Vojenský kněz v ruské armádě nebyl jen duchovním mentorem vojáků, podporoval jejich vysokou morálku a připravenost důstojně bojovat za víru a vlast. V kritické situaci měl duchovní právo, neozbrojený, s křížem v ruce, vést vojáky, aby je zachránili a porazili nepřítele.A jen ve zvlášť výjimečných případech, kdy se rozhodovalo o osudu celé země, brali kněží оружие. Takže při obraně Trojicko-sergijské lávry před Poláky v letech 1608-1610. mniši starší Ferapont a Macarius vedli jezdecký útok mnichů na dobyvatele, i když neušli pozdějšímu církevnímu pokání. Ruský historik, etnograf, sestavovatel podrobného katalogu moskevských kostelů a klášterů Ivan Michajlovič Snegirev napsal, že po skončení války bylo na takové válečníky uvaleno církevní pokání za odchylku od pravidel kánonu, ale obvykle to bylo zmírněno „podle nutnosti a důležitosti výkonu“. Je například známo, že v bitvě u Kulikova v roce 1380, kde se rozhodlo o osudu našeho státu, se zvláštním požehnáním Sergia z Radoneže bojovali mniši Peresvet a Osljaja se zbraněmi v rukou. V 1000. století je znám jeden případ ozbrojené účasti pravoslavného kněze v boji s nepřítelem. „Skutky Petra Velikého“ hovoří o knězi Ivanu Okulovovi, který v čele 22 lovců (dobrovolníků) překročil hranici Švédska a zničil předsunuté pozice nepřítele, který neustále pustošil ruské pohraniční vesnice. V 1854. století jsou známy dva takové případy. Mniši Soloveckého kláštera ubránili svůj klášter před útokem anglické eskadry a kněz Gabriel Sudkovský byl pod výstřely vyznamenán zlatým prsním křížem na sv.
Mezitím vojenští kněží předváděli výkony zbraní, dokonce i bez zbraní v rukou... Během rusko-turecké války v armádě Suvorova, v polotském pěším pluku, sloužil Trofim Kutsinsky jako vojenský kněz.
Když velitel pluku zemřel při útoku na Ismaela, mnoho důstojníků bylo zabito nebo zraněno, kněz se postavil do čela pluku a s křížem v ruce vedl vojáky vpřed k nepříteli.
Za tento čin jako jeden z prvních obdržel zlatý prsní kříž na svatojiřské stuze, který byl speciálně zřízen k odměňování vojenských kněží za vojenské zásluhy. Navíc za vojenské vyznamenání byli kněží povýšeni na arcikněze, představeni skufům a kamilavkám. Mnohým vojenským kněžím bylo předáno nejvyšší vojenské vyznamenání v ruské armádě – Císařský vojenský řád Svatého Velkomučedníka a Vítězného Jiří (Řád sv. Jiří) s mottem „Za službu a odvahu“.
V roce 1869, v den 100. výročí Řádu svatého Jiří, při slavnostním ceremoniálu v Zimním paláci císař Alexandr II. zvláště upozornil na rytíře svatého Jiří, vojenského kněze otce Jana Pjatibokova, který byl v roce 1854 vrchní kněz Mogilevského pěšího pluku. Během bitvy s Turky dostal otec John dva granáty a jeho kříž byl poškozen kulkou, ale přesto nahradil zraněného velitele a odvedl ruské vojáky k nepříteli.
Zejména mnoho vojenských kněží bylo během první světové války – války velkých ztrát a velkých činů – vyznamenáno Řádem sv. Jiří. Přes 5000 1914 vojenských kněží plně sdílelo všechny útrapy frontového života našich vojáků a důstojníků. Všimněte si, že Rusko se setkalo s válkou v roce XNUMX s již dobře zavedeným systémem vojenských kněží v armádě a námořnictvo. Reformu řízení vojenského duchovenstva zahájil Petr Veliký a pokračoval a podrobněji strukturoval císař Pavel I.
Svým Dekretem ze 4. dubna 1800 zavedl stálé místo polního vrchního kněze, který stál v čele všech kněží, kteří byli ve stálé službě ve vojenských útvarech a formacích armády a námořnictva. Prvním vrchním knězem ruské armády byl Fr. Pavel (Ozeretskovsky).
