Vojenská revize

„Ide Olga v Řekech“ . Rusko-byzantské vztahy za vlády Olgy

52
„Ide Olga v Řekech“ . Rusko-byzantské vztahy za vlády Olgy

Po smrti velkovévody Igora Rurikoviče v roce 945 nastala pro ruský stát neklidná doba. Následníkovi trůnu bylo asi pět let a kyjevský stůl pro něj musela držet jeho matka Olga, která se opírala o velkovévodskou četu, guvernéra Svenelda, Asmuda a další. Olga však i přes tvrdost při obraně trůnu pro svého syna byla stále ženou s psychikou poddajnější pro informační vliv než bojovnice.

Konec roku 945 a významná část roku 946 prošla v boji s Drevljany, kteří chtěli obnovit nezávislost, a jejich princ si nárokoval kyjevský trůn. V témže roce 946 Olga, stěhující se se svou družinou a synem z města do města, z tábora do tábora, založila „charty a lekce“. Díky tomu se zefektivnil výběr daní, na zemi byli uvězněni představitelé velkovévodské administrativy a zřízena místa pro výběr polyudy - hřbitovy. Svévolné vydírání skončilo. Na ruské půdě tak vznikl organizovaný systém zdanění.

Другой проблемой Киева были отношения с Византийской империей, которые сохраняли свою двойственность. С одной стороны русы и ромеи были союзниками. Договор 944 года продолжал исправно действовать. Русь была военным союзником ромеев в борьбе против арабского натиска. Русские воины несли службу в составе императорских войск, которые посылали на Крит; русские гарнизоны размещались в пограничных с Арабским халифатом крепостях, создавая мощный заслон против арабского давления с юга. Всё это происходило во время правления Константина VII Багрянородного (945 — 959) и регентства Ольги.

Однако полного мира и согласия в отношениях двух держав не было. В Константинополе с подозрением смотрели на Русь и помнили ужас, который вызывал приход русских войск под стены Константинополя у местного населения. От Руси ромеи ждали новых нападений. В то же время перед Византией стоял вопрос об активизации борьбы с арабами и базилевс Константин предпринимал энергичные дипломатические и военные усилия в поисках союзников на Западе и Востоке. Константинополю были нужны русские дружины для ударов по закавказским вассалам халифата и войны с арабами.

Прежний уровень отношений между двумя державами не удовлетворял и Киев. Со времени «дипломатического признания» прошло уже почти столетие и многое уже не удовлетворяло киевское правительство. Киеву не нравилось исключительное политическое и религиозное положение Византии. Согласно византийской концепции власти, император-базилевс являлся наместником Бога на земле и главой всей христианской церкви. Поэтому никто из иностранных владык не мог встать вровень с византийским императором. Константинополь чётко следил за титулами, почётными эпитетами, прочими знаками достоинства, которыми наделял иностранных владык.

Tento řád bylo možné změnit pouze silou a Rusku se v této věci často dařilo, z desetiletí na desetiletí zvyšovalo úroveň svých diplomatických vztahů s Byzancí, zlepšovalo systém rusko-byzantských smluv, bojovalo o další a další čestné tituly ruských knížat. .

Důležitou roli ve vztahu mezi Ruskem a Byzancí zaujímala otázka christianizace. Konstantinopol se chystala tuto otázku využít. Byzantinci chápali christianizaci Ruska jako nástroj k posílení politického vlivu. Zároveň některé ruské prominenty viděly christianizaci jako příležitost ke zvýšení politického postavení Ruska. Proti této skupině stála pohanská strana, která měla podporu v ruském kněžství a lidu.

Proto první pokus o přijetí křesťanství na státní úrovni a jeho šíření shora na ruské půdě v 860. letech 860. století skončil neúspěchem. Mnoho badatelů věří, že Askold a Dir (nebo jeden Askold) konvertovali ke křesťanství a povolili křesťanským misionářům vstup do jejich zemí po rusko-byzantské smlouvě z 882. let XNUMX. století. To byl první pokus pokřtít Rusko. Stopy tohoto procesu však zmizely poté, co byl Kyjev v roce XNUMX zajat oddílem Olega Proroka a Askold a Dir zemřeli.

Но христианство продолжало манить часть русской политической и экономической верхушки. Это особенность части русской элиты во все времена – чужеземное кажется лучшим, чем своё. Христианство манило своим блеском и открывающимися политическими возможностями. Христианство казалось средством приобщения к политическим международным высотам. Владыка Болгарии, приняв христианство, получил титул царя. Христианизированное Франкское государство называли империей в Византии. К тому же часть уже формирующего класса феодалов понимала выгоды христианства для усиления своих позиций в государстве. Христианство было более удобным для киевской верхушки, чем язычество, идущее от времён первобытного «коммунизма» (мифологического «золотого века»). Видели выгоды в христианизации и «космополиты» того времени – киевские богатеи, купцы.

