexandr Něvský bojoval s rytíři Kryzhak v Livonsku, utopil je ve vodách jezera Peipus ... No a co? Odpudivě, hravě. Teď, kdyby to nebylo odraženo. Pak by vybuchli další hysterii. Někteří nedávno zpochybňovali důležitost této bitvy úplně. Říká se, že současníci v Rusku o tom téměř nevěděli. A počet vojáků je přehnaný a hodnota je nafouknutá. A o zachycení Konstantinopole v učebnicích je obecně uvedeno několik řádků. Bez souvislosti s dalšími fakty a vysvětleními epochálního vlivu této události na další osud Ruska.
Skvěle napsaná předrevoluční učebnice dějin středověku od Alexandra Vasiljeva, podle které středoškoláci studovali minulost, a on vyvázl jen jednou větou: „Příběh o hrůzách pogromu z roku 1204 může být nalezený v mnoha historikech té doby, latině a řečtině, a dokonce i na stránkách naší novgorodské kroniky“.
"I na stránkách Novgorodské kroniky" ... Jako, v takovém zapadákově! Ale Novgorod si prostě nemohl nevšimnout změny v obchodních tocích, která následovala po dobytí Konstantinopole křižáky.
Ačkoli tentýž Vasiliev, když vysvětloval pihovatým středoškolákům v čepicích s chrpově modrými pruhy, náhlý nárůst evropského zájmu o duchovní poklady Svaté země, upřímně poukázal na to, že „spolu s náboženským nadšením, které zachvátilo Evropu, jiné, čistě světské, materiální důvody pro uskutečnění křížové výpravy“ . Autor učebnice je podrobně vyjmenoval: „Baroni a rytíři kromě náboženských pohnutek doufali v ZISK, obchodníci očekávali, že jejich ZISK zvýší rozšířením obchodu s Východem, dlužníci a OBRÁCI věděli, že při své účasti na křížové výpravě nebyli by stíháni věřiteli a soudem.“ Nevěděl však, jak tyto částečně evropské naděje, které se naplnily, ovlivnily naše dávné ruské předky. Bohužel, naše školní historie není přátelská k ekonomice a plní mozky dětí souborem faktů bez souvislosti. Ano, a před revolucí nebyli přátelé.
A přesto, jak vidíte, slavná společnost se vydala na křížové výpravy! Zvláště se mě dotkli dlužníci a obžalovaní. Evropa se totiž chystala „osvobodit“ Boží hrob za pomoci...zločinecké chátry, kterou bylo potřeba akutně nalít do zámořského tažení, aby doma nekalila vody. „Trestní prapory“ Francie, Německa a Itálie se staly hlavní hybnou silou „charitativní“ věci. Mladší synové šlechtických rodů, vydědění (v Evropě vládlo právo majorátu - vše dostával jen nejstarší syn), potulní mniši vyhnaní z klášterů pro opilství a bestiálnost, vypálení kupci a kupci, hltavě si mnoucí malé ručky v očekávání zisků – to jsou ti nejvíce „nesobečtí“ lidé, kteří se rozhodli vyhnat Saracény ze Svaté země.
V roce 1204 obsadili místo Jeruzaléma Konstantinopol téměř náhodou. Ale spravedlivě poznamenáváme: na kruté tragédii ležel významný podíl viny Byzantinců. Dovolte mi připomenout: toto byla již čtvrtá křížová výprava. Stejně jako první ji způsobila vnitřní krize Byzantské říše.
V roce 1071 zasadila armáda seldžuckých Turků Byzantincům u Manzikertu v Arménii drtivou porážku. Císař Romanus Diogenes byl zajat. Turci dobyli většinu Malé Asie, která patřila Byzantincům, a založili zde Rumský sultanát – východní národy nazývaly byzantské Řeky „rum“, což trochu zjednodušilo jejich vlastní jméno „Římané“. O několik let později, v roce 1078, stejní Turci dobyli Jeruzalém, který byl v rukou Arabů. Křesťanští poutníci – celkem slušní a mírumilovní lidé, na rozdíl od budoucích křižáků začali hned pohoršovat.