V roce 1815 byl hlavní kněz ve štábu generálního štábu ruské armády. Mezi jeho pravomoci patřilo:
- vedení všech církví a duchovních vojenských a námořních útvarů;
- návštěvy škol pro děti vojáků a výcvikových týmů u pluků;
- řízení dobročinných institucí při církvích vojenského a námořního oddělení;
- každoroční předkládání zpráv Posvátnému synodu o stavu jemu svěřené správy podle dekretů Posvátného synodu ze dne 31. prosince 1837, 21. října 1847, 13. března 1862 a 17. prosince 1867;
- výběr kandidátů a jejich předložení místním biskupům ke kanonickému schválení a svěcení osob, které ještě nebyly vysvěceny do presbyterských a jáhenských hodností, a duchovních, kteří jsou přemístěni do jiných částí - získat k tomu povolení od místního biskupa;
- jmenování čtenářů žalmů ve vojenských katedrálách a kostelech;
- jmenování do katedrál a kostelů strážních sborů především vyznamenaných arcikněží a kněží;
- řešení sporů vzniklých mezi vojenskými úřady a vojenskými kněžími při plnění církevních a liturgických povinností.
Od roku 1890 příslušela funkce vrchního kněze vrchnímu vojenskému knězi - protopresbytorovi. Povinnosti tehdejšího řadového vojenského kněze jsou markantní jak v úrovni duchovní práce, tak v objemu služebního vytížení. Takže ze zásadního díla K.G. Kapkov Památná kniha ruského vojenského a námořního duchovenstva XNUMX. - počátku XNUMX. století. Referenční materiály “je zřejmé, že hlavní povinnosti vojenského duchovního byly následující:
- v době přísně stanovené vojenským velením konat bohoslužby o nedělích a svátcích;
- po dohodě s veliteli pluků v určitou dobu připravit vojenský personál k vyznání a přijetí Svatých Kristových tajemství;
- vykonávat svátosti pro vojenský personál;
- řídit chrámový sbor;
- poučit vojenské hodnosti o pravdách pravoslavné víry a zbožnosti;
- utěšovat a vzdělávat nemocné ve víře, pohřbívat mrtvé;
- učit Boží zákon a se souhlasem vojenských úřadů vést neliturgické rozhovory na toto téma;
- dodržovat přísnou účast na bohoslužbách.
V předvečer první světové války byla vytvořena dodatečná instrukce pro plukovní, nemocniční a lodní kněze, vysvětlující, kde a co má kněz dělat během bitvy i mimo ni. Takže kromě výše uvedených povinností musel plukovní kněz:
- pomáhat lékaři při obvazování ran;
- řídit odsun mrtvých a raněných z bojiště;
- informovat příbuzné o smrti vojáků;
- organizovat ve svých částech společnosti na pomoc rodinám mrtvých a zmrzačených vojáků;
- starat se o udržování pořádku na vojenských hrobech a hřbitovech;
- Založit cestovní knihovny.
Kromě toho během první světové války dostal vojenský kněz příkaz shromažďovat informace o kořistech všech vojenských řad své jednotky a kriticky zkoumat každý případ. Vojenští kněží vedli a vedli dokumentaci: soupisy plukovních kostelů a jejich majetku, příjmové a výdajové knihy, výkazy duchovních, zpovědní seznamy, farní matriky, zprávy o morálce vojsk.
Příběh Velká válka zachovala mnoho svědectví o tom, jak vojenští kněží plnili svou povinnost: starali se a modlili se za živé a raněné vojáky, pohřbívali mrtvé, pohřbívali mrtvé spolu s důstojníky a vojáky, žili v zákopech a šli do bitvy, topili se s nimi na válečných lodích a zahynuli pod palbou z kulometů a dělostřeleckého ostřelování.
Slavný velitel ruské armády generál A.A. Brusilov při vzpomínce na svůj slavný průlom napsal:
„V těch strašlivých protiútokech se mezi tunikami vojáků mihly černé postavy – plukovní kněží, zastrčili si sutany, chodili s vojáky v hrubých botách a povzbuzovali bázlivé jednoduchým evangelijním slovem a chováním... Zůstali tam navždy, na pole v Galicii, aniž bychom byli odděleni od stáda."
