Mapa německého mistra Homanna. Odráží situaci na počátku XNUMX. století, která se vyvinula v důsledku rozvalin a kozáckých občanských nepokojů, kdy došlo k rozdělení země.
Listy hejtmana Mazepy obsahovaly báseň, ze které se staly široce známými dvě věty: „V nepřízni osudu všichni zmizeli, bojovali sami za sebe“... Někteří badatelé se domnívají, že jejím autorem byl sám Mazepa. Jiní tvrdí, že jednoduše pro paměť přepsal slova nějakého anonymního skladatele. Ať je to jak chce, hejtman podle Vasilije Kochubeye četl tento verš předákovi na uzavřených schůzkách v Baturjině a snažil se nastavit svůj vnitřní kruh na jednomyslnost.
Slavná báseň popisovala tu éru v dějinách Ukrajiny, která byla později nazvána Ruin:
Veškerý mír k vypáčení,
A ne tahat remorkér;
Ta pravá, ta levá.
A ty bratře: to je zázrak!
Nemávej lásku, nemávej ahoj;
Ze Zhovta s Vody
Tváří v tvář nepřízni osudu byli všichni pryč
Ozvali se sami! ..
Promiň, Bože, Ukrajina,
Co nejde dohromady maєt blue!
Eden žije z odpadu,
Volá: „Sudi otamani!
Idim matky ratifikace,
Nenech ji zemřít."
Další Poláci za cent k podávání,
Na Ukrajině a ten truchlí...
Třetí moskevský jih je zlatý
І єy vіrne služby.
Hračka na děloze
trochu nadávám:
„Bylo lepší nerodit,
nežijte v takových bastardech!"
Autor verše navrhl spoléhat se na оружие - na šavli, přes kterou podle jeho názoru přichází právo na svobodu. Jediným problémem bylo, že kolem Ukrajiny bylo mnohem více vojensky silnějších států – Turecko, Polsko a Rusko. Každý z nich si činil nárok na stepní zemi. Proto kozáci, uvědomující si omezení svých sil, je jednoho po druhém přitáhli na pomoc. Vznikl začarovaný kruh – kamkoli se vrhnete, na koho se spoléháte a všude – buď smrt, nebo ztráta svobody.
Pokud však tyto geopolitické potíže zahodíme, nebyli to kozáci ze všeho nejvíc poškozovali sousedé, ale jejich vlastní spory. Lidé se shromáždili na Ukrajině, svévolně, chodili, oceňovali svůj vlastní názor a nedávali na mínění někoho jiného ani korunu. Polská šlechta, zbavená svých práv za vraždu nebo loupež, uprchla do Sichu a stala se kozákem. Tatar, který si nerozuměl s chánem, se rozešel se svým obvyklým životem na Krymu a spěchal hledat štěstí v násilné kozácké republice. Do jejich společnosti vstoupil Moskvič, který byl unavený královskou službou. Žid, který se rozhodl získat počáteční kapitál pro své další obchodní operace, se také vydal do Záporoží, aby se připojil k pirátské kampani nebo nájezdu. A samozřejmě Rusíni jsou ortodoxní rolníci, kterým hrozilo zotročení a práce na poli pro pánev.
Ivan Vyhovský našel společnou řeč s Polskem a Krymem snadněji než se svým bratrem Pushkarem.
O původu jejich majitelů nejlépe vypovídají jména kozáckého předáka. Z Khmelnického spolupracovníků byl plukovník Džedžalij Tatar a Krechovský byl Polák. A to není výjimkou. Stačí se podívat na seznam slavných starších rodin. Kochubey jsou Turci. Gertsiki, Markovichi a Perekresty jsou pokřtění Židé. Dragomirové jsou Srbové. Zvyk měnit dřívější příjmení za přezdívku při vstupu do Sichu ztěžuje založení kořenů mnoha kozáků. Ale tu a tam se pod bojovými „pseudonymy“ vynoří staré genealogické souvislosti. Příjmení Lytvyn svědčí o tom, že předci jeho nositelů pocházeli z Litevského velkovévodství a byli to nejspíš Bělorusové, a rozdělení Moskvanů a Moskalenků mezi dnešní Ukrajince snad ani nepotřebuje komentář.
Život plný nebezpečí na hranici nutil lidi skrývat myšlenky i minulost. Proto je na Ukrajině tak těžké získat pravdu. I jméno nejslavnějšího historika éry Ruin se skrývá pod pseudonymem. Historici ho znají jako Vidoucího. Kdo to byl? Kozák? Gentry? Člen kléru? S jistotou se to neví. Lze pouze předpokládat, soudě podle jeho znalostí a gramotnosti, že Samovidets sloužil v hejtmanově kanceláři. Neustálé vyřizování kancelářských papírů a zprávy, tajně si ode všech vedl kroniku. Časy byly bouřlivé. Akcí bylo dost, stejně jako dnes. Takže jedna z nejstrašnějších epoch v dějinách Ukrajiny – Ruin – dala vzniknout jedné z nejzajímavějších kozáckých kronik – „Kronice věštce“. Na rozdíl od ceremoniálních, „správných“ děl moderních historiků se v ní lidé chovají jako naživu.
