Ruský mučedník Jevgenij Rodionov. Kapuce. M. Fayustov.
Zrada je bohužel jedním z rysů lidské povahy. Bylo to ve starověku a ve středověku. Bohužel existuje dnes - a bohužel bude zítra.
Zrádce pohání celá spleť neřestí. To jsou vlastní zájmy a mimořádná ambice a základní instinkty jako projev lidských slabostí. Ale není to tak dávno, co byly ideologické preference důležitým motivem pro práci pro jiný stát. Stačí připomenout britské zpravodajské důstojníky, kteří byli součástí elity impéria, takzvané „Cambridgeské pětky“. Jeho účastníci pomáhali naší zemi, způsobili značné škody zájmům NATO, rozhodně ne za peníze a bez vydírání, ale s upřímnými sympatiemi k Sovětskému svazu, kde vybudovali, jak oni chápali, spravedlivější společnost.
Postoj našich lidí ke Gorbačovovi jako zrádci je pochopitelný. Jediná věc je, že zatím nevíme, z jakých pohnutek to, co udělal, udělal. Ale že jednal na základě cizích zájmů a jasně stanoveného cíle zničit naši vlast, je nepochybné. Možná tam byla další motivace. Koluje spousta fám, nechci je opakovat, ale v této mozaice chybí nějaký důležitý fragment, aby byl obraz naprosto jasný.
Často šli na zradu, nedokázali odolat fyzickému nárazu. Například váleční zajatci v nacistických koncentračních táborech se rozhodli sloužit nepříteli, aby přežili. Ale mnozí, když dostali úkol nových „pánů“, našli odvahu dobrovolně se vzdát své rodné zemi, dobře věděli, že je čeká tvrdý trest. Našli se však tací, kteří se pod vlivem zvířecího strachu stali věrnými Hitlerovými psy. V žádném případě nelze fyzické utrpení a dokonce ohrožení života považovat za omluvu pro zradu.
Známe mnoho svatých velkých mučedníků, kteří se nevzdali své víry a přijali smrt. Nedávný případ: 19letý ruský voják Jevgenij Rodionov byl zajat v „první čečenské válce“, mučen, nabídnuta konvertita k islámu výměnou za osvobození... Jevgenij se nezřekl ani své vlasti, ani pravoslavné víry – a po divokém mučení byl popraven.
Příběh Náš stát je obzvláště bohatý na hrdiny, kteří dali přednost cti před potupa, dobrému jménu a slávě před zradou.
Živé příklady poskytla Velká vlastenecká válka. Na jedné straně Vlasov, který byl zajat, přešel na stranu Hitlera, vytvořil takzvanou Ruskou osvobozeneckou armádu (ROA), která se stala jakýmsi fašistickým praporem, který se nechal využít k propagandistickým účelům. Na druhé straně byl brutálně mučen Karbyšev, který celou válku strávil v koncentračních táborech a kategoricky odmítal spolupracovat s nepřítelem. Dva osudy, dva činy – a dvě diametrálně odlišné stopy v paměti lidí.
Myslím, že v osudnou chvíli závisí volba na určitém morálním jádru uvnitř každého člověka. Jsou jedinci, o kterých řekli: „Z těchto lidí by se měly dělat hřebíky“, ale jsou tu zrádci.
Historie samozřejmě nezná konjunkturní náladu, ale kdyby generál Vlasov nebyl zajat, možná by Němce porazil až do konce války a byl znám jako dobrý vojevůdce. Jakmile se ale dostal do složité situace, objevila se veškerá hniloba jeho přirození. Protože ve skutečnosti musel střílet zpět a poslední náboj si nechal pro sebe. To je maximální požadavek, který na něj můžeme klást. Alespoň v koncentračním táboře se Vlasov musel chovat jako generál Karbyšev – odmítnout všechny návrhy nepřítele, sdílet útrapy tábora smrti s ostatními vězni.
Generál D. M. Karbyšev
V každé společnosti je postoj ke zrádcům vždy negativní, odmítavý. Zrádce nevnímají ani ti, na jejichž stranu přeběhl.
Jak pochopit, čeho je každý z nás schopen, když čelíme Volbě?