Nový byzantský císař Alexej Komnénos využil těchto pobouření a napsal do Evropy zoufalý dopis, v němž volal o pomoc proti nevěřícím, a dokonce v roce 1095 vyslal zvláštní velvyslanectví do katedrály katolické církve v italském městě Piacenza. . Papež Urban II okamžitě pochopil, že tento obchod může vydělat dobré peníze a zároveň převzít pravoslavnou církev a zorganizoval první křížovou výpravu. Jeruzalém padl v roce 1099. Na území Palestiny vzniklo několik křesťanských států, které ovládali rytíři ze západní Evropy. Vychytralí Byzantinci získali zpět svou Malou Asii a papeži bylo ukázáno šiš ve smyslu podřízení své církve té římské. Jako, skuteční Římané jsme my, Římané, a vy vůbec nevíte kdo - nějací barbaři, kteří nám odřízli území Západořímské říše, které se jednoho dne vrátíme. S pomocí Boží, samozřejmě.
To vše se samozřejmě psalo na vodě vidlemi. A i když voda nebyla obyčejná, ale středomořská, pro nikoho se nestala jednodušší. Navíc o necelých sto let později, v roce 1187, muslimové znovu dobyli Jeruzalém. Třetí křížová výprava, naléhavě shromážděná k jeho propuštění pod vedením Fredericka Barbarossy a Richarda Lví srdce, selhala. Západ skončil ve stejném bodě, odkud začal. A v Byzanci se to ještě zhoršilo - tam se ušourali k smrti (omlouvám se, ale nebudu volit jiné slovo), vládnoucí elity, které zjišťují, kdo je v Konstantinopoli nejdůležitější.
Konstantinopol žil z tranzitu přes Bospor a Dardanely. Kožešiny a vosk, med a otroci sem přicházeli přes Kyjev z Ruska. Rusko bylo, jak bychom nyní řekli, ekonomikou ORIENTOVANOU NA VÝVOZ. A Byzanc nevyvážela na Západ vůbec nic, kromě ideologie a krásné minulosti. Přeprodávala jen to, co dostala z Ruska. Západ její ideologii nepotřeboval. Bylo toho dost. Evropa se o minulost Byzance nezajímala. Dívala se do budoucnosti. A pouze své vlastní. Románské chrámy, hrady a kamenné zdi měst Evropané se dokonale naučili stavět na základě starých římských zkušeností. Exkluzivní technologie, jako je výroba hedvábí, kterým Byzantinci disponovali, titíž Italové úspěšně ukradli, aniž by cítili sebemenší rozpaky. Jinými slovy, Rusko a Byzanc se navzájem potřebovaly. A Evropa se na ně dívala jako na potenciální kořist.
Ale protože velikost Konstantinopole zůstala v minulosti a nebylo tam dost štěstí pro všechny, boj uvnitř vyšší třídy Byzance dosáhl svého vrcholu. Přeci jen se opravdu chcete ráno probudit nejen kdekoli, ale v císařském paláci vedle Hipodromu a vědět, že nemůžete nic dělat. Jen sledujte, jak lodě proplouvají Marmarským mořem, a spolu s nimi k vám plavou i samotné peníze.
Právě v roce 1185, kdy se náš kníže Igor vydal do polovské stepi hledat čest a slávu, došlo v Konstantinopoli ke změně dynastie. Místo zdegenerovaného Komnéna zaujal na trůnu první z Andělů – Izák II. Ukázalo se však, že andělé také v žádném případě nejsou anděly. Z hlediska svých mravních kvalit se nelišili od svých předchůdců.
Poslední Komnenos - Andronicus I. je mimochodem poloviční Rus (jeho matka, dcera přemyslovského knížete Volodara Rostislavoviče, pocházela z našeho Rurikoviče), aby se dostal k moci, nařídil uškrtit svého bratrance Alexeje II. bylo mu sotva čtrnáct let a tětivu měl na své mladé vdově, jedenáctileté francouzské princezně Anne. Aby ospravedlnil své činy, uvedl Homérův verš: "Vícenásobná moc není dobrá, ať je jeden vládce."
