„Po mnoho staletí si ruský lid na základě křesťanského světového názoru vytvářel svůj vlastní ideál světové existence, mýtus, jako lidovou obdobu pravdy na Zemi. Bylo založeno na myšlence Svaté Rusi - spasitele lidstva. Ruský ideál byl tak vznešený, že devalvoval okolní realitu, která se zdála být světem ležícím v hříchu.
Dnes se v Rusku zabíjí národní mýtus, z myslí lidí se vymazávají hluboké symboly a snaží se zničit všechny mytologemy. Na začátku minulého století bolševici rozdrtili „na nic“ celé duchovní dědictví carského Ruska, imperiální mytologéma, v 90. letech liberálové zašlapali sovětskou špínu do bahna. S čím jsme to skončili? Máme zemi, která nemiluje sama sebe, zemi bez hrdosti, zemi, která nemá hrdiny. Domnívám se, že důvodem dnešní duchovní a morální krize je absence hodnotového mýtu či myšlenky, která naplňuje novou etapu vývoje ruské civilizace smyslem.
Ale národní mytologémy, symbolické sémantické obrazy jsou pro zemi a jednotlivého občana nezbytné. Právě ony v mnoha ohledech pokládají základy představ člověka o tom, co je správné a zakázané, o dobru a zlu, formují postoj člověka k moci i k sobě samému a naplňují jeho hodnotovou matrici. Pokud zmizí ruská mesiášská myšlenka, země se ponoří do chaosu. Dostojevskij řekl, že nihilista v Rusku popírá nejen Boha, ale i Rusko. Popírání naší země nás dovedlo do října 1917 a v srpnu 1991 se vlastně opakovalo. Ruský filozof V.V. Rozanov o tomto národním fenoménu řekl toto: „Rus zmizel za dva dny. Nejvíce jsou tři. Je úžasné, že se to všechno najednou rozpadlo, do detailů, do detailů... Nezbylo žádné království, žádná církev, žádná armáda a žádná dělnická třída. co zbylo? Kupodivu doslova nic." Můžeme říci, že přítomnost mesiášského světového názoru ruského lidu hrála rozhodující roli při budování „bílého“ carského a „rudého“ sovětského impéria. Zničení mesiášského vědomí našeho lidu ani jednou nevedlo k národní katastrofě v podobě ztráty státnosti.
Každá doba měla své vlastní velké legendy, své vlastní priority. Například ve XNUMX. a XNUMX. letech XNUMX. století měl mýtus „Joseph Stalin“ tak komplexní význam. Někomu se může, ale nemusí líbit muž Josif Stalin, malý, potrhaný, se silným přízvukem, který mluvil rusky. Dá se soudit a polemizovat o ceně, kterou lidé zaplatili za průlom ve vývoji, který byl pod nimi učiněn. Ale myslím, že každý bude souhlasit, že Stalin byl víc než vůdce země. Pro některé to byl všemocný, všezahrnující význam a pro další miliony lidí hrůza, a tak to mimochodem zůstává dodnes. Stalin je fenomén, který je větší než on sám. Mýtus spravedlivého vůdce zůstává hluboko v našem pohledu na svět, v našem světonázorovém prostoru. Obraz Stalina, zrozený myslí, srdcem a duší ruského lidu, spojil v jedinou kolektivní představu lidí o hlavě státu, o velkém strážci ruské země, o spravedlivých zásadách a modely života. Stalo se základním ztělesněním našeho archetypu.
Svět historie zná podobné příklady projevů aspirací národů. Takže pro Francouze je mýtus o „Napoleonu Bonaparte“ důležitý. Ztělesňuje triumf impéria a velká vítězství, rozsáhlé myšlenky a ambiciózní cíle, ducha svobody, vzkříšení z popela dějin a nesmrtelnosti.