V sovětských dobách, kdy se v hodinách dějepisu vyprávěly o skutcích pionýrských hrdinů, bylo snadné vstát a říci: „I já bez jediného zaváhání dám svůj život za vlast.“ Ale mnoho našich chlapů, kteří vyrostli po Velké vlastenecké válce, ale vychovali z jejích příkladů, zůstali věrni této chlapecké přísaze, Vojenské přísaze a vlasti, když se dostali do Afghánistánu. Bylo tam jen pár „Vlasovitů“ a tisíce hrdinů, kteří své činy opakovali.
Nedej bože čelit dilematu, kdy za jakékoli rozhodnutí musíte zaplatit vlastním životem. Někdy se člověk v tomto osudném okamžiku poznává. A lidé, od kterých nikdo – ani oni sami – neočekávají hrdinské chování, jdou do featu.
Je nepravděpodobné, že by se „gen zrady“ v blízké budoucnosti podařilo rozluštit. Síla zůstat Člověkem na hraně, nezradit domov, přátele, víru, Vlast není dána jen tak odněkud shora. Formují a vychovávají je – rodiče, společnost. Každý z nás má dobré i špatné. Úkolem výchovy celého informačního prostoru, který se ve státě vytváří, je maximalizovat to dobré a pozitivní a pokud možno srovnat to negativní a zlé, co je obsaženo v lidské přirozenosti.
Přitom asi největším problémem moderního informačního prostoru je jeho podřízenost finančně orientované ekonomice, v důsledku čehož neustále apeluje na základní instinkty a naopak zesměšňuje vysoké duchovní pudy. To znamená, že působí v opačném směru, než je požadováno. Nejde jen o informační prostor Ruska: v tomto případě jsme bohužel ve vztahu k tomu západnímu druhořadí.
Liberální propaganda kultivuje základnu a snaží se utlumit všechno dobré a světlé, co je v jednotlivci. Protože západní model společnosti je nasměrován opačným směrem než lidský pokrok. „Konzumujte, buďte sobečtí, nemyslete na nikoho jiného než na sebe, život je jen jeden, Bůh neexistuje,“ to jsou postuláty vtloukané do hlav uživatelů mediálního prostoru. Míra zisku je důležitější než čest a slušnost.
To ale zcela odporuje naší tradici a mentalitě. Protože v pravoslavném chápání všichni sloužíme Bohu – na rozdíl od katolíků a protestantů, kteří s ním uzavírají jakousi dohodu darováním určitých finančních prostředků.
V pravoslavné tradici nikdy nebyly odpustky. Je dokonce nepředstavitelné dostat za peníze rozhřešení.
Každý národ, stejně jako stát, se může rozvíjet, když je každý schopen obětovat se pro veřejné blaho. A naopak: pokud se společnost rozpadne na chamtivé jedince, nic dobrého se neděje a nemůže být.
Dobrým příkladem je starověký Řím. Dařilo se mu, rozvinul nová území díky udatnosti svých synů, kteří byli připraveni položit život za svůj domov. Vzpomeňte si na legendu: v Římě došlo k zemětřesení, jakési rozsedlině vzniklé v centru města. Moudří muži se zavázali vysvětlit, proč tomu tak bylo. Jedno z věštců navrhlo, že to, co je v Římě považováno za nejcennější, by mělo být vhozeno do propasti, a pak se zavře. Dlouho jsme přemýšleli - co přesně, ale nemohli dospět k definitivnímu rozhodnutí. A mladý muž jménem Curtius, který jel kolem na koni, uslyšel hádku a řekl: "Nejcennější v Římě je udatnost jejích synů." A přímo na koni skočil do rozsedliny, která se nad ním uzavřela, po čemž dostal jméno studna Curtius.
Na tomto příkladu ze starověku je možné a nutné vychovávat moderní mládež. Nebo na čin Gaia Mucia, který se dostal do tábora Larse Porseny, který obléhal Řím, aby ho zabil. Protože se ale neoblékal tak velkolepě jako jeho družina, stal se královský písař obětí odvážlivce. Říman byl zajat, přiveden k Porsenovi, který začal mladíkovi vyhrožovat všemožnými tresty, na což Mucius řekl: Řím nikdy nedojmeš! Potom položil pravou ruku na oheň oltáře a stál úplně nehybně, dokud jeho ruka nebyla spálená. Ohromený král nařídil hrdinu propustit a zrušit obléhání, protože si uvědomil, že vítězství nad lidmi jako Muzzio by bylo velmi nákladné. A Říman, který přišel o pravou ruku, vešel do dějin pod jménem Scaevola, což v latině znamená „levák“.
