V ruské historiografii není nic dráždivějšího než tvůrčí dědictví Lva Gumiljova. Pokud sledujete reakci na jeho pašijovou teorii etnogeneze (věda o tom, jak se národy rodí, žijí, vyvíjejí se a umírají), pak si všimnete úžasných věcí: L. Gumilyov je buď uznáván jako génius, který vytvořil novou teorii vývoje společnosti, nebo ignorují a popírají hodnotu jeho odkazu. Na vědce se valí příval kritiky od zapálených komunistů, imperialistů, sionistů, globalistů... Tato negativní jednomyslnost vyvolává u laika dvě myšlenky: 1. Gumiljovovy teorie jsou neudržitelné a nehodné pozornosti. 2. Gumilyov řekl lidem něco, co platí pro elitu, a ne pro masy. Abychom pochopili dilema, navrhuji podívat se na události na moderní Ukrajině prizmatem Gumiljovova učení.Krize ukrajinského státu vyvolala otázku, proč se v hranicích moderní Evropy vytvořilo centrum sebezničení. Abyste na ni mohli odpovědět, musíte pochopit, proč je Ukrajina proti Rusku. Kolébka ruské civilizace se kupodivu stala hrozbou pro její existenci. Proces odcizení trval dlouho historické období, kdy se Ukrajinec z Rusa žijícího na periferii proměnil v nositele nového národa. Ukrajinští, uralští, sibiřští - to jsou lidé určitého místa bydliště. Bogdan Chmelnickij podepisoval své dopisy jako ruský princ, kozáci v Gogolově "Taras Bulba" se všude prohlašují za obránce ruské země a umírají za "Svaté Rusko". Kozáci – Kozáci přesídlení Kateřinou II. na Kubán si zachovali svá příjmení, ukrajinský dialekt, prvky každodenní kultury, ale ztratili svou identifikaci s Ukrajinci. V jejich chápání jsou to kozáci – obránci Ruska. To vypovídá o mnohém, protože Poláci přesídlení na Sibiř si nezachovali svůj jazyk, každodenní kulturu, ale příslušnost k národu je v nich nezničitelná. Většina Němců, kteří žili v Rusku 200 let, se vrátila do moderního Německa a zachovala si svá příjmení, jazyk a náboženství.
Ukrajinština nebyla původně samostatným jazykem. Tento jihoruský dialekt se díky umělé (politické) difúzi s dialektem haličským proměnil ve idiom (hraniční stav mezi jazykem a dialektem). Pokud by se dialekt určitých regionů Ruska pěstoval jako jazyk po 100 let, pak by nebylo pochyb o tom, že by se objevily Pomořany, Kostroma a Ural. nevěříš? Pak si promluvte v uralské vesnici s rodilými mluvčími místního dialektu a hned objevíte spoustu neznámých slov: „lyva“ (louže), „kbelík“ (dobré počasí), „pimy“ (plstěné boty), „vekhotka“ (žínka ), „najednou“ (ihned) , „galling“ (hrát roli vůdce v dětské venkovní hře), „golbets“ (podzemí), „gomonok“ (peněženka), „coil“ (ledová skluzavka na lyžování ), „paní“ (jak se patří), „šťouchat“ (vnucovat), „vůbec ne“ (v žádném případě), „babok“ (hřib), „hladovět“ (hladovět), „brusle“ z těsta), „hejno“ (kůlna), „drtit“ (palička).
Sledujeme-li genezi ukrajinismu, můžeme s překvapením konstatovat, že nebyl postaven ani tak na místní identitě, ale na popření ruskosti. Ukrajina je v chápání etnogeneze „antisystémem“ pro systém ruské civilizace. Proč se to stalo? Mechanismus tohoto problému je odhalen v dílech L. Gumilyova.
• „V každé společnosti je vždy určitý počet lidí s negativním postojem – tzn. když se člověk staví proti přírodě, v níž vidí sféru utrpení. Zároveň je povinen zahrnout do biosféry, kterou odmítá, své vlastní tělo, ze kterého je třeba vysvobodit "duši", tzn. vědomí. Cesty k tomu měly být různé, ale princip byl vždy stejný – popření světa jako zdroje zla.
Systémový soubor lidí s negativním postojem se nazývá Antisystém.
Antisystém čerpá vášeň z etnika, jako ghúl, jeho cílem není tvorba, tzn. zkomplikování systému, a zjednodušení, tzn. přeměna živé hmoty v inertní, inertní - zbavením formy - v amorfní, a ta je snadno přístupná anihilaci, což je cílem zastánců antisystému.