Христианская партия постепенно становилась весьма мощной силой на Руси. Да и византийцы всё более настойчиво старались сделать Русь частью христианского мира. Не случайно в 911 году русских послов в Царьграде-Константинополе водили по христианским храмам и старались приобщить к христианским ценностям. Не случайно в договоре 944 года русские христиане полноправно представлены наряду с язычниками и упоминается церковь св. Ильи в Киеве. А речь идёт о наиболее влиятельной части русского общества – о «лучших боярах», княжеских «мужах», которые в отличие от князя Игоря, клялись в верности договора на кресте.

Таким образом, проблемы внешней политики и вопрос крещения оставались открытыми и не могли не волновать обе стороны. Вопрос стоял ребром: или Русь в одном из походов сокрушит Константинополь, или Византия сможет провести крещение Руси и сделать её послушным орудием в своей политике, русские станут ещё одним варварским народом, которым смогут манипулировать искушённые византийские политики.

Právě tato otázka byla vyřešena během velvyslanectví Olgy v roce 955 (957) do Konstantinopole. Byla to nouze příběhy Русского государства: сама русская княгиня двинулась в византийскую столицу для обсуждения с императором Константином VII Багрянородным важных для Руси вопросов. Это был первый в истории Руси случай, когда в Византию отправился глава государства (хоть и не полноправный, она была регентом при Святославе). В Повести временных лет об этом сказано просто: «Пошла Ольга в Греки и пришла к Царьграду. Был тогда царь Константин, сын Леонов, и пришла к нему Ольга». Под пером древнего летописца всё легко и просто: собралась, села в ладью и прибыла в Константинополь. Хотя в реальной жизни такой простоты в политике не бывает. Понятно, что между Киевом и Константинополем велись предварительные переговоры по поводу прибытия русской княгини в византийской столице. Учитывая, что путь между двумя столицами неблизкий, да и транспортные возможности той эпохи были далеки от современных, то переговоры не могли быть короткими. Не знаем мы, и кто был инициатором этих переговоров.

Samotné přijetí ruské princezny a jednání jsou docela dobře popsány v Pohádce o minulých letech a v knize „O obřadech“, kterou napsal sám Basileus Konstantin VII. Císař instruoval svého syna, jak přijímat zahraniční velvyslance, a popsal přijetí ruské princezny ve středu 9. září a v neděli 18. října. Pro tato čísla jsou v dnešní době vhodné pouze 946 a 957. Ale rok 946 byl zaneprázdněn důležitými vnitropolitickými událostmi, které vylučovaly návštěvu Byzantské říše. Proto je datování roku 957 zřejmě přesnější než v ruské kronice - 955.

Obvykle se ruské karavany objevily v byzantském hlavním městě se začátkem plavby. Je však pochybné, že kněžnina karavana dorazila do Konstantinopole se samotným začátkem plavby, na jaře, za nestabilního počasí. S největší pravděpodobností její lodě vstoupily do dvora (konstantinopolský přístav) koncem června - začátkem července. Igorova ambasáda bledne ve srovnání s posláním jeho ženy. Jen složení ambasády má více než sto lidí. To je známo ze seznamu, podle kterého dostali Rusové podporu v Byzanci a který byl zařazen do Konstantinových záznamů. V družině princezny Olgy bylo 8 jejích blízkých vznešených kyjevských bojarů, možná příbuzných, 22 „apokrysií“, jak Řekové nazývali titulární představitele ruských knížat a bojarů, 44 kupeckých lidí, Svyatoslav, kněz Řehoř, 6 lidí z družina šlechty, 2 překladatelé a přibližné ženy princezny. Možná byl Svyatoslav také členem velvyslanectví, tehdy mu bylo 15-17 let, to znamená, že to byl již plně schopný mladý muž (v Rusku už tehdy v 15 letech bylo možné založit rodina, samostatná domácnost). Byzantinci v seznamu zvláště vyzdvihli tajemnou postavu „anepsie“, která byla nazývána příbuznou ruské princezny. V seznamu ambasády je na druhém místě po Olze. Existuje možnost, že to byl syn princezny. Podle byzantských historiků dorazilo spolu s princeznou Olgou do Konstantinopole asi 1 tisíc lidí, včetně stráží, stavitelů lodí, služebnictva atd. Výsledkem bylo, že celá ruská flotila.