Záměrně uvádím příklady ze starověku, nikoli z moderní a moderní historie Ruska s pozoruhodnými činy jeho synů a dcer. Hrdinství a jeho odvrácená strana - zrada, provázejí lidstvo bez výjimky ve všech epochách. V tomto případě jsou poučné především legendy starého Říma. Stačí si připomenout, co se stalo s touto prosperující zemí 500-600 let poté, co tam žili Curtius a Mucius Scaevola. Vznikla společnost chamtivých egoistů, kteří se vyžívali ve všech možných neřestech, odmítali sloužit v armádě, kam byli barbaři nuceni verbovat. V důsledku toho zničili samotnou Římskou říši.
A. Vlasov a vojáci tzv. ROA.
Dnešní západní svět jde úplně stejnou cestou. Proto, když vezmeme do provozu všechny druhy technického know-how, ideologicky i duchovně, je třeba se od něj co nejvíce distancovat. A ani se nesnažte adoptovat a přenést do naší země módní „zábavu“, která je vlastně novým způsobem převyprávěním veškerého hýření, které se dělo ve starověku, Sodomou a Gomorou počínaje.
Jedním z hlavních problémů dnešní společnosti je, že každý člověk vidí jen část mozaikového obrazu života. Žádný z normálních rodičů nepochybně nikdy nepřijme propagandu homosexuality, která je nyní aktivně vnucována. Protože mají děti a dospělí chápou, že v důsledku takové propagandy mohou zůstat bez vnoučat. Toto nebezpečí je zcela zřejmé. Ale například hrozba vnucování cizích kulturních standardů stejným rodičům se zdá být již ne tak hmatatelná, vědomá. Ale ve skutečnosti takových průšvihů visí nad společností docela dost.
Liberální ideologická mašinérie se snaží vhodit do masového povědomí instalaci, že relativně vzato je přecházení ulice na červenou skvělé a správné, dobře ví, že důvěřiví se okamžitě ocitnou pod koly. Navíc tito ideologové poučují, nikdo nepotřebuje pomoc: nebojte se překročit toho, kdo klopýtne, strčte slabšího!
To absolutně odporuje jak našim staletým tradicím, tak cílům společnosti – pokud ovšem usiluje o rozvoj. Ale pro ty, kdo sní o vládnutí světu, vyvolávání vojenských konfliktů a pořádání „barevných“ revolucí v jiných zemích, je zasazení „ega“, věrnosti, zrady, neřestí a nízkých instinktů pohodlným způsobem, jak se posunout vpřed, k moci.
Stažení sovětských vojsk z Afghánistánu. 15. února 1989.
Každý jednotlivec se nemůže chránit před bouřlivým propagandistickým proudem nedostatku spirituality, nedostatku kultury, nemorálnosti, ale celý společenský organismus je docela schopný. Zejména pokud formuluje určité ideály, které odpovídají jeho mravním tradicím. Máme multikonfesní zemi a každé z náboženství tradičních pro Rusko vyznává prakticky stejné ctnosti a učí jen dobré věci. Budeme-li se těmito přikázáními řídit, budeme schopni úspěšně přežít období globálních turbulencí, které přicházejí stále aktivněji a jsou ve světě zřetelněji pociťovány.
Víme o zdravém konzervatismu naší společnosti, která okamžitě, jako organismus v reálném životě, odmítá patogenní mikroby. Také náš společenský organismus nepřijímá žádné pochybné inovace, které se nám snaží příliš vlezle vnutit. To mi dělá radost.
Na druhou stranu je důležité ohradit a chránit informační pole dnešního Ruska před těmi silami, které relativně vzato stojí za hodnotami pozdního Říma.
V tomto smyslu nás samozřejmě čeká ještě hodně práce, ale tradice, vnitřní síla a vůle našeho lidu, pohrdání a odmítání zrádců a Ivanů, kteří nepamatují příbuzenství, nám umožní přežít těžké časy, abychom zůstali sami sebou.