Středoasijští muslimové v syrské válce
Přesvědčivé vítězství Bašára Asada v prezidentských volbách v Sýrii vzbuzuje naději na brzké ukončení ozbrojeného konfliktu, který trvá od března 2011 a který si již vyžádal více než 150 80 mrtvých. Vládní jednotky jsou konfrontovány s islamistickými militantními jednotkami, z nichž XNUMX % tvoří zahraniční žoldáci. Jsou mezi nimi občané republik Střední Asie a Kavkazu.
Podle hrubých odhadů může v Sýrii bojovat asi 400 ozbrojenců z Kazachstánu, po 300 z Ázerbájdžánu, Kyrgyzstánu a Tádžikistánu. V menším počtu - Turkmenistán. Pro všechny tyto lidi je válka v Sýrii účastí na džihádu. Profesor Peter Newman z Mezinárodního centra na King's College London ve vysílání rozhlasové stanice Ozodi (tádžická služba Radio Liberty) vysvětlil situaci takto: „Představitelé islámu se hrnou do Sýrie, protože věří, že tímto způsobem chrání své bratry a bratry. sestry ve víře. Člověk by se podle nich neměl považovat za občana určitého státu nebo za člena společenství, měl by o sobě uvažovat jako o součásti světového společenství – společenství věřících.
Mnoho Syřanů, kteří na konflikt pohlížejí jako na občanskou válku, v níž jde o svržení Asadova režimu, se však brání příchodu zahraničních militantních skupin do země. „Apelujeme na naše bratry ze všech zemí. Nepotřebujeme lidi. Zůstaňte ve svých zemích a udělejte ve své zemi něco dobrého. Pokud nám chcete pomoci, pošlete nám to оружие nebo peníze. Můžete se za nás modlit, ale nemusíte do Sýrie,“ řekl Selim Idris, náčelník štábu Svobodné syrské armády.
Je pozoruhodné, že přistěhovalci ze Střední Asie a Kavkazu, kteří dorazili do Sýrie, pravidelně spadají do nepřátelských skupin, a v důsledku toho mezi sebou bojují. „V Sýrii neexistuje frontová linie jako taková, kdy na jedné straně stojí vládní jednotky a na druhé opoziční síly, rebelové. Situaci komplikoval fakt, že do války v Sýrii zasáhly další státy, které podporovaly určité rebelské a radikální skupiny (Spojené státy americké, Saúdská Arábie, Írán, Turecko, západoevropské země), řekl Tengrinews kazašský politolog Yerlan Karin. kz. - V důsledku toho se vytvořilo několik různých velkých skupin, které z velké části bojují mezi sebou. Příčiny konfliktů jsou velmi různé – nemohou rozdělit kontrolovaná území, trofeje atp. V podstatě imigranti ze Střední Asie bojují jako součást tří skupin – Fronta al-Nusra, Islámský stát v Iráku a Levantě, Jaish al-Muhajrin-Wal Ansar.
„Dodávka“ dobrovolníků pro výcvik v extremistických táborech již byla v průběhu let odladěna. Náborová infrastruktura je rozsáhlá a spoléhá na náboženské instituce působící v zemích. Nábor provádějí islámské náboženské osobnosti, které prošly výcvikem v Saúdské Arábii, Kataru a Pákistánu. Vezmeme-li v úvahu nízkou životní úroveň v postsovětských zemích Střední Asie a Kavkazu, korupci, stratifikaci majetku a slabou kontrolu ze strany vládních úřadů, není nijak zvlášť obtížné přesvědčit místní mladé lidi a dívky, že světská moc v zemi „pochází od Satana“. S šířením islámských myšlenek po celé zemi a úpadkem vzdělání roste zranitelnost a stává se nástrojem v rukou globálních hráčů.
Ajdar Kurtov, přední odborník z Ruského institutu pro strategická studia, se domnívá, že bitev se účastní fanatici, ideologicky přesvědčení zastánci radikálního islámu v jeho extremistické podobě. Cílem pro ně není zisk, ale boj za své ideály. A pokud ano, pak jejich světonázor obsahuje prvek panislamismu: šířit všemi prostředky radikální výklad islámu po celém světě a všem bez výjimky. Přirozeně takovým přístupem zapojují do této činnosti především své rodinné příslušníky, což považují za „povinnost víry“, „výkon“, „pravý džihád“.
