Od samého počátku své existence pociťovala postsovětská Ukrajina značný nedostatek historický hrdiny, kteří pomohli legitimizovat „nezávislé“. Jejich potřeba byla pociťována tím silněji, čím jasněji ukrajinští nacionalisté prokazovali militantní rusofobii. Protože historie maloruských a novorosijských zemí byla po staletí součástí historie ruského státu, a proto politici, kultura, umění Malé Rusi a Novorossie skutečně patřily do „ruského světa“, hledání hrdinských lidí se znatelně zkomplikovalo.
Do panteonu ukrajinských hrdinů samozřejmě vstoupily nacionalistické osobnosti první poloviny XNUMX. století, jako Michail Grushevskij, Symon Petljura, Stepan Bandera nebo Roman Šuchevyč. Ale tohle se zdálo málo. Navíc pro významnou část občanů postsovětské Ukrajiny, vychovaných v ruské a sovětské kultuře, byli Petljura nebo Bandera považováni spíše za nepřátele než za hrdiny. Bylo velmi těžké přimět průměrného obyvatele Doněcka, jehož dědeček nebo pradědeček bojoval s Banderou v Zapadenschina, aby věřil v Banderu, národního hrdinu. Na jihovýchodě Ukrajiny nebyly nacionalistické strany jako Svoboda populární, ale místní obyvatelé aktivně volili komunisty nebo Stranu regionů.
V této souvislosti našli nacionalisté jednu velmi výraznou a hrdinskou osobnost z řad obyvatel východní Ukrajiny, kterou by alespoň nějak mohla přitáhnout ideologie nezávislosti. Mluvíme o Nestoru Ivanoviči Machnovi. Ano, bez ohledu na to, jak překvapivě to zní, ale byl to Machno, zásadový odpůrce jakéhokoli státu, koho moderní ukrajinští nacionalisté zaznamenali mezi ostatní národní hrdiny „nezávislosti“. Zneužívání obrazu Machna nacionalisty začalo již v 1990. letech, protože na východě Ukrajiny byl pouze Machno hlavní historickou postavou, která skutečně bojovala jak proti bolševické vládě, tak proti zastáncům obnovy ruské imperiální státnosti z r. mezi „bílé“. Ve stejné době byly ideologické názory samotného Machna ignorovány nebo pozměněny v duchu příznivém pro ukrajinské nacionalisty.
Jak víte, Nestor Ivanovič Machno se narodil 26. října (7. listopadu) 1888 ve vesnici Guljaipole, okres Aleksandrovskij, provincie Jekatěrinoslav. Nyní je to město v regionu Záporoží. Tento úžasný muž, který vystudoval pouze dvouletou základní školu, se dokázal stát jedním z klíčových velitelů občanské války v maloruských zemích a jedním z uznávaných vůdců anarchistického hnutí.
Nestor Machno se anarchistické ideologii naučil v raném mládí a stal se členem skupiny anarchistických komunistů Gulyai-Polye (Unie svobodných pěstitelů obilí), která ve vesnici působí. Toto sdružení venkovské radikální mládeže, jehož původci byli Alexander Semeniuta a Voldemar Anthony (syn českých kolonistů), bylo vedeno anarchokomunistickými myšlenkami Petra Kropotkina a jako mnoho podobných skupin a kruhů během první revoluce v letech 1905-1908 , považovaný za povinnost vést ozbrojený boj proti autokracii - prostřednictvím útoků na policisty, vyvlastňování majetku atp.
Po odsouzení k smrti za vraždu úředníka vojenského oddělení, který byl nahrazen těžkou prací na dobu neurčitou kvůli nízkému věku obžalovaného, měl Nestor Machno všechny šance, že zmizí v kasematech, pokud by nenastala únorová revoluce. Po devítiletém vězení se Nestor vrátil do rodného Guljajpole, kde se během několika měsíců stal faktickým vůdcem místního revolučního hnutí, které se v roce 1919 konečně zformovalo v Revoluční povstalecká armáda Ukrajiny (machnovci).
Převyprávět celou historii machnovského hnutí je poměrně namáhavý úkol a navíc v tomto prováděný mnohem kompetentnějšími lidmi – samotným Nestorem Machnem a účastníky povstaleckého hnutí Pjotr Aršinov, Viktor Belaš a Vsevolod Volin, jejichž knihy vycházejí v ruštině a jsou běžnému čtenáři dostupné v elektronické i tištěné podobě. Proto se podrobněji zastavíme u otázky, která nás v kontextu tohoto článku zajímá. Hovoříme o Machnovu postoji k ukrajinskému nacionalismu.