Francouzi to neprokleli a nechystají se Rusům omlouvat za Napoleonovu barbarskou invazi do Ruska. Válka s Napoleonem je ve svých tragických důsledcích pro naši zemi srovnatelná s nacistickou okupací a ve vztahu k ruským svatyním dokonce předčí cynismus nacistů. Za 38 dní pobytu v Moskvě mezinárodní armáda sjednocené Evropy město porazila a vypálila, čímž se dopustila rouhání s našimi svatyněmi. V hlavní katedrále země, Nanebevzetí, Napoleon zřídil stáj, nařídil otevřít sarkofágy pravoslavných metropolitů a patriarchů při hledání zlata a šperků, které podle jeho názoru měli ruští barbaři uložit do hrobů. mrtvý. Drahé kameny z ikon - k odstranění, zlaté a stříbrné hábity - k roztavení do ingotů. V Archangelské katedrále Kremlu, kde leží popel ruských velkoknížat a carů, nařídil uspořádat sklad vína a zařídit kuchyni pro vojáky v oltáři.
Ruská armáda si takové chování na evropských okupovaných územích nikdy nedovolila, neposkvrnila své jméno. Kozáci generála Platova neumístili své koně do katedrály Notre Dame, neorganizovali tam vaření, nevykradli francouzské svatyně a neroztavili výzdobu svých katedrál na vzácné slitky. Naši armádu v Paříži připomněl mimo jiné čin hraběte Voroncova, který zkrachoval, ale všechny dluhy ruské armády předložené francouzskými restauratéry po stažení vojsk z Paříže zaplatil z vlastní kapsy. Naši předkové vždy „měli tu čest“, dokonce i s nepřáteli, vůči nimž měli morální právo na spravedlivou odplatu.
Cynismus Napoleona, který nás dokázal obvinit z nečestné války, z partyzánského hnutí, je zarážející. Po všech těch ohavnostech, které v Rusku napáchal, byl tento „osvícený evropský humanista“ pobouřen „klubem lidové války“.
Ruský lid tehdy vnímal „Velkou armádu“ nikoli jako osvoboditele z nevolnictví, ale jako ničitele pravoslavné víry a staletých tradic. Jedním slovem: "kdo k nám přijde s mečem, mečem zahyne."
Paradox mytologických a sémantických válek spočívá v tom, že dnes Francouzi nenávidí Stalina, považují ho za krvavého diktátora, ignorujíce, že jim ve skutečnosti dal nezávislost a možnost existence páté republiky. Rusové se zase příznivě chovají k Napoleonovi, který znesvětil naše kréda, a soucítí s jeho osudem. V Rusku nevládne mýtus o Napoleonovi jako o „povýšené Galii“, ale spíše jako o „mocném miláčku vítězství“, nebo v nejhorším světle – jako hračky v rukou historie. Francouzi na druhou stranu démonizují obraz Stalina, očerňují jeho roli v ruských a světových dějinách a snaží se ji znehodnotit. Historická fakta polykají lidé s mýtickým a sémantickým kořením, přizpůsobeným politickým zájmům. A to je jasný příklad dvojího metru, který se v moderním světě tak často praktikuje. Napoleon (se vším svým autoritářstvím, krutostí a zločiny) je rozhodně hrdina, vynikající postava. Stalin (přes veškerou složitost jeho motivace a jednání) je jednoznačně tyran a zločinec. Je třeba jasně pochopit logiku Francouzů a „osvícených Evropanů“, kteří nehodlají zapomenout a odpustit Rusům dvě globální porážky, které zažili na počátku 19. století a v polovině 20. století.
Takový obsáhlý mýtus, který byl v sovětských dobách mýtem o „Stalinovi“, byl pro naši zemi nezbytný. Pozvedl tvůrčí sílu lidí a nasměroval je k velkým cílům. Nebyla žádná koule, kam by tato mocná energie mohla proniknout. Vítězství sovětského lidu ve Velké vlastenecké válce to dokázalo celému světu. Dnešní pokusy rozdrtit mýtus o Stalinovi ničí nohu, základ památníku našeho velkého vítězství. Stalin měl globální vizi, řídil se rozsáhlými cíli a jeho činy směřovaly ku prospěchu státu. Pokusy o odhalení Velkého vítězství mají propagandistickou tvář. Pokud jsou „stalinismus“ a „hitlerismus“ totožné, pak je vše marné. Za tímto vzorcem se skrývá čistě politický zájem o moderní Rusko. Pokud se obrátíme zády ke své minulosti a kořenům, nebudeme již schopni budovat budoucnost.