Takto Věštec vysvětluje příčiny Ruiny. Hetman Bogdan Khmelnytsky zemřel v roce 1657. Kozáci, kteří se shromáždili v Chyhyrynu na koncilu, chtěli jmenovat jeho syna Jurije novým hejtmanem. Ale vzhledem k tomu, že byl malý, souhlasili s názorem generálního úředníka Vyhovského, který se nabídl „dočasnému hejtmanovi“. Vyhovský převzal vojenskou pečeť od Jurase na dobu trvání tažení a podepsal papíry „v té době hejtman Záporižžské armády“. Podle Samovidets: „Vygovský začal o kozáky šmejdit: první zabijte tiché, které zmoudřel bezskrupulózní vlastní, utrácejte to, druhý, odtrhněte se od královského majestátu, udělejte laskavosti polskému králi .“
Jinými slovy, úřadující hejtman zahájil personální čistku, odstranil všechny, kdo se k němu chovali nevlídně, a změnil kurz zahraniční politiky – z moskevského občanství se rozhodl převést Ukrajinu do Polska.
Pravděpodobně pro to měl Vyhovský své vlastní argumenty. Před Perejaslavskou radou, kterou lze podle dnešních měřítek považovat za „referendum“, byla Ukrajina součástí Polska. Chtěl se vrátit „do Evropy“. A že se Vyhovský s nikým neradil, lze také vysvětlit. Byl to nejvzdělanější člověk mezi kozáckými důstojníky – bývalý právník. A jeho odpůrci byli, jak se říká, „od pluhu“. Nenavrhl tedy složité téma k debatě.
Mezi kozáky se ale okamžitě zvedl odpor proti novému kurzu. V jejím čele stál poltavský plukovník Pushkar. Když Samovidec viděl, že Vyhovskij vzal bunchuk a žezlo od mladšího Chmelnického, píše Samovidec, začal také najímat dragouny a polské korouhve, a že se bez jakýchkoli voleb začal hlásit k hejtmanovi Záporižského vojska, Pushkar se vzbouřil. Pluky Nezhinského a Starodubského, vyslané, aby ho zpacifikovaly, nebojovaly se svými a vrátily se zpět. A najaté polské korouhve, s jejichž pomocí se Vyhovský znovu pokusil ovládnout Poltavu, plukovník Pushkar porazil. Zároveň do Moskvy napsal, že Vyhovský „sám hejtmanství přitahuje“ a požádal o carská vojska.
Chigirin. Vše, co přežilo z hlavního města Bogdana Khmelnitského. Dřevěné stěny - rekonstrukce.
Moskva vyslala na Ukrajinu bojara Bogdana Chitrova. Kupodivu s ním Vygovský velmi rychle našel společnou řeč - podle téhož věštce s pomocí lichotek a darů a přesvědčen, že se nechystá do žádného Polska. Další setkání se konalo v Perejaslavi, mnohem méně známé než to, které se konalo v roce 1654. Shromáždili se na to jen „plukovníci a setníci, kromě davu“. Vygovský se souhlasem moskevského šlechtice schválil hejtmanát. Pushkar se pokusil tuto Radu narušit a vrhl se na tažení proti Pereslavovi. Ale bojar z Khitrova za ním přišel a "dal zvláštní dary od carského veličenstva."
Jinými slovy, Moskva hledala kompromis mezi kozáckými důstojníky a snažila se ji mezi sebou usmířit. Vyznačovala se však takovou nekompromisností v boji o moc, že ji prostě nebylo možné uklidnit. Plukovník Pushkar a bývalý úředník Vyhovský se nenáviděli víc než všichni vnější nepřátelé. Po převzetí darů se poltavský plukovník vrátil domů a "nechtěl být poslušný hejtmana Vyhovského a kozáků, když Vyhovského z hejtmana exkomunikoval, obrátil se k sobě."
Obvykle se peripetie této první hádky o palcát opatrně obejdou. Vyhovský je považován za zastánce prozápadního kurzu. Pushkar - promoskevský. V závislosti na změně politické situace, jeden nebo druhý z nich, historici prohlásili „skutečného vlastence Ukrajiny“.
Věnujte však pozornost charakteristickým detailům, pečlivě uchovávaným věštcem. Moskva schvaluje Vyhovského jako hejtmana, Moskva dává Pushkarovi dary, aby souhlasil s touto volbou Kremlu. Bere si „kompenzaci“ a stále se snaží poštvat kozáky proti novému hejtmanovi, přičemž trvá na „nedemokratických“ volbách. Jako proč byl Sich odstraněn z voleb? Proč jen plukovníci a setníci rozhodovali v zákulisí? Nastoluje se situace, která následně povede k tragédii Černé rady, v níž jsou to právě kozáci, kdo násilím dotlačí k moci svého kandidáta Ivana Brjuchoveckého.