Tento koncept nevzniká mezi etnickými skupinami (mezi etnickými skupinami existuje pozitivní světonázorový systém, který umožňuje existenci etnické skupiny čerpající sílu z přírodních zdrojů svého regionu), ale na jejich křižovatkách a šíří se zónami etnických kontaktů. - tj. negativní postoj potřebuje přímé šiřitele (emigranti, obchodníci, cestovatelé atd.) a pevné nosiče, tzn. psaný text. Antisystémy etnických skupin se netvoří – hnízdí v tělech etnických skupin, jako rakovinné nádory v tělech živých organismů, negativní učení se nešíří jako „živá“ tradice, asimilovaná ve výchově dětí, ale pouze prostřednictvím tzv. proces výuky tradic „made“, tzn. psaný, "kniha".
Antisystémy proto existují velmi dlouho a mění své schránky – etnické skupiny odsouzené k zániku. Někdy se znovu objeví tam, kde se překrývají dva nebo tři etnické stereotypy. A pokud mají zároveň změnit vyznání a dogma náboženství – na tom nezáleží. Princip snahy o zničení zůstává stejný. (Lev Gumilev - "Starověké Rusko a Velká step")
Pokud si pozorně přečtete Gumiljovovy myšlenky, pak řetězec ukrajinských dějin dokonale zapadá do rámce „antisystému“.
Původ "Ukrajina není Rusko" v myslích obyvatel Ukrajiny-Ruska se odehrál v průběhu posledních 400 let. Prologem tohoto procesu byla Církevní unie Brest (1596), která zaznamenala rozhodnutí řady biskupů pravoslavné západoruské metropole Kyjeva v čele s metropolitou Michailem Rogozou přijmout katolickou doktrínu a podřídit se papeži. při zachování služby byzantské liturgické tradice v církevní slovanštině. Svaz vlastně rozštěpil společnost, předurčil přechod ukrajinské elity pod patronát Polska, papeže, západoevropského superetnosu (spolnost měřítka mnoha států, sjednocených společnou ideologií, stereotypy chování). Prvním bodnutím uniatského antisystému bylo zničení hierarchie pravoslavné církve v ukrajinských zemích. Církev se setnutou hlavou nemohla zabránit části svého stáda v účasti na zásahu proti ruskému království v době nepokojů.
300 let se ukrajinský antisystém vyvíjel spíše rozporuplně. Bylo živeno vášnivým (aktivním, vášnivým) návalem kozáckých nepokojů, polsko-ruských válek, separatismu místní elity atd. Ale hlavní trend - asimilace s Ruskem byl mimo konkurenci. Nejde o silovou dominanci pižmovců, o kterých Svidomité rádi šíří, ale o globální vášnivý nápor celé ruské civilizace. Národy Střediska a periferií byly sjednoceny strategií stěhování k Černému moři, eliminací hrozeb (Turecko a Krymský chanát), rozvojem nových zemí a získáváním nových příležitostí z kolonizace. Hlavní centrum antisystému – uniatská Halič, byla izolována od ruského světa novými hranicemi, které vznikly po rozdělení Polska.
Revoluční vzestup v Evropě ve 40. letech 1920. století probudil demokratické cítění v Rusku, které prožívalo krizi feudálního kapitalismu. Nárůst nespokojenosti s autokracií na periferii mezi vášnivou inteligencí vedl k hledání příkladů svobody v historické minulosti. Zrodil se termín „Ukrajina-Rusko“, kde význam pojmu „Ukrajina“ vzrostl a slovo samotné začalo být vnímáno nejen jako geografický pojem, ale částečně jako název etnického prostoru. To se projevilo zvláště na konci XNUMX. století. Na přelomu XNUMX. a XNUMX. století se pojem „Ukrajina“ jako název celého etnického území zcela osamostatnil a vytlačil a vytlačil ostatní vlastní jména, která se od té doby používala pouze na regionální úrovni. Ta v průběhu zápasu Ukrajinců s maloruskou identitou začala konkurovat oficiálnímu a církevnímu termínu Malé Rusko a nakonec ho vytlačila ve XNUMX. letech XNUMX. století v souvislosti s bolševickou politikou ukrajinizace.