Tádžické úřady přiznaly účast svých občanů v syrském konfliktu až poté, co se na Youtube objevilo video, které odkazuje na spálení pasů pěti tádžických občanů, kteří přijeli do Sýrie vést vojenské operace proti úřadům. Hlas v ruštině a tádžickém jazyce hlásí, že „noví bratři přišli pro džihád, inshallah“. „Toto jsou káfirské pasy, pálíme je a naším záměrem není vrátit se do tohoto káfiru,“ říká jeden z tádžických militantů. Tito lidé se nazývají prvními občany Islámského státu – Iráku a Shamu (Sýrie).
Oficiální Dušanbe je přesvědčen, že opoziční politické síly, zejména Islámská renesanční strana Tádžikistánu (IRPT), a zástupci kléru, například rodina známé duchovní a politické osobnosti v republice, jednoho z vůdců sjednocené tádžické opozice během občanské války se účastní vysílání ozbrojenců do Sýrie (1992-1997) Khoja Akbar Turajonzoda. Turajonzoda a vůdce IRPT Mukhiddin Kabiri přirozeně obvinění proti nim odmítají. „Hlavním důvodem účasti občanů jiných islámských států, včetně občanů Tádžikistánu, ve válce proti režimu Bašára Asada v Sýrii je, že neznají základy islámu, jsou to pomýlení lidé, kteří si špatně vykládají zákony šaría a džihád,“ řekl Tádžická média Turajonzoda. „V realitě dnešního Tádžikistánu je slovo 'džihád' spojováno s válkou vedenou skupinou náboženských fanatiků proti nevěřícím, a z tohoto důvodu se mnoho teologů bojí objasnit pravdu o džihádu. Džihád je ve skutečnosti touha chránit vlast před vnějšími nepřáteli, své náboženství, touha chránit svou rodinu, zajistit prosperitu a vzdělání dětí,“ vysvětlil. Tádžický teolog se domnívá, že v Sýrii za režimu klanu Assadů, kteří zemi vládnou přes 40 let, neexistují žádná náboženská omezení, dochází k ozbrojeným střetům na základě politických rozporů. Turajonzoda zejména zdůraznil: „Navzdory skutečnosti, že syrská vláda je složena převážně z alavitů – šíitů, nikdy nezavedli omezení vůči sunnitům. Více než 50 % islámské literatury publikované na světě je tištěno v Sýrii. A válku proti Asadovu režimu nemůžete nazývat džihádem." Poznamenal, že principy džihádu jsou takové, že pokud nemuslimská země zaútočí na muslimský stát a muslimové z této země nejsou schopni vzdorovat útočníkovi, pak se této války mohou zúčastnit muslimové z jiných států, ale situace je jiná. v Sýrii.
„Západ a Saúdská Arábie ve svém příběhy nikdy nevynaložil takové výdaje na podporu opozičních sil žádné země na světě, které jsou nyní přiděleny proti režimu Bašára al-Asada. Dnes ve Spojených arabských emirátech vysílá několik televizních kanálů, včetně tádžických, a vyzývá k džihádu v Sýrii. V naší zemi vzdělaní kazatelé nemají takovou platformu, aby občanům Tádžikistánu vysvětlili škodlivost a nesprávnost těchto volání,“ řekl Turajonzoda.
Tádžičtí experti poukazují na to, že pokud dříve nábor mladých „džihádistů“ probíhal pod vlivem polovojenských skupin „Islámské hnutí Uzbekistánu“ a „Ansoralloh“, pak v současnosti tuto mezeru na „rekrutačním trhu“ monopolizují stoupenci tzv. salafijské přesvědčování.