A všichni lidé jsou ozbrojeni! Lidé jsou přesvědčeni, že „neexistuje způsob, jak získat práva“, jak bude řečeno ve verši, který Mazepa o půl století později cituje předákovi, jehož mládí právě padlo na Ruinu. Pushkar se nechce vzdát. A Vyhovský se nechce vzdát. Každý z nich je tvrdohlavý. Nedokážou se mezi sebou dohodnout. Boyar Khitrovo odjel do Moskvy za svou moskevskou záležitostí. Vygovský se cítí nestabilní. A pak najde to, co se mu zdá „cestou ven“ – pošle pro pomoc krymskému chánovi proti Pushkarovi. Poslal Chmelnickij na Krym, když se chystal vzbouřit proti Polákům? Pravda, Pushkar není Polák. Je „jeho“. Vygovskij se ale nestydí.
Kozáci z poloviny XVII století. Kresba z mapy francouzského důstojníka Guillaume Le Vasseur de Beauplan.
Na jaře roku 1658, hned po Velikonocích, se poblíž hejtmanova hlavního města Chigirinu objevila tatarská armáda vedená Karambeyem. Hejtman Vyhovský a vůdce hordy se sešli na koni ve stepi k tajnému rozhovoru. Očitý svědek byl jednoznačně očitým svědkem této události. Ve svých poznámkách dokonce poznamenal, že rozhovor mezi novým hejtmanem a tatarským velitelem trval asi dvě hodiny („godyn dva zekgarové“). Poté byli murzové a plukovníci pozváni do Karambeyova stanu, kde „to udělali hordě“.
Teprve poté Vyhovský vstoupil na území Poltavského pluku, ovládaného Pushkarem. Dlouho před slovy „Mazepintsy“ a „Petliurists“ se na stránkách ukrajinské kroniky poprvé objevilo slovo „Pushkarovtsy“ - pro označení jedné z nepřátelských skupin v občanské válce XNUMX. století. Kromě tatarských jednotek s ním hejtman vedl pluky Prilutsky a Černigov.
Nejprve vtrhli do Lubného, bývalého hlavního města knížete Višněveckého. Poté obléhali Gadyach. Zde "vynikal šprot stovek stejných Pushkarovitů." Hlavní bitva se odehrála u Poltavy. Rozhodný a zapálený Pushkar, aniž by počkal na útok Vyhovského, opustil město spolu se svými kozáky a kozáky brzy ráno k Nejsvětější Trojici, zasáhl obléhatele v táboře a „pokazil Garmaty“. Vyhovský ale vyskočil na koně, přispěchal do tatarského tábora a spolu s hordou vyhnal útočící Pushkarity z tábora a poté je odřízl od pevnosti. Pushkar zemřel v bitvě. Většina jeho příznivců složila hlavu. Poltava byla dobyta a zničena. Od této smutné chvíle začala na Ukrajině éra Ruiny.
Po vítězství nad Pushkarem přešel hejtman Vyhovsky do polského občanství a uzavřel s ní v Gadyach, převzatém z Pushkaru, slavné unie. To mu nepřineslo štěstí. Polsko pomáhalo pomalu. Moskva prohlásila Vygovského za „zrádce“. Kozáci, nespokojení s politikou hejtmana, se vzbouřili. Utekl do Polska a tam byl zastřelen – rovněž na základě obvinění z... velezrady! Jen teď je to Varšava, ne Moskva.
„Kronika sebepoznání“ je ve skutečnosti naší první ukrajinskou historií, klíčem k pochopení současnosti.
Další události se valily jako sněhová koule. Hetmans následovali navzájem. Na pravém břehu Dněpru seděl kandidát Západu. Vlevo - východ. Často měnili orientaci a z provýchodních se stali prozápadní. Nebo naopak. Bryukhovetsky měl občanství krále a poté se rozhodl vybrat Varšavu jako orientační bod. Dorošenko se stal tureckým poddaným, ale unaven mnohaletým bojem o moc se vzdal Rusku a ukončil své dny jako moskevský guvernér.
Jejich vlastní a cizí armády zdevastovaly Ukrajinu od okraje k okraji. Ano, brzy nikdo nedokázal přesně říct, kde „své vlastní“. Ukrajinská ruina, stejně nesmyslná a nemilosrdná jako ruské povstání, dostala přednost před rozumem. To trvalo ne méně než tři desetiletí! V letech 1657 až 1687. I když se mi zdá, že v našich srdcích stále doutná plamen Zříceniny. Nevím, jestli tento článek někoho osvětlí. Pořád ale nechápu, proč bylo pro Vygovského snazší vyjednávat s Krymským chanátem a Polskem než s Puškarem? Jaký démon je očaroval?
PS Autor "Kroniky věštce" žil dlouhý život. Poslední záznamy v jeho kronice pocházejí z roku 1702. Jeho neumělé vyprávění, psané lámanou, dosud neetablovanou ukrajinskou řečí, s příměsí velkého množství polonismů, je klíčem k pochopení záhady našich dějin.