Mnoho badatelů zobrazuje T.G. Ševčenka jako bojovníka za ukrajinskou nezávislost, ale studium básníkova díla dává představu o jeho snu o svobodě pro obyvatele regionu, a ne o vytvoření „velkého státu“. Panovníci se objevili později, když osvobozenecké války na Balkáně vedly ke vzniku samostatných slovanských států. Vlna slavjanofilství s revoluční zaujatostí vyústila v myšlenku osvobození od autokracie, která byla spojena s ruským lidem a pravoslavím, na základě oficiální triády dob Mikuláše I. „Pravoslaví, autokracie, národnost“. Antisystémový nárůst v řadách ukrajinských provinciálů zachytilo Rakousko-Uhersko a Polsko (rozdělené, ale ne zbavené expanzionistických nálad vůči „východním kresům“).
Rakouské úřady oficiálně přejmenovaly ruské Haličany na Rusíny. Prostě lidem řekli, že ode dneška jsou Rusíni, ne Rusové, Rusové jsou ti v Rusku. Začalo formování protiruského Ruska. Boj proti ruskému spisovnému jazyku a ruským knihám zesílil – distribuce obojího byla ztotožňována s velezradou, mnoho ruských vlastenců bylo uvězněno. Pod záštitou vlády vznikla „ukrajinská“ strana, která rozštěpila jednotu Rusů v karpatské oblasti. Rusofobie se stala národní doktrínou tohoto hnutí.
Rakouská vláda „vypisuje“ M. Grushevského do Lvova, který dostává tři úkoly:
1) vytvořit ukrajinský spisovný jazyk, možná méně podobný ruštině;
2) předělat dějiny Malé Rusi tak, aby přestaly být součástí dějin ruského lidu;
3) vytvořit jádro „ukrajinské“ inteligence nenávidící Rusko, jejímž ideálem by bylo odtrhnout Malou Rusi od Ruska a začlenit ji do Rakouského císařství.
Samozřejmě nelze v krátké studii odhalit celý rozsah činnosti M. Grushevského, pracoval velmi pilně. Jím psané „Dějiny Ruska-Ukrajiny“ jsou plné odkazů na „ukrajinská knížata“, „Ukrajince“ atd. Zprvu nespoutaná fantazie provinčního historika vyvolala smích a rozhořčení nejen v ruském prostředí, ale i mezi evropskými vědci (Francouzi odmítli Grushevského přednášky, když jim místo ruských dějin začal odhalovat ukrajinskou realitu). Ani v historické vědě, ani v kronikách a historických dokumentech není ani náznakem o Ukrajině a Ukrajincích, najednou - op, a "Rusko-Ukrajina" se objevuje "rusko-ukrajinský" jazyk. Pak lze slovo „Rus“, „Rus“ zahodit a „Ukrajina“, „Ukrajinec“, „Ukrajinci“ zůstanou. Ukrajinské historické metamorfózy, odmítnuté všemi vážnými vědci, migrovaly do světa veřejného mínění rusofobních sil.
V roce 1900 se Grushevskému podařilo sjednotit téměř všechny postavy „ukrajinismu“ v Haliči do národně-demokratické strany. V roce 1909 se ve Lvově konal „celoukrajinský“ sjezd, na kterém bylo sepsáno memorandum vídeňské vládě o možnosti oddělit celou maloruskou část ruského lidu agitací haličských „Ukrajinců“. Do povědomí se dostal zvyk nazývat Malorusy Ukrajinci.
Hruševskij uznal, že „Ukrajinci“ nejsou národ, ale „je třeba toužit být národem, je třeba věnovat veškerou svou energii práci tímto směrem, využít všechny veřejné prostředky, aby přeměnil potenciální energii etnografické existence v dynamiku. národního rozvoje“. Cíl je stejný – rozdělení ruského lidu. Německo, spojenec Rakouska-Uherska, také před rozhodujícími bitvami vymyslelo plány na oslabení Ruska. V německém generálním štábu byla organizována pobočka, která se zabývala „ukrajinskými“ záležitostmi. Od prvního roku první světové války byli zajatí malorusové rozdělováni do zvláštních táborů, kde byli podrobeni „ukrajinizaci“. Po návratu do Malé Rusi v roce 1918 se staly hlavním nástrojem šíření ukrajinské ideologie mezi rolnictvem.
Do roku 1917 se celá ukrajinská (rusofobní) ideologie zformovala a rozšířila ve vášnivých kruzích. Za prvé, svobodně chodila mezi radikální revolucionáře. Proč bojovníci proti autokracii přijali do svého okruhu nacionalisty? V první řadě zapůsobila příbuznost duší: oba jsou vášnivci Antisystému (aktivní lidé, kteří překonávají strach ze smrti). Z jejich pohledu jsou všichni ničitelé starých základů spojenci.