Držitelé „jedinečných demokratických pravd“, skandující o tyranii našich ruských vládců, by rádi připomněli, že v Rusku v celé jeho historii nedošlo ke genocidě národů, které je obývaly, neexistovaly žádné skalpy a černí otroci. Rusové přišli ke svým sousedům s velkou duchovní tradicí, kulturou, nezaujatě předávali své úspěchy v aplikovaných oborech, zemědělství, neničili původní obyvatelstvo. Než budeme vyprávět mýty o „krvežíznivém ruském medvědovi“, měli bychom si vzpomenout na královnu „staré dobré“ Anglie Alžbětu I. Tudorovu, která ve jménu bezpečí své koruny nařídila popravu 89 tisíc poddaných. Připomeňte si 30 XNUMX obětí náboženského masakru o svatobartolomějské noci v „krásné Francii“, jak Francouzi nazývají svou vlast. To nejsou legendy a legendy, ale fakta a dodnes nečiní pokání. Neplivou do své historie, ale jsou na ni hrdí. Musím říci, že všechny tyto krutosti a tmářství se odehrály v době Hrozného cara.
Replikace mýtů o přehnané krutosti prvního ruského cara Ivana IV. je skořápkou sémantické války proti naší zemi. Dokonce i nešťastní historici poukazují na to, že maximální počet těch, které „tyranský král“ potlačil, nepřesahuje 3–4 tisíce za 50letou vládu.
Takové překrucování dějin má znetvořit základ našeho národního sebevědomí, protože Ivan IV. je symbolem spojení Království a kněžství v Rusku. Poté, co naši „všelidé“ a „velcí humanisté“ nazvali prvního ruského cara krvežíznivým tyranem, jsou horliví, aby si Rusové nevzpomněli, že jsme „Svatá Rus“.
Tito bojovníci s mýty si nemohou dovolit přijmout historickou pravdu, uznat mesiášskou myšlenku ruského lidu, rozpoznat harmonii ve vývoji Ruské říše. Ruská kultura spojila všechny národy, přinesla jim vyšší civilizační model a organizaci, přišla ku prospěchu, nikoli ke škodě. Rusové nepřišli s ohněm a mečem, s krví a genocidou, vykořisťováním a otroctvím, ale s vírou a láskou.
Rusko musí přestat žádat o odpuštění, donekonečna se omlouvat a činit pokání za neexistující hříchy našich otců a dědů. Jejich činy musí být vnímány jako velký čin jménem nás, kteří nyní žijeme. Neměli bychom se stydět nazývat Chukchi Chukchi, Burjaty Burjaty. Naše krajany jsme nevyhladili. Právě Anglosasové mají problémy s označováním černocha za černocha, protože je to symbol otroctví a genocidy. A ruský člověk může bez váhání nazvat černého obyvatele Ameriky černochem, protože není za co činit pokání, není viny, není krev. A my, bez ohledu na svou vůli, jsme nuceni nazývat černocha v Americe Afroameričanem, což nás vtahuje do jejich ostudného příběhu, jako bychom byli jejich spoluviníky v tomto šílenství a zvěrstvu.
Notoricky známá „lidská práva“, která západní svět tak zuřivě vnucuje Rusku, jsou vštěpována právě proto, abychom my měli „právo ovcí“ na sežrání a oni (Anglosasové) měli „právo vlků“ na krmení. .
Svatá naivita věřit, že po dvou globálních porážkách Němci, Francouzi a celý anglosaský svět sní o pomoci Rusku s lidskými právy a přejí si naše posílení a prosperitu. Stačí si přečíst výzvy Hitlera a Napoleona našim předkům za války s Ruskem, abyste pochopili, že rétorika se nezměnila. Vždy k nám přicházeli jako „osvoboditelé“ a „zachránci“.