První zkušenost komunikace mezi Machnem a jeho spolupracovníky s ukrajinskými nacionalisty se vztahuje k počáteční fázi povstaleckého hnutí Guljaj-Poly v letech 1917-1918. V tomto období bylo území moderní Ukrajiny z velké části okupováno rakousko-uherskými a německými vojsky. S jejich podporou vznikla loutková vláda hejtmana Skoropadského, který sídlil v Kyjevě (jak je všechno známé!).
Pavel Petrovič Skoropadskij, bývalý generálporučík ruské císařské armády, který velel armádnímu sboru, se ukázal jako obyčejný zrádce státu, ve kterém udělal vojenskou kariéru. Poté, co přeběhl na stranu útočníků, krátce vedl „ukrajinský stát“ jako hejtman. Nedokázal však získat podporu ještě ideologičtějších ukrajinských nacionalistů, kteří alespoň doufali ve skutečnou „nezávislost“, v důsledku čehož byla „moc“ nahrazena Ukrajinskou lidovou republikou. Sám hejtman neslavně zemřel v roce 1945 pod bombami angloamerické letectví, v té době v německé emigraci.
Nestor Machno, který se vrátil po těžké práci, sjednotil kolem sebe zbytky guljaj-polských anarchistů a rychle získal autoritu mezi místními rolníky. První, s kým Machno začal svádět ozbrojený boj, byla právě hejtmanova „varta“ (stráž), která ve skutečnosti plnila roli policistů za rakousko-uherských a německých okupantů. Společně s bolševickými oddíly Vladimira Antonova-Ovsejenka se machnovcům podařilo porazit Gaidamaky ze Svrchované rady v Aleksandrovce a ve skutečnosti ovládli kraj.
Dějiny ozbrojeného střetnutí mezi machnovci a ukrajinskými nacionalisty však neskončily odporem proti hejtmanátu. Mnohem větší část, pokud jde o čas a rozsah, připadá na boj proti petljurovcům. Připomeňme, že po únorové revoluci v roce 1917 se ukrajinští nacionalisté, kteří se předtím rozvinuli nikoli bez přímé účasti Rakouska-Uherska, které mělo zájem na budování ukrajinské identity jako opozice vůči ruskému státu, na vlně všeobecné destabilizace situace v bývalém ruském impériu, se dostal k moci v Kyjevě a vyhlásil vytvoření Ukrajinské lidové republiky.
Předsedou Ústřední rady se stal Michail Grushevskij, autor konceptu „ukrajinismu“. Poté byla Rada nahrazena „mocí“ proněmeckého hejtmana Skoropadského a ona byla zase nahrazena Direktorem Ukrajinské lidové republiky. Vladimir Vinničenko a Symon Petljura byli po sobě jdoucí vedoucí Adresáře. Jméno posledně jmenovaného je v očích většiny obyvatel spojováno s ukrajinským nacionalismem během občanské války.
Je pozoruhodné, že anarchisté Nestora Machna, kteří na základě ideologického přesvědčení vystupovali proti jakémukoli státu, a proto měli negativní postoj k bolševickému sovětskému Rusku, zaujali od samého počátku antipetljurovskou pozici. Vzhledem k tomu, že území Jekatěrinoslavské oblasti bylo po stažení rakousko-uherských a německých vojsk v roce 1918 formálně součástí Ukrajinské lidové republiky, anarchistické povstání okamžitě získalo protinacionalistický charakter a bylo zaměřeno na osvobození Guljaj-Pole. a okolní země z moci adresáře Petliura.
Machno navíc dokonce vstoupil do spojenectví s bolševickým jekatěrinoslavským městským výborem KS (b)U proti Direktoriu a zúčastnil se krátkodobého zajetí Jekatěrinoslavi, které trvalo od 27. prosince do 31. prosince 1918. Petljurovcům se pak podařilo vyřadit Machnovy oddíly z města a anarchisté se s těžkými ztrátami stáhli do Guljaipole, nekontrolováni petljurovci. Následně Machno bojoval s rudými i bílými, ale celý život měl ostře negativní vztah k ukrajinskému nacionalismu.
Machno považoval Petljurův adresář za mnohem většího nepřítele než bolševici. Především kvůli zvláštnostem ideologie, kterou se Petljurovi soudruzi pokusili zasadit na celém území moderní Ukrajiny. Myšlenky ukrajinského nacionalismu, formulované v Zapadenschina a částečně asimilované v oblasti Kyjeva a Poltavy, nebyly od samého počátku v Novorossii šířeny.
Pro místní obyvatelstvo, jehož významným představitelem byl sám Nestor Machno, zůstal ukrajinský nacionalismus mimozemskou ideologií jak z hlediska etnokulturního, tak politického. Machno nevítal antisemitismus charakteristický pro petljurovce. Protože se jako představitel anarchismu považoval za přesvědčeného internacionalistu a ve svém bezprostředním okolí měl značný počet židovských anarchistů (typickým příkladem je legendární „Leva Zadov“ Zinkovskij, který vedl machnovskou kontrarozvědku).