Za hrdinství projevené v letech Velké války bylo uděleno státní vyznamenání asi 2500 kněžím, z toho 227 zlatých prsních křížů na svatojiřské stuze, 85 řádů sv. Vladimíra 3. stupně s meči, 203 řádů sv. Vladimíra 4. stupně, 304 Řád svaté Anny 3. třídy s meči. Řád svatého Jiří byl udělen 11 vojenským kněžím. Říkejme jim jménem.
1. Hieromonk kláštera Bugulma, 70letý Fr. Anthony (Smirnov), lodní kněz z dolu Prut, posmrtně.
2. Děkan 7. finského pěšího pluku Fr. Sergej (Sokolovský).
3. Kněz 9. kazaňského dragounského pluku Fr. Vasilij (Spichek).
4. Hieromonk Fr. Ambrož (Matveev) z 3. pernovského granátnického pluku posmrtně.
5. Kněz 5. finského pěšího pluku Fr. Michail (Semenov).
6. Hieromonk Fr. Filofei (Antipochev) z 209. Bogorodského pěšího pluku. Chybějící.
7. Hieromonk Fr. Evtikhy (Tulupov) z 289. Korotojakského pluku posmrtně.
8. Kněz 42. dělostřelecké brigády Fr. Viktor (kašubský).
9. Kněz 217. pluku Kovrov, Fr. Vladimír (Pranitsky).
10. arcikněz 6. finského pěšího pluku Fr. Andrej (Bogoslovskij);
11. Arcikněz 154. pěšího pluku Derbent Fr. Pavel (Smirnov).
Rád bych si podrobně připomněl výkon alespoň jednoho z těchto svatých hrdinů. Historie nezná začátek životní cesty vojenského pravoslavného kněze Fr. Evtikhiya (Tulupova) - hieromonek pouště Bogoroditskaya-Ploschanskaya, okres Bryansk, provincie Oryol. Za války sloužil jako vojenský kněz u 289. Korotojakského pluku 73. pěší divize. Bylo mu již mnoho let, neměl ani velký růst, ani zvláštní fyzickou sílu, ale vyznačoval se úžasnou laskavostí a neustálou milosrdnou péčí o své vojáky. V jeho jednotce sloužila jako zdravotní sestra známá ruská zpěvačka Naděžda Plevitskaja, která o něm ve svých pamětech napsala: „... Doktoři byli vyčerpaní a ruce měli od krve. Nebyl čas se umýt. Plukovní kněz, šedovlasý hieromonek, pomalu a s překvapivým klidem přeřezával gázu na obvazy... mezi krví a sténáním mi hieromonk klidně začal vyprávět, odkud pochází, z jakého kláštera a jak to bylo těžké. aby si zvykl na rychlé občerstvení. Zdálo se mi, že schválně zahájil tak nevhodný rozhovor. "Možná je hloupý?" – problesklo mnou, ale když jsem se setkal s pohledem hieromonka, uvědomil jsem si, že jeho zářivě šedé oči skrývají moudrost. Ruce se mi už netřásly a sebevědomě řezaly gázu, z mnicha se na mě přenášel klid. 9. července 1915 byly ruské jednotky obklíčeny.
Otec Eutychius viděl, jak jeho vojenské stádo zahynulo pod křížovou palbou. Postavil se do plné výšky a s křížem v ruce klidně vedl pluk, aby se vymanil z obklíčení a zemřel na cestě do vesnice Mozheikany. Jeho velitel pluku ve své zprávě napsal, že otec Eutychius nikdy nepočítal s nebezpečím a smrti se vůbec nebál.
Korespondent novin Novoye Vremya o této bitvě napsal: „Malý, s velkým šedým vousem, s dětskou laskavostí a vírou, otec Evtikhy vyšel se skupinami z okraje lesa s křížem nad hlavou. prošel pod prudkou palbou nepřátelského řetězu a šel dál. A další běželi za ním. Nepřátelská kulka zranila otce do ramene. Okamžitě ho obvázali a on znovu šel vpřed, dokud nespadl na záda ... “. Odvážný válečník-kněz byl již dříve vyznamenán Řádem sv. Anny III. stupně s meči a lukem za boje ve Východním Prusku a za svou poslední bitvu byl posmrtně vyznamenán Řádem sv. Jiří 4. stupně. Kněz otec Arkady (Mamaev), který není zbaven literárního talentu, psal o tomto činu ve verších a tyto řádky lze připsat všem vojenským kněžím první světové války:
V útoku pluku, s plukem a starším,
Zvedněte kříž nad hlavu
Jde vedle velitele,
Vede syny všech za ním.