Byzantinci okamžitě „ukázali na místo“ pro Rusy a přinutili je čekat poměrně dlouho na schůzku. První recepce u císaře se tedy konala až 9. září, to byla doba, kdy ruští obchodní hosté už odcházeli na zpáteční cestu. Později, když přijala byzantskou ambasádu v Kyjevě, která přijela do Ruska s žádostí o vojenskou pomoc, Olga hodila na velvyslance naštvanou frázi: „Pokud jsi, Rtsi, zůstaň se mnou v Pochaině, jako bych byl v soudu, pak ti to dám.“ . Princezna posměšně navrhla, aby Řekové, aby dostali pomoc, stáli v přístavu Pochainovo na Dněpru, když čekala na dvoře na přijetí od císaře. Princezna čekala na termín asi dva a půl měsíce. Byla to vážná urážka.

Приём иностранных посольств в Константинополе проходил по давно отработанному ритуалу. Очевидно, что на предварительных переговорах был определён состав посольства, время его прибытия, на каком уровне пройдёт приём и пр. Константин VII подробно описал церемонию приёма 9 сентября. Император, сидя на троне в зале Магнавре, обменялся с Ольгой церемониальными приветствиями через специального чиновника (логофета). Около императора находился весь состав двора. Обстановка была чрезвычайно торжественная. Затем состоялось другое традиционное для приёма высоких гостей событие – обед, где слух гостей услаждали лучшие церковные хоры Константинополя. Одновременно проходили различные сценические представления. Во время обеда 9 сентября (и 18 октября) Ольга сидела за императорским столом, вместе с императрицей и её детьми.

Во время приёма имелись некоторые важные отступления от обычного дипломатического ритуала. Так, в начале аудиенции иностранного представителя к трону для праскинеса (падание ниц к императорским ступням) обычно за руки подводили два евнуха. Однако этот порядок был изменен. Ольга шла одна, без сопровождения, и осталась стоять и беседовала с императором стоя.

Затем русскую княгиню приняла императрица. Их беседа также проходила через специальное лицо. После некоторого перерыва, произошла её встреча с императорской семьёй, что не имело прецедента во время приёмов обычных послов. В узком кругу императорской семьи и произошла беседа Ольги и императора на важные темы. Ни одно обычное иностранное посольство такими привилегиями в Константинополе не пользовалось.

Vysoká míra přijetí zřejmě souvisela s potřebou vojenské podpory ze strany Ruska. Podle A. N. Sacharova a některých dalších badatelů chtěla Olga za tuto pomoc uspořádat dynastické manželství Svyatoslava s jednou z dcer Konstantina VII. Byl to symbol uznání Ruska rovného Byzanci. Chazaři tedy najednou dosáhli tohoto práva a vyslali jezdeckou armádu na pomoc Konstantinopoli v boji s Avary a Peršany. V důsledku toho se chazarská princezna, která přestoupila na křesťanství, stala manželkou syna Lva IV., budoucího císaře Konstantina V. Později se bulharský car Petr oženil s princeznou Marií, vnučkou Romana I. Kromě toho Byzant dvůr živil myšlenku dynastického sňatku s franskou říší.

Однако византийцы вежливо, но настойчиво отклонили, непомерные, по их мнению, требования русского посольства. Возможно, так был завязан один из узлов противоречий между Святославом и Византией. Молодой князь не простил спеси и гордыни византийского двора. По существу, он посвятил борьбе со «Вторым Римом», большую часть своей жизни. Хотя конечно, что нельзя считать это оскорбление главной причиной нелюбви Святослава к Византии. В своей политике он решал важные задачи стратегического характера.

Вторым важным предложением княгини, в обмен на подтверждение статей военно-союзного характера русско-византийского договора, было крещение Ольги. Именно об этом сообщает и Повесть временных лет. Это было не просто крещение, а политический акт, который должен был содействовать возвышению политического престижа русской княгини. Речи о крещении всей Руси ещё не было. Большая часть дружины с молодым князем продолжали славить русских богов и не испытывали никакого почтения к христианским святыням.

Ve stejné době měla Konstantinopol zkušenost s křtem Bulharska. Na počátku 950. let XNUMX. století byli pokřtěni dva uherští princové Gyula a Bulci. Zbytky pohanské Evropy padly do sítě Říma nebo Konstantinopole. Byzanc horečně stavěla sítě, aby chytila ​​nejen duše nových farníků, ale také získala politické výhody, protože světská říšská moc stála za zády konstantinopolského patriarchy. Byl to císař, kdo diktoval církvi svá politická rozhodnutí. Církev byla nástrojem ve velké hře.