Na postsovětské Ukrajině, jak jsme poznamenali na začátku článku, obraz Nestora Machna přijali nacionalisté. V roce 1998 se dokonce objevila Společnost Nestora Machna Gulyaipole, kterou vytvořil A. Yermak, jeden z vůdců Ukrajinské republikánské strany Sobor. V Guljaipole se začaly pořádat festivaly a setkání ukrajinských nacionalistických stran, což mimochodem vyvolává pobouření u mnoha lidí, kteří se tam náhodou dostanou, kteří chodí na akce na počest Nestora Machna, ale ocitnou se v Guljaipole ve společnosti notoricky známých Ukrajinští nacionalisté a dokonce i neonacisté. Na mnoha slavnostních akcích věnovaných machnovskému hnutí tak nacionalisté, kteří je organizují, zakazují používat ruský jazyk. A to s ohledem na to, že sám otec mluvil „Surzhyk“ a prakticky nemluvil ukrajinským jazykem, který je nyní akceptován jako státní jazyk. Mimochodem, kniha memoárů Nestora Machna je napsána v ruštině.
Historie machnovščiny je prezentována jako jedna z epizod obecných dějin „národně osvobozeneckého boje ukrajinského lidu za vytvoření nezávislé Ukrajiny“. Osobnost Machna, důsledného odpůrce ukrajinského nacionalismu, je řazena vedle Petljury či Bandery do panteonu pilířů ukrajinské „nezávislosti“. Přesto je to právě na východě Ukrajiny, kde zneužívání obrazu Machna jako ukrajinského nacionalisty může přispět k postupné „ukrajinizaci“ místní mládeže, inspirované historickými činy otce.
Opakované využívání obrazu Machna jako ukrajinského nacionalisty spadá do poslední doby a je spojeno s potřebou ideologické legitimizace Majdanu, což vedlo ke svržení politického systému Ukrajiny, který existoval před rokem 2014. Machnovščina se v tomto kontextu jeví jako docela přesvědčivý důkaz svobodumilovného ukrajinského lidu, jeho odporu vůči ruské státnosti. Na Ukrajině dokonce existuje taková organizace jako „Autonomní Opir“ (Autonomní odboj), která ve skutečnosti zastupuje ukrajinské nacionalisty, kteří aktivně používají levicově radikální, včetně anarchistické, frazeologie. Anarchistická stovka podle médií i samotných ukrajinských anarchistů působila i na barikádách kyjevského Majdanu. Pravda, neexistují žádné informace o účasti anarchistů prodchnutých sympatiemi k nacionalismu na ničení civilního obyvatelstva Novorossie.
Když se současní neo-petljurovci a neobanderovci pokoušejí proměnit Machna v jednu z ikon moderního ukrajinského nacionalismu, zapomínají, ale spíše záměrně ignorují, několik klíčových bodů:
1. Machnovščina je hnutí Malé Rusi a Nové Rusi, které nemá ani etnokulturní, ani historický vztah k „západenskému“ nacionalismu. Domorodci ze západní Ukrajiny, pokud byli mezi machnovci přítomni, byli v nesrovnatelně malém poměru dokonce i mezi Židy, Němci a Řeky.
2. Machnovščina je hnutí, které mělo ideologický základ anarchismu Kropotkinova přesvědčení, což znamená, že má internacionalistický charakter. Rolnická povaha machnovského hnutí nedává přepisovatelům moderní historie právo vydávat internacionalistické anarchisty za ukrajinské nacionalisty.
3. Hlavním nepřítelem machnovščiny v celé její historii byli právě ukrajinští nacionalisté, ať už to byla vojska hejtmana Skoropadského nebo petljurovci. S ohledem na ukrajinské nacionalisty byl Nestor Machno nesmiřitelný.
4. Historici i představitelé většiny moderních anarchistických organizací, včetně Svazu anarchistů Ukrajiny a Revoluční konfederace anarchosyndikalistů působících na Ukrajině, neuznávají Machna jako ukrajinského nacionalistu a kritizují pokusy moderních ideologických stoupenců svého nepřítele Petljury „přišít“ otce k ukrajinskému nacionalismu.
Osobnost Nestora Machna tedy přes veškerou svou nedůslednost nelze v žádném případě považovat za jednu z klíčových postav ukrajinského nacionalismu. Když vidíme pokusy vydávat Nestora Machna za ukrajinského nacionalistu, setkáváme se pouze s politickou zaujatostí, překrucováním faktů a manipulací veřejného mínění ze strany zainteresovaných ukrajinských historiků, novinářů a osobností veřejného života.