Cesty bolševiků a nezávislých se v době občanské války dočasně rozešly, ale brzy se opět potřebovali. Poté, co bolševici dobyli prostor bývalého ruského impéria, čelili problému, jak zavést vládu. Myšlenky internacionalismu fungovaly dobře za války, ale nefungovaly v době míru, kdy bylo potřeba tvořit. Lenin a jeho spolupracovníci měli představu, že po revoluci bude mít každý národ právo na sebeurčení a běh událostí demonstroval masový útěk národů z říše. Ve skutečnosti zůstali bolševici sami s ruským lidem a cítili hrozbu kontrarevoluce. Aby se komunistický antisystém ochránil, uchýlil se k manévru. Vybudovala SSSR, konglomerátní stát, ve kterém bylo Rusko vyváženo antisystémy v podobě svazových a autonomních republik.
Za účelem upevnění moci se bolševici zavázali k realizaci programu indigenizace - nahrazení ruského jazyka jazyky národnostních menšin ve správě, vzdělávání a kultuře. Na Ukrajině se tento program jmenoval ukrajinizace. V dubnu 1923 XII. kongres RCP(b) prohlásil indigenizaci za oficiální kurs strany v národní otázce. Ve stejném měsíci oznámila VII. konference CP(b)U politiku ukrajinizace, kterou ukrajinská CEC a Rada lidových komisařů okamžitě vydaly dekrety. Bylo rozhodnuto o ukrajinizaci státních struktur a podniků, která měla být dokončena do 1. ledna 1926. Všichni pracovníci a zaměstnanci podniků a institucí se museli naučit ukrajinský jazyk pod hrozbou propuštění ze zaměstnání.
Pod aktivním tlakem Komunistické strany (b) Ukrajiny došlo ve 1920. - počátkem 1930. let 1930. století k ukrajinizaci Kubáně, území Stavropol, části Severního Kavkazu, Kurské a Voroněžské oblasti RSFSR, historicky osídlené imigranty. z Ukrajiny, byla provedena. Na objednávku byly školy, organizace, podniky, noviny přeloženy do ukrajinského vyučovacího a komunikačního jazyka. Ukrajinizace zasáhla také řadu regionů severního Kazachstánu, který byl v té době autonomií v rámci RSFSR. Takže téměř všechny školy Fedorovského okresu okresu Kustanai v letech 1932-XNUMX. byly přeloženy do ukrajinštiny a samotná ukrajinizace v regionu byla přidělena Charkovskému regionálnímu stranickému výboru.
Ukrajinští nacionalisté jsou opět v trendu. K roztrhání je dala nejen Malá Rus, ale i rozlehlá území Novorossie a donští kozáci. Pro posílení ukrajinských bolševiků byl z exilu povolán M. Grushevskij. Nepřítel všeho ruského stál v čele Ukrajinské akademie věd až do své přirozené smrti (1934). A věřte, že nemlčel.
Výsledek ukrajinizace se dostavil brzy. Bylo to vidět na praxi znovuvystavování dokumentů, kdy byl Rus (a velmi často Žid) veden jako Ukrajinec, měnící se příjmení na „správná“, ve vzhledu inteligence zkorumpované národními privilegii atd. V řadách Komunistické strany Ukrajiny došlo k exodu k Ukrajincům.
Blitzkrieg ukrajinského bolševického projektu zastavily stalinistické represe z roku 1937. V tu chvíli bylo Stalinovi jasné, že horliví Kosioři a Kviringové začali hrát a vytvořili podmínky pro manifestaci ukrajinské opozice.
Dočasný chlad Vůdce ve vztahu k ukrajinskému projektu vystřídala euforie z roku 1939, kdy SSSR anektoval východní Polsko. Znovusjednocení západní a východní Ukrajiny se pro Poláky ukázalo jako tragédie. Byli vytlačeni ze všech sfér veřejného života a vydláždili cestu k jejich vytlačení do poválečného Polska.