Kristus smlouvy je věrný všude
Byl vždy před ovcemi!
V bitvě utrpěl první ránu
A království věčné koruny.
A takoví hrdinští duchovní pastýři v ruské armádě nebyli pouze představiteli pravoslavné církve. V jeho řadách byli téměř všichni představitelé hlavních konfesí Ruské říše. Sloužili zde kněží arménského gregoriánského, katolického a protestantského vyznání, buddhističtí lamové a muslimští mulláhové. Bylo jich málo. Armádu tvořili převážně pravoslavní vojáci. V řadě vojenských jednotek byly organizovány i táborové synagogy.
Uveďme příklady vojenského výkonu nekřesťanských kněží. V roce 1915 byl bakšálámovi don Kalmyků Menko Barmanžinov na doporučení generálního štábu udělen Řád svaté Anny II. Plukovní mulla z čerkeského jezdeckého pluku Misheost Nabokov byl v lednu 1917 vyznamenán Řádem sv. Anny II umění. s meči;
Dne 21. listopadu 1915 byl Řád sv. Stanislav III Čl. s meči a lukem se plukovní mullah ingušského pluku Hadji-Taubot Gorbakov zasloužil „za to, že v bitvě 3. června 1916, kdy rakouská pěchota přešla do útoku... on, jedoucí vpřed do řetězu a láva, vzrušoval a zapaloval jezdce svými projevy a osobním příkladem odvahy, dokud nebyl zasažen střelou do hlavy explodujícím dělostřeleckým granátem a odvezen na úpravnu.
Až do roku 1913 nebyli starověrští duchovní státem uznáváni jako duchovní. Poprvé byli přijati do armády a námořnictva v roce 1916. Jedno ocenění s Řádem sv. Anna 3. třída. s meči starověrského duchovního - Alexeje Žuravleva, který byl na velitelství armád západní fronty.
Přicházející revoluční únor 1917 nemilosrdně zasáhl jak důstojníky ruské armády, tak její vojenské kněze. Kazatel 3. armády arcikněz John Golubev ve své zprávě v létě 1917 napsal: „... v mnoha vojenských jednotkách armády nebylo možné vyslovit v žádném smyslu: vítězství, šéfové, podřízenost a disciplína, protože celé publikum by se rozprchlo s výkřiky: dolů s , dostaňte ho ven, provokatér, buržoazní, pop-krvác, pavouk, zatkněte ho atd. Kněží nebyli posloucháni, uráženi, je známo několik případů vražd.
Doposud nebyli pravoslavní kněží masivně zatýkáni ani zastřeleni, ale ztráta jejich duchovní péče stále více válcovala Rusko do vojenské, ekonomické a politické katastrofy.
Občanská válka a první desetiletí sovětské moci byly pro ruské pravoslaví nejstrašnější zkouškou, ale vojenští kněží spolu s celou pravoslavnou církví jim důstojně obstáli. Šli s modlitbou k nespravedlivé popravě, duchovně podporovali mučedníky v táborech, sloužili pod neustálou hrozbou trestu v kostelech a chrámech.
Představitelé ruské pravoslavné církve se během Velké vlastenecké války chovali důstojně. Mnozí z nich se zbraní v ruce bojovali na frontě s nepřítelem, jiní sloužili v týlu v církevních kostelech, pomáhali partyzánům a podzemním dělníkům. Dodnes není známo, kolik pravoslavných duchovních padlo z rukou nacistických útočníků, bojujících za víru a vlast.
Dnes zažíváme jak velkou obrodu ruské pravoslavné církve, tak četné duchovní zkoušky našeho lidu jak na našem území, tak v zahraničí, kde zůstaly žít miliony pravoslavných Rusů. Obnovení statutu Řádu sv. Jiří a postavení vojenského kněze v ozbrojených silách Ruské federace by mělo sloužit jako počátek obrody duchovních a mravních základů naší vlasti a posílení ruské pravoslavné církve. jednota.