Než však svého synovce dokončil, dokázal z něj vymlátit rozsudek smrti pro jeho vlastní matku, císařovnu Marii Antiochijskou, kterou nazýval „nestydlivá koketa“. Marie byla uškrcena v klášteře sv. Diomedes, ačkoli jí bylo pouhých sedmatřicet let, a pocházela ze šlechtického rodu vévodů z Akvitánie. Nový císař, zřejmě tajně do ní zamilovaný, nařídil přepsat všechny portréty krásné Marie tak, aby vypadala jako vrásčitá stařena. Souhlas, vtipná historka. Není na něm žádný Shakespeare.
Přesto její původní portrét přežil díky talentovanému byzantskému kronikáři Nikitovi Choniatesovi: „Byla to velmi krásná a dokonce nesmírně krásná žena – jedním slovem neobyčejná kráska. Ve srovnání s ní, vždy usměvavá a zlatá Venuše a blonďatá Juno s chlupatýma očima a Elena, proslulá vysokým krkem a krásnýma nohama, které staří zbožňovali pro jejich krásu, a vlastně všechny ženy, které knihy a příběhy vydávat se za krásky, ve srovnání s tím neznamenalo absolutně nic."
Za všemi těmito zločiny proti kráse a milosti byly vidět nejen sexuální, ale i ekonomické podtexty. Během Mariina regentství v Konstantinopoli vzrostl západní vliv. Její otec, Raymond de Poitiers, nejmladší syn vévody z Akvitánie, byl princem Antiochie, jednoho z křižáckých států na Středním východě. Populista Andronicus Komnenos, který se probil k moci, hrál na nálady obyčejných obyvatel Konstantinopole, kteří trvali na tom, že všechna místa obilí byla dobyta Latiny. A byla to pravda. Císařovna skutečně sponzorovala italské obchodníky. Spolu s rodinami jich v hlavním městě říše žilo asi 60 tisíc. Proto byl vstup Andronika Komnéna do Konstantinopole v roce 1182 poznamenán gigantickým pogromem Latinů – evropští obchodníci, kteří přesměrovali peněžní toky tranzitního obchodu Konstantinopole do svých peněženek, byli jednoduše vyříznuti nebo vyhnáni.
Ve skutečnosti se Andronicus Komnenos dostal k moci na vlně konstantinopolského „Maidanu“. Tentýž „majdan“ ho svrhl o tři roky později. Místní oligarchové, které se Andronicus snažil ovládnout, zvedli byzantský plebs ke vzpouře a přivedli k moci Isaaca Angelose. I když císař osobně střílel z luku, když stál v okně paláce, a poté se pokusil o útěk, byl zajat a umučen k smrti. Hlavním obviněním proti císaři bylo opět to, že i on se zaprodal Latinům. Západní lobby zřejmě v Konstantinopoli fungovala nepřetržitě – brzy po latinském pogromu Andronicus zmírnil politiku vůči italským obchodníkům a umožnil mnoha z nich vrátit se. Změna vládce nemohla zvrátit obecný trend. Západní vliv v úpadku Byzance převážil bez ohledu na to, kdo se v uvadající Konstantinopoli dostal k moci. Ostatně Středozemní moře od Gibraltaru až po křižácké státy v Palestině ovládali italští kupci. A ani to jim nestačilo. Dva hlavní rody Itálie – Janové a Benátčané byli na vrcholu vzestupu a nenáviděli se více než Byzantinci nebo Saracéni.
Andělé vládli ve stejném dobrodružném a kriminálním duchu jako poslední Komnenos. V roce 1195 byl Isaac II Angel oslepen svým mladším bratrem Alexejem III Angelem. Ale synovi sesazeného císaře, který stejně jako jeho strýc-uchvatitel nesl jméno Alexej, se podařilo uprchnout do Itálie a získat podporu papeže.