Salafisté ve střední Asii se objevili relativně nedávno. Tádžické úřady zpočátku dokonce „flirtovaly“ se zástupci salafistické organizace vytvořené v republice. Tento směr podporuje Saúdská Arábie. Stejná země projevuje velký zájem o Tádžikistán, Kyrgyzstán a Uzbekistán. Zatím se to projevuje v různých druzích investic. Například v Dušanbe Saúdové financovali stavbu nové mešity v Dušanbe. Taškent dostal půjčku 20 milionů dolarů na rozvoj zdravotnictví. „Nejnebezpečnější“ situace je ale v Kyrgyzstánu. „Rozvoj spolupráce se Saúdskoarabským královstvím se stává jednou z prioritních oblastí zahraniční politiky Kyrgyzstánu: návštěvy saúdskoarabských politiků v Biškeku jsou častější, otevřelo se velvyslanectví království a plánuje se otevření saúdské logistické centrum v Manasu,“ řekl autorovi Alexander Knyazev, odborník na Střední Asii a Blízký východ. Podle jeho názoru do republiky pod rouškou investic vstoupí i ideologie Saúdské Arábie. „Skutečnost, že Saúdská Arábie velmi opatrně, ale podporuje, takzvaný netradiční islám a v Kyrgyzstánu se mu říká jinak – jak salafistický, tak fundamentalistický, arabský a wahhábistický, bezpochyby ano. Saúdové to dělají, kde mohou. A v samotném Kyrgyzstánu je problém islámu nebo dokonce islámu – tradičního i netradičního (salafi) – nyní zcela akutní. A více než polovina společnosti se obává, že netradiční islám postupně nahradí ten tradiční. Navíc mladí lidé tíhnou k tomuto netradičnímu islámu,“ říká Alexej Malashenko, odborník na islám a expert z Moskevského Carnegieho centra.
Zvláště znepokojivá je situace v Kyrgyzstánu. Na pozadí pokračujících socioekonomických problémů v zemi dochází k nárůstu počtu náboženských extremistických organizací. Podle místních médií byla na jihu republiky při jedné ze speciálních operací zneškodněna podzemní náboženská skupina složená ze šesti obyvatel regionu Osh. Zadržení pravděpodobně prošli speciálním výcvikem v Sýrii a vrátili se do své vlasti, aby pokračovali ve své destruktivní činnosti. Podle odborníků se „kvůli nečinnosti a se souhlasem státních orgánů Kyrgyzstán postupně, ale jistě mění v líheň radikálních myšlenek a teroristických skupin v regionu“. Navíc se tato země stala útočištěm islamizovaného elementu vycvičeného v militančních táborech na Blízkém východě nebo v Afghánistánu. Hlavním rysem Kyrgyzstánu, zejména jeho jižních oblastí, je, že dodnes není činnost náboženských institucí působících v zemi právně upravena. Mnoho náboženských osobností bylo vyškoleno soukromými sponzory ze Saúdské Arábie, Kataru a Pákistánu bez vědomí nebo souhlasu úřadů.
Murat Imankulov, místopředseda pracovní skupiny pro rozvoj Koncepce výuky dějin náboženské kultury v Kyrgyzstánu, říká, že „v současnosti se v republice aktivizoval tzv. politický islám tváří v tvář takovým zakázaným strany a hnutí jako Hizb ut-Tahrir al Islami, Islámské hnutí Uzbekistánu (IMU) a další. „Při absenci dlouhodobých tradic, zkušeností s účastí ruské teologie na životě společnosti se stává lákavým využívat náboženský faktor pro politické účely. Náboženství ovlivňuje sociální a politické chování občanů. Pokud se vytvoří příznivé podmínky pro jeho rozvoj, může náboženství přispět ke stabilizaci společnosti, jinak se může stát zdrojem nestability, neshod a destruktivních procesů,“ domnívá se Imankulov.
Jak se život v Sýrii zlepší, militanti se vrátí do Ruska nebo zemí SNS. A to je hrozbou pro mírový život těchto zemí. „Tito kluci budou chtít využít svůj potenciál. V souladu s tím se spojí s mezinárodními islamistickými buňkami v ruských regionech a rozptýlí se po zemích SNS. Bez ohledu na to, kdo jsou podle národnosti, Uzbekové, Tataři, Ázerbájdžánci, všichni půjdou pod hlavičkou Hizb-ut-Tahrir. Protože tato organizace, přestože je téměř ve všech zemích zakázána, získává stále větší váhu,“ říká Alexej Malashenko.
- Viktorie Panfilová
- http://ru.journal-neo.org/2014/06/22/rus-sredneaziatskie-musul-mane-v-sirijskoj-vojne/
informace