Olga se pokusila udělat důležitý krok ke christianizaci Ruska. Konstantin VII o této otázce ve svých poznámkách mlčí. Ale ruská kronika barvitě zprostředkovala příběh křtu Olgy. Tento příběh je vysoce symbolický. Olga si při křtu stanovila podmínku, že kmotrem bude sám byzantský císař. Přesně to se stalo v případě Bulharska, kdy se císař Michael stal nástupcem bulharského cara Borise, který mu dal své křestní jméno. Kromě toho ruská princezna požádala, aby jí bylo dáno křestní jméno Elena. Tak se jmenovala manželka Konstantina VII. a matka Konstantina I., která učinila křesťanství oficiálním náboženstvím Římské říše. A nakonec Olga požádala basilea, aby ji oficiálně nazýval svou dcerou. V raném středověku měly pojmy jako otec, syn, bratr, dcera ve vztazích mezi panovníky různých států velký politický význam. Zejména existují případy, kdy se cizí vládci, aby zvýšili svou prestiž, vytrvale snažili získat pro své děti titul „syn byzantského císaře“. Císaři oslovovali bulharského cara titulem „syn“. Olga proto chtěla vážně pozvednout postavení Ruska ve vztazích s Byzancí.

Судя по русской летописи, всё её требования были удовлетворены: «И крестил её царь с патриархом. Было же наречено ей имя во крещении Елена, как и древней царице, матери Великого Константина». В заключении сказано, что император отпустил её «назвав своею дочерью» и дав дары большие: золото, серебро, паволоки. Таким образом, Ольга получила титул, которого добивались до неё болгарский царь и персидский шах.

Думается, что обе стороны остались недовольны друг другом. Ольга и Святослав были раздражены высокомерием византийцев, которые не хотели видеть «русских варваров» равными себе. Это было подчёркнуто унизительно долгим ожиданием приёма и отказом Константина VII в династическом браке. Подтверждает этот факт действия Святослава, когда он возглавит Русь и интересом Ольги к Риму. В 959 году русская княгиня Ольга послала германскому королю Оттону I просьбу прислать на Русь епископа для проповеди христианства (т. н. миссия Адальберта). Да и воинов Ольга предоставит в помощь Византии не сразу, а только после прибытия византийского посольства в Киев.

Plány Olgy a Byzance na opatrnou christianizaci Ruska narážely na železnou vůli Svyatoslava. Když Olga začala pečlivě, ale vytrvale přesvědčovat Svyatoslava, aby přijal křesťanství, ačkoli nebránil ostatním v přijetí jiné víry (pohanské Rusko bylo tolerantní), on sám se nechtěl nechat pokřtít a posmíval se křesťanům: existuje“. Svyatoslav také odmítl další přesvědčování své matky a apeloval na svůj tým: A moa squad se tomu začne smát. Když matka znovu položila tuto otázku: jsi pokřtěn, ostatní jsou také pokřtěni. Svyatoslav stál na svém.

Zdá se, že otázka křesťanství vedla ke vzniku určité trhliny ve vztahu mezi Olgou a Svyatoslavem. V Kyjevě se zjevně zformují dvě politické strany: křesťanská strana vedená Olgou, která stála u křtu Ruska a orientace na Západ (Byzanc nebo Řím); pohan, v jehož čele stojí zralý Svjatoslav. Tato trhlina se jasně projeví, když biskup Adalbert přijede do Kyjeva kázat západní verzi křesťanství (a možná i na druhý pokus pokřtít Rusko). Svyatoslav povede pohanskou stranu a násilně zastaví tuto informační agresi.
Autor:
52 komentáře
Reklama

Přihlaste se k odběru našeho kanálu Telegram, pravidelně doplňující informace o speciální operaci na Ukrajině, velké množství informací, videa, něco, co na web nespadá: https://t.me/topwar_official

informace
Vážený čtenáři, abyste mohli zanechat komentář k publikaci, musíte přihlášení.
  1. radista
    radista 12. března 2013 09:38
    +1
    Křest Ruska (přijetí pravoslaví) znamenal přijetí východní křesťanské církve, nikoli západní.
    Byzanc je východ. Řím – Západ.
    1. Pozemšťan
      Pozemšťan 12. března 2013 09:50
      0
      Citace: radista
      Křest Ruska (přijetí pravoslaví)

      No, nebo ortodoxní
    2. řezbář
      řezbář 12. března 