Právě v této době byl papež Innocent III. velmi znepokojen oslabením západních obchodních zájmů v Palestině - v roce 1187 Saracéni egyptského sultána Salaha ad-Dina porazili křižáckou armádu u Hattínu a vrátili Jeruzalém muslimům. Všechny křesťanské kostely byly přeměněny na mešity. Templáři, kteří byli zajati v Hattinu, byli popraveni. Jeruzalémské království přestalo existovat.
To vše nemohlo narušit trůn římského pontifika. Katolická církev žila z úroků. Každý farník platil desetinu svého příjmu papeži. O co lépe šlo s farníky, o to bohatěji žila hlava církve. Proto kromě duchovního otce zastával i roli nejvyššího „kmotra“ Evropy, jakéhosi „hledícího“ od Boha. Papež usmiřoval znesvářené krále, zprostředkovával jejich spletité konflikty a organizoval koloniální výpravy, které vyžadovaly koncentraci soupeřících politických sil křesťanstva. Tak se tehdy nazývala západní civilizace, která ještě netušila, že její duchovní dědicové v naší době budou otevřeně podporovat sodomii. Sodomitů však bylo v Evropě vždy dost. Zejména v kostele.
A jaké příjmy mohou mít synové církve, kdyby brány obchodní cesty na Východ opět dobyli muslimové a v Konstantinopoli byli co chvíli povražděni italští kupci? Proč byste nařídil odebírat desátky „na Boha“?
Zpráva o porážce u Hattinu dorazila do Říma na podzim roku 1187. Tehdejší papež Řehoř VIII. vyjádřil svou reakci na něj v bule z 29. října téhož roku Páně, která se jmenovala Audita tremendi („Slyšení o strašném“). Tento dokument dostal svůj název podle počátečních slov: „Slyšení o hrozném a přísném soudu, kterým ruka Páně zasáhla zemi Jeruzalém“ atd. Papež vysvětlil porážku křižáků jejich hříšným životem. Templáři, kteří dodržovali slib celibátu, opravdu sodomizovali mocí a hlavně, jak později ukáže jejich slavný proces, zorganizovaný francouzským králem Filipem IV. S mnichy-rytíři drželi krok i obyčejní mniši. Nebylo ani co říci o kněžích a biskupech. Bohatá potrava a svobodný život je naklonil doslova ke všem druhům zhýralosti.
Ale z nějakého důvodu se papež nabídl, že odčiní hříchy sodomských rytířů a jiných svobodných, tím, že se vydá na třetí křížovou výpravu. Jak jsem řekl, tato výprava selhala. Německý císař Frederick Barbarossa se na cestě do Palestiny utopil v horské řece. Francouzský král Filip August a anglický Richard Lví srdce se pohádali k smrti a vrátili se domů.
Řehoře VIII. nahradil Klement III., tedy Celestýn III. (všichni papežové byli původem Italové, úzce spjati s místními finančními a obchodními klany) a Svatá země stále zůstávala v rukou konkurenční společnosti pod zeleným praporem proroka a v Konstantinopoli pokračoval pravoslavný chaos. Buď Janovci, nebo Benátčané obtěžovali příštího pontifika bezohlednými žádostmi: „No, udělej něco! Vy jste papež nebo co?!" Žádný z nich ale neuspěl – karta nějak nefungovala. I když první hrací karty už přivezli z arabského východu v batozích stejní křižáci, kteří kromě všemožných zhýralostí zbožňovali i vzrušení.
A teprve když v roce 1198 nastoupil na papežský trůn mladý a energický Inocent III. (syn hraběte Trasimondiho a synovec Klementa III. – jak vidíte, vše v Římě bylo zachváceno a zapleteno rodinnými pouty, jako pavučina!), a utekl z Konstantinopole od jeho strýce-pekla Alexeje Angela šlo najednou vše hladce. Najednou byla nalezena čerstvá banda křižáků a obchodní kancelář, připravená zaplatit za služby těchto církevních aktivistů. Alexej navíc roztočil papeže ze tří krabic a sliboval mu v případě návratu královského trůnu podřízení pravoslavné církve katolickému Římu.