Velká vlastenecká válka ukázala, že sázka bolševiků na budování antisystémů byla pro SSSR chybná a katastrofální. Obyvatelé autonomií, nasáklí nacionalistickým duchem, masivně zradili svou zemi a kolaborovali s nacisty. Objevil se nový fenomén zvaný „národy zrádců“, jak se malým národům na Kavkaze a Krymu přezdívalo pro jejich loajalitu k útočníkům. Stalin se dokonce uchýlil k masovému přesídlení-deportaci. Jejich cílem bylo nejen demonstrovat nevyhnutelnost trestu za zradu, ale také provést sociální experiment v převýchově. Stalinistický režim zbavil antisystém jeho přirozeného prostředí (krajiny) a snažil se jej asimilovat. Je třeba říci, že taková genocida nepřinesla komunistům úlevu od problémů destrukce antisystémy, ale naopak vychovala vášnivce připravené zničit sovětskou vlast.
Ukrajinští nacionalisté se na obecném pozadí kolaborantismu sovětských občanů stali těmi nejnesmiřitelnějšími a nejkrvavějšími. Rozsah ukrajinského kolaborantismu (stejně jako kolaborace ostatních národů SSSR) byl dlouhou dobu jednou ze záhad sovětské poválečné ideologie. Přitom podle údajů německého velení a odhadů ruských historiků byl pouze počet ukrajinských legionářů, kteří byli součástí ozbrojených formací na straně Německa (Wehrmacht, jednotky SS, policie), 250 tisíc. Ukrajinská zrada se projevovala v různých formách pomoci a spolupráce etnických Ukrajinců s nacisty, od účasti v sabotážních a průzkumných formacích, přes administrativní a policejní struktury na území okupovaném Třetí říší, službu v řadách Wehrmachtu a SS, až po služby v řadách Wehrmachtu a SS. v dobrovolné spoluúčasti na ničení komunistů, Židů, vojáků Rudé armády, kteří byli obklíčeni, a dalších osob.
Stalin nemohl potrestat druhé největší lidi v sovětském státě, ale vyvodil závěry. Zdá se, že jeho slavný přípitek na vítězství "Pro ruský lid!" se stal emocí, ve které existovala touha říci pravdu všem národům SSSR o tom, kdo rozhodujícím způsobem přispěl k porážce nepřítele.
Po druhé světové válce se vývoj ukrajinského antisystému stal dílem bojovníků studené války. Západ vytvořil informační ukrajinskou frontu, která už 2 let připravuje veřejné mínění nejen na nezávislost, ale i na boj proti všemu ruskému.
Komunisté jim pomohli v mnoha ohledech: neefektivitou ekonomiky, koketováním s ukrajinskou identitou, spoléháním se na národní kádry, prosazováním mýtů o Rusku jako vězení národů, krymském daru... Stejně jako dříve zůstala ukrajinština priorita ve vzdělávání a v kultuře - hopak, vynalezený nedostižným I. Moisejevem a uváděný do myslí obyvatel jako přínos Ukrajiny světovému baletnímu umění.
Bylo by špatné vykreslovat Ukrajinu jako území neustálého ničení. Ukrajina bohatá na zdroje a lidi, která se nachází v prostředí příjemném pro život, získala prioritní rozvoj jako součást státu Unie. Životní úroveň republiky, založená na silném průmyslu a rozvinutém zemědělství, byla nejvyšší v zemi. Vysoká životní úroveň Ukrajinců je vynesla do předních pozic ve všech sférách života. Po Stalinovi byl pouze Andropov osobou zformovanou mimo systém ukrajinské kultury. Pro Ukrajince není pojem našeho Tichého oceánu, naše Sibiř pasáží humoristy, ale součástí jeho přesvědčení. Sovětská globalizace začala vážně ohrožovat náladu ukrajinského separatismu. Lidé se aktivně pohybovali po zemi, uzavírali mezietnická manželství, uznávali ruský jazyk jako nejužitečnější a jazyk ignorovali.
Rozpad SSSR zničil gigantickou zemi, která byla vybudována jako antisystém ve vztahu k Rusku, a umožnil všem subjektům této formace opustit její prohnilou skořápku.