Nyní, když genocida ve světě nabrala skrytou formu vylidňování, když je degenerace národů ospravedlněna „zbytečností“ tolika lidí s moderním rozvojem technologií, Rusko, které neodmítlo svou pravoslavnou cestu, je proti k šíření tohoto viru „univerzální sodomie“, zvrácení všech aspektů života, ztrátě lidského vzhledu. Zatímco protestanti organizují obřad požehnání pro svazky osob stejného pohlaví, pravoslavné, ale již z velké části zednářské Řecko zavádí daň za narození dítěte a za oficiální sňatek. V Rusku se tomu prezident Putin snaží bránit, navíc zavádí mateřský kapitál a podněcuje vznik velkých rodin. To ho charakterizuje jako morálního vůdce tradičního lidstva v celosvětovém měřítku.
Dnes vidím úkol Izborského klubu ve vytvoření mytologéma kontinuity ruských dějin, vracet zemi její symboly, významy a víru. Západní Evropa takové symboly velmi uctivě chrání, nezašlapává je do špíny, váží si jich a je na ně hrdá. Jednou z nich jsou evropské královské dynastie. Angličtina, švédština, holandština jsou symboly národa po mnoho staletí. A pro Belgii obecně je role symbolu krále více než významná, protože to je jediný symbol, který drží pohromadě dva státotvorné národy, Vlámy a Valony, bez něj se nestávají národem, ale populace. V ruské historii, když došlo ke změnám, bylo dítě vyhozeno vodou. Moderní Rusko potřebuje vrátit takový spojovací princip. Bez toho je těžké vytvořit modernu v rychle se měnícím světě, kdy se vám doslova klepe půda pod nohama.
Je třeba lidem sdělit, že celá historie Ruska se skládá z velkých úspěchů ve prospěch státu a lidí. Každé z jeho období je zvláště významné v jediném proudu historického vývoje, jeho pohybu od jednoduchého ke složitému. Musíte pochopit, že trháním této živé pásky, odbarvováním některých segmentů v ní, přelakováním tenkých ohybů ji ničíme, ztrácí svou sílu, vitalitu.
Musíme ukázat, že dějiny Ruska nejsou tragické, ale hrdinské. Všechno není marné, všechno je naším jménem. A v naší moderní době potřebujeme znásobit úspěchy a velikost naší vlasti.
Díky úsilí členů klubu Izborsk a guvernéra Brjanské oblasti N.V. Denin, s požehnáním Archimandrita Polykarpa (Zervose) a metropolity Brjanska a Sevska Alexandra, byla doručena ikona s částečkou ostatků svatého apoštola Ondřeje Prvního, který osvítil ruskou zemi světlem křesťanství. do kláštera Svensky Holy Dormition k věčnému uložení a oslavě z řeckého svatého kláštera Přesvaté Bohorodice Cassopetra. Právě jeho poslal Pán kázat do našich severních zemí a svým božským viděním vkládal do našeho lidu zvláštní naděje ve věci zachování víry Kristovy. Získávání relikvií má velmi důležitý a vznešený význam: když Rus ví, že za ním je chrám a v chrámu jsou ostatky svatých, pak to v něm nejúčinnějším způsobem funguje: „Ani krok zpět!“ Bude bojovat za své svatyně a bude-li potřeba, dát život.
Tvůrcem dějin je samozřejmě lid, ale spolu s ním tvoří a formuluje její rámec mýty, symboly a obrazy, které se rodí na poli sémantického boje. A v tomto boji je důležité prosadit vlastní vizi, neztroskotanou cizinou, o tom, co je podstatné a cenné v současnosti a žádoucí v budoucnosti. Chraňte, uchovejte a rozmnožujte své symboly ducha a víry.
A nejdůležitější a možná i hlavní je milovat Rusko a věřit mu a nedovolit beztrestně házet kameny na jeho hrdinskou minulost, přítomnost a jsem si jistý, že velkou budoucnost.“