„Dobytí Konstantinopole křižáky“ (Delacroix, 1840)
Skvěle napsaná předrevoluční učebnice dějin středověku od Alexandra Vasiljeva, podle které středoškoláci studovali minulost, a on vyvázl jen jednou větou: „Příběh o hrůzách pogromu z roku 1204 může být nalezený v mnoha historikech té doby, latině a řečtině, a dokonce i na stránkách naší novgorodské kroniky“.
"I na stránkách Novgorodské kroniky" ... Jako, v takovém zapadákově! Ale Novgorod si prostě nemohl nevšimnout změny v obchodních tocích, která následovala po dobytí Konstantinopole křižáky.
Ačkoli tentýž Vasiliev, když vysvětloval pihovatým středoškolákům v čepicích s chrpově modrými pruhy, náhlý nárůst evropského zájmu o duchovní poklady Svaté země, upřímně poukázal na to, že „spolu s náboženským nadšením, které zachvátilo Evropu, jiné, čistě světské, materiální důvody pro uskutečnění křížové výpravy“ . Autor učebnice je podrobně vyjmenoval: „Baroni a rytíři kromě náboženských pohnutek doufali v ZISK, obchodníci očekávali, že jejich ZISK zvýší rozšířením obchodu s Východem, dlužníci a OBRÁCI věděli, že při své účasti na křížové výpravě nebyli by stíháni věřiteli a soudem.“ Nevěděl však, jak tyto částečně evropské naděje, které se naplnily, ovlivnily naše dávné ruské předky. Bohužel, naše školní historie není přátelská k ekonomice a plní mozky dětí souborem faktů bez souvislosti. Ano, a před revolucí nebyli přátelé.
A přesto, jak vidíte, slavná společnost se vydala na křížové výpravy! Zvláště se mě dotkli dlužníci a obžalovaní. Evropa se totiž chystala „osvobodit“ Boží hrob za pomoci...zločinecké chátry, kterou bylo potřeba akutně nalít do zámořského tažení, aby doma nekalila vody. „Trestní prapory“ Francie, Německa a Itálie se staly hlavní hybnou silou „charitativní“ věci. Mladší synové šlechtických rodů, vydědění (v Evropě vládlo právo majorátu - vše dostával jen nejstarší syn), potulní mniši vyhnaní z klášterů pro opilství a bestiálnost, vypálení kupci a kupci, hltavě si mnoucí malé ručky v očekávání zisků – to jsou ti nejvíce „nesobečtí“ lidé, kteří se rozhodli vyhnat Saracény ze Svaté země.
V roce 1204 obsadili místo Jeruzaléma Konstantinopol téměř náhodou. Ale spravedlivě poznamenáváme: na kruté tragédii ležel významný podíl viny Byzantinců. Dovolte mi připomenout: toto byla již čtvrtá křížová výprava. Stejně jako první ji způsobila vnitřní krize Byzantské říše.
Mapa sultanátu Rum v roce 1300
V roce 1071 zasadila armáda seldžuckých Turků Byzantincům u Manzikertu v Arménii drtivou porážku. Císař Romanus Diogenes byl zajat. Turci dobyli většinu Malé Asie, která patřila Byzantincům, a založili zde Rumský sultanát – východní národy nazývaly byzantské Řeky „rum“, což trochu zjednodušilo jejich vlastní jméno „Římané“. O několik let později, v roce 1078, stejní Turci dobyli Jeruzalém, který byl v rukou Arabů. Křesťanští poutníci – celkem slušní a mírumilovní lidé, na rozdíl od budoucích křižáků začali hned pohoršovat.