Nezávislost byla pro Ukrajinu do jisté míry překvapením. Lidé ve skutečnosti nechtěli, ale vášnivé skupiny ze sovětské stranické nomenklatury, spolupracovníků, sportovců a nacionalistů se již hnaly mocně a hlavně k „nezávislému“ zabavení veřejného majetku ve svůj prospěch. Vášniví ukrajinského antisystému rozhodujícím způsobem přispěli ke změně veřejného mínění ve prospěch samostatné Ukrajiny. Sjednoceni v RUH silou ultimát prosadili suverenitu a zavedli do politiky ukrajinského státu ideologii protiruského ducha. Jejím prvním dirigentem byl komunista, hlavní ideolog ÚV Komunistické strany Ukrajiny L. Kravčuk. Celý život jako komunista popíral hodnotu ruské civilizace, spojoval ji s carským Ruskem a nová role prezidenta dávala příležitost téma rozvinout. Protiruský Kravčuk vyvolal mezi mnoha znepokojení. Rusové i Ukrajinci ve většině ještě nejsou na rusofobii zvyklí. L. Kravčuk zaplatil prohranými volbami a odchodem do stínu, kde se stále cítí dobře jako arbitr, i když s odstávajícíma ušima rusofoba. L. Kučma dával naději na nalezení harmonie ve vztazích s Ruskem, ale brzy jeho multivektorová politika nabyla charakteru kapitulačních pozic na Západě a závislosti na Východě. Za jeho vlády došlo k „dobytí“ hlavního města Kyjeva četnými lidmi ze Lvova, Ternopilu, Ivano Frankovska. Kučma velmi brzy pochopil, že bez ideologie nelze zakořenit, a protože ji on a jeho strana neměli, dostal se k soudu nápad na ukrajinský antisystém. Od té doby je ukrajinský Olymp zajat rusofobní kulturou.
Historická paměť lidu a početní převaha ruskojazyčných (Rusů) zabránila konečnému vítězství nad ruským vědomím. Co s tím žalem udělali nacionalisté a úřady. První ranou bylo sčítání lidu v roce 2001, kdy počet Rusů podvody prudce klesl – za 26,6 let o 12 procenta. A pak se praxe manipulace s čísly stala totální a neutěšitelnou pro zastánce všeho ruského, pokud to takto půjde, pak budou mít brzy všichni dobré zprávy o posledním Rusovi v rozlehlosti Ukrajiny (v učebnicích místní historie budou Rusové zmíněni spolu s Pečeněgy a Polovci). Ukázalo se, že je obtížnější vymazat historickou paměť, ale i zde dává 23letému kapání na mozek výsledek – myšlenka na usmíření a odpuštění se stále častěji objevuje ve prospěch těch, kteří střela do zad, utahování garrot na krku, vypalování partyzánských vesnic.
Posledním Kučmovým aktem sabotáže proti ruskému světu byla operace Janukovyč, jejímž podstatou je zdiskreditovat ruskou Ukrajinu tím, že na ni bude vnucován nemotorný, málo vzdělaný politik spojený se zločinem. Tento podnik byl úspěšný v roce 2004. Oranžový coven Juščenko-Tymošenko vyrval moc umírněným a nasměroval zemi do západního světa. Události „oranžové revoluce“ rozvířily veřejné rusofilské síly a dokonce ukázaly jedince schopné vést boj proti antisystému, ale byly okamžitě vytlačeny z politiky a dokonce i fyzicky zlikvidovány. Mluvit o tom, proč na Ukrajině nejsou proruské politické síly, potěší naivitou. Podobá se to výtce na adresu německého proletariátu, kterou vyslovili sovětští obyvatelé během druhé světové války: proč se dělníci Německa nepovstanou do boje proti fašismu?
Pošlapávání ruského světa na Ukrajině trvá už téměř 23 let. Veškeré (VŠE) školní vzdělávání bylo přeloženo do ukrajinštiny. Všichni (VŠICHNI) rusky mluvící, nejmocnější a nejsvědomitější učitelé jsou vyloučeni. Na hodinách dějepisu, literatury nosí takové kraviny, že děti přijdou domů a říkají ruskému tátovi a mámě, že nejsou Rusové, ale Ukrajinci. Všechny (VŠECHNY) průzkumy veřejného mínění byly během éry nezávislosti zfalšovány. Názorný příklad týkající se počtu rusky mluvících osob v zemi. Celoukrajinské sčítání lidu z roku 2001 tvrdí, že ruština je rodným jazykem pro 29,6 % populace země. Ani jeden ukrajinský sociolog se neodvážil tyto údaje vyvrátit, kromě... Američanů. Podle Gallup na Ukrajině je ruština mateřským jazykem pro 83 % populace (článek „Ruský jazyk se těší vzestupu v postsovětských státech“ na webových stránkách Gallupu.).
Krize 2013-2014 na Ukrajině byla krize ukrajinského antisystému. Její podstata je v hluboké duchovní krizi, kdy se všichni nenávidí, ale žijí, vytrvají a čekají. Volba Ukrajiny nemůže být multivektorová, protože díky politice posledních let zůstala bez kořenů a může existovat pouze jako součást něčího systému: buď ruského, nebo evropského.