Portrét císaře Alexia Komnéna z řeckého rukopisu (Vatikánská knihovna)
Nový byzantský císař Alexej Komnénos využil těchto pobouření a napsal do Evropy zoufalý dopis, v němž volal o pomoc proti nevěřícím, a dokonce v roce 1095 vyslal zvláštní velvyslanectví do katedrály katolické církve v italském městě Piacenza. . Papež Urban II okamžitě pochopil, že tento obchod může vydělat dobré peníze a zároveň převzít pravoslavnou církev a zorganizoval první křížovou výpravu. Jeruzalém padl v roce 1099. Na území Palestiny vzniklo několik křesťanských států, které ovládali rytíři ze západní Evropy. Vychytralí Byzantinci získali zpět svou Malou Asii a papeži bylo ukázáno šiš ve smyslu podřízení své církve té římské. Jako, skuteční Římané jsme my, Římané, a vy vůbec nevíte kdo - nějací barbaři, kteří nám odřízli území Západořímské říše, které se jednoho dne vrátíme. S pomocí Boží, samozřejmě.
To vše se samozřejmě psalo na vodě vidlemi. A i když voda nebyla obyčejná, ale středomořská, pro nikoho se nestala jednodušší. Navíc o necelých sto let později, v roce 1187, muslimové znovu dobyli Jeruzalém. Třetí křížová výprava, naléhavě shromážděná k jeho propuštění pod vedením Fredericka Barbarossy a Richarda Lví srdce, selhala. Západ skončil ve stejném bodě, odkud začal. A v Byzanci se to ještě zhoršilo - tam se ušourali k smrti (omlouvám se, ale nebudu volit jiné slovo), vládnoucí elity, které zjišťují, kdo je v Konstantinopoli nejdůležitější.
Konstantinopol žil z tranzitu přes Bospor a Dardanely. Kožešiny a vosk, med a otroci sem přicházeli přes Kyjev z Ruska. Rusko bylo, jak bychom nyní řekli, ekonomikou ORIENTOVANOU NA VÝVOZ. A Byzanc nevyvážela na Západ vůbec nic, kromě ideologie a krásné minulosti. Přeprodávala jen to, co dostala z Ruska. Západ její ideologii nepotřeboval. Bylo toho dost. Evropa se o minulost Byzance nezajímala. Dívala se do budoucnosti. A pouze své vlastní. Románské chrámy, hrady a kamenné zdi měst Evropané se dokonale naučili stavět na základě starých římských zkušeností. Exkluzivní technologie, jako je výroba hedvábí, kterým Byzantinci disponovali, titíž Italové úspěšně ukradli, aniž by cítili sebemenší rozpaky. Jinými slovy, Rusko a Byzanc se navzájem potřebovaly. A Evropa se na ně dívala jako na potenciální kořist.
Ale protože velikost Konstantinopole zůstala v minulosti a nebylo tam dost štěstí pro všechny, boj uvnitř vyšší třídy Byzance dosáhl svého vrcholu. Přeci jen se opravdu chcete ráno probudit nejen kdekoli, ale v císařském paláci vedle Hipodromu a vědět, že nemůžete nic dělat. Jen sledujte, jak lodě proplouvají Marmarským mořem, a spolu s nimi k vám plavou i samotné peníze.
Právě v roce 1185, kdy se náš kníže Igor vydal do polovské stepi hledat čest a slávu, došlo v Konstantinopoli ke změně dynastie. Místo zdegenerovaného Komnéna zaujal na trůnu první z Andělů – Izák II. Ukázalo se však, že andělé také v žádném případě nejsou anděly. Z hlediska svých mravních kvalit se nelišili od svých předchůdců.
Poslední Komnenos - Andronicus I. je mimochodem poloviční Rus (jeho matka, dcera přemyslovského knížete Volodara Rostislavoviče, pocházela z našeho Rurikoviče), aby se dostal k moci, nařídil uškrtit svého bratrance Alexeje II. bylo mu sotva čtrnáct let a tětivu měl na své mladé vdově, jedenáctileté francouzské princezně Anne. Aby ospravedlnil své činy, uvedl Homérův verš: "Vícenásobná moc není dobrá, ať je jeden vládce."
Marie Antiochijská, manželka byzantského císaře Manuela I. Komnena
Než však svého synovce dokončil, dokázal z něj vymlátit rozsudek smrti pro jeho vlastní matku, císařovnu Marii Antiochijskou, kterou nazýval „nestydlivá koketa“. Marie byla uškrcena v klášteře sv. Diomedes, ačkoli jí bylo pouhých sedmatřicet let, a pocházela ze šlechtického rodu vévodů z Akvitánie. Nový císař, zřejmě tajně do ní zamilovaný, nařídil přepsat všechny portréty krásné Marie tak, aby vypadala jako vrásčitá stařena. Souhlas, vtipná historka. Není na něm žádný Shakespeare.
Přesto její původní portrét přežil díky talentovanému byzantskému kronikáři Nikitovi Choniatesovi: „Byla to velmi krásná a dokonce nesmírně krásná žena – jedním slovem neobyčejná kráska. Ve srovnání s ní, vždy usměvavá a zlatá Venuše a blonďatá Juno s chlupatýma očima a Elena, proslulá vysokým krkem a krásnýma nohama, které staří zbožňovali pro jejich krásu, a vlastně všechny ženy, které knihy a příběhy vydávat se za krásky, ve srovnání s tím neznamenalo absolutně nic."
Za všemi těmito zločiny proti kráse a milosti byly vidět nejen sexuální, ale i ekonomické podtexty. Během Mariina regentství v Konstantinopoli vzrostl západní vliv. Její otec, Raymond de Poitiers, nejmladší syn vévody z Akvitánie, byl princem Antiochie, jednoho z křižáckých států na Středním východě. Populista Andronicus Komnenos, který se probil k moci, hrál na nálady obyčejných obyvatel Konstantinopole, kteří trvali na tom, že všechna místa obilí byla dobyta Latiny. A byla to pravda. Císařovna skutečně sponzorovala italské obchodníky. Spolu s rodinami jich v hlavním městě říše žilo asi 60 tisíc. Proto byl vstup Andronika Komnéna do Konstantinopole v roce 1182 poznamenán gigantickým pogromem Latinů – evropští obchodníci, kteří přesměrovali peněžní toky tranzitního obchodu Konstantinopole do svých peněženek, byli jednoduše vyříznuti nebo vyhnáni.
Ve skutečnosti se Andronicus Komnenos dostal k moci na vlně konstantinopolského „Maidanu“. Tentýž „majdan“ ho svrhl o tři roky později. Místní oligarchové, které se Andronicus snažil ovládnout, zvedli byzantský plebs ke vzpouře a přivedli k moci Isaaca Angelose. I když císař osobně střílel z luku, když stál v okně paláce, a poté se pokusil o útěk, byl zajat a umučen k smrti. Hlavním obviněním proti císaři bylo opět to, že i on se zaprodal Latinům. Západní lobby zřejmě v Konstantinopoli fungovala nepřetržitě – brzy po latinském pogromu Andronicus zmírnil politiku vůči italským obchodníkům a umožnil mnoha z nich vrátit se. Změna vládce nemohla zvrátit obecný trend. Západní vliv v úpadku Byzance převážil bez ohledu na to, kdo se v uvadající Konstantinopoli dostal k moci. Ostatně Středozemní moře od Gibraltaru až po křižácké státy v Palestině ovládali italští kupci. A ani to jim nestačilo. Dva hlavní rody Itálie – Janové a Benátčané byli na vrcholu vzestupu a nenáviděli se více než Byzantinci nebo Saracéni.
Andělé vládli ve stejném dobrodružném a kriminálním duchu jako poslední Komnenos. V roce 1195 byl Isaac II Angel oslepen svým mladším bratrem Alexejem III Angelem. Ale synovi sesazeného císaře, který stejně jako jeho strýc-uchvatitel nesl jméno Alexej, se podařilo uprchnout do Itálie a získat podporu papeže.
Právě v této době byl papež Innocent III. velmi znepokojen oslabením západních obchodních zájmů v Palestině - v roce 1187 Saracéni egyptského sultána Salaha ad-Dina porazili křižáckou armádu u Hattínu a vrátili Jeruzalém muslimům. Všechny křesťanské kostely byly přeměněny na mešity. Templáři, kteří byli zajati v Hattinu, byli popraveni. Jeruzalémské království přestalo existovat.
To vše nemohlo narušit trůn římského pontifika. Katolická církev žila z úroků. Každý farník platil desetinu svého příjmu papeži. O co lépe šlo s farníky, o to bohatěji žila hlava církve. Proto kromě duchovního otce zastával i roli nejvyššího „kmotra“ Evropy, jakéhosi „hledícího“ od Boha. Papež usmiřoval znesvářené krále, zprostředkovával jejich spletité konflikty a organizoval koloniální výpravy, které vyžadovaly koncentraci soupeřících politických sil křesťanstva. Tak se tehdy nazývala západní civilizace, která ještě netušila, že její duchovní dědicové v naší době budou otevřeně podporovat sodomii. Sodomitů však bylo v Evropě vždy dost. Zejména v kostele.
A jaké příjmy mohou mít synové církve, kdyby brány obchodní cesty na Východ opět dobyli muslimové a v Konstantinopoli byli co chvíli povražděni italští kupci? Proč byste nařídil odebírat desátky „na Boha“?
Gustave Dore. "Bitva o Hattin"
Zpráva o porážce u Hattinu dorazila do Říma na podzim roku 1187. Tehdejší papež Řehoř VIII. vyjádřil svou reakci na něj v bule z 29. října téhož roku Páně, která se jmenovala Audita tremendi („Slyšení o strašném“). Tento dokument dostal svůj název podle počátečních slov: „Slyšení o hrozném a přísném soudu, kterým ruka Páně zasáhla zemi Jeruzalém“ atd. Papež vysvětlil porážku křižáků jejich hříšným životem. Templáři, kteří dodržovali slib celibátu, opravdu sodomizovali mocí a hlavně, jak později ukáže jejich slavný proces, zorganizovaný francouzským králem Filipem IV. S mnichy-rytíři drželi krok i obyčejní mniši. Nebylo ani co říci o kněžích a biskupech. Bohatá potrava a svobodný život je naklonil doslova ke všem druhům zhýralosti.
Ale z nějakého důvodu se papež nabídl, že odčiní hříchy sodomských rytířů a jiných svobodných, tím, že se vydá na třetí křížovou výpravu. Jak jsem řekl, tato výprava selhala. Německý císař Frederick Barbarossa se na cestě do Palestiny utopil v horské řece. Francouzský král Filip August a anglický Richard Lví srdce se pohádali k smrti a vrátili se domů.
Řehoře VIII. nahradil Klement III., tedy Celestýn III. (všichni papežové byli původem Italové, úzce spjati s místními finančními a obchodními klany) a Svatá země stále zůstávala v rukou konkurenční společnosti pod zeleným praporem proroka a v Konstantinopoli pokračoval pravoslavný chaos. Buď Janovci, nebo Benátčané obtěžovali příštího pontifika bezohlednými žádostmi: „No, udělej něco! Vy jste papež nebo co?!" Žádný z nich ale neuspěl – karta nějak nefungovala. I když první hrací karty už přivezli z arabského východu v batozích stejní křižáci, kteří kromě všemožných zhýralostí zbožňovali i vzrušení.
A teprve když v roce 1198 nastoupil na papežský trůn mladý a energický Inocent III. (syn hraběte Trasimondiho a synovec Klementa III. – jak vidíte, vše v Římě bylo zachváceno a zapleteno rodinnými pouty, jako pavučina!), a utekl z Konstantinopole od jeho strýce-pekla Alexeje Angela šlo najednou vše hladce. Najednou byla nalezena čerstvá banda křižáků a obchodní kancelář, připravená zaplatit za služby těchto církevních aktivistů. Alexej navíc roztočil papeže ze tří krabic a sliboval mu v případě návratu královského trůnu podřízení pravoslavné církve katolickému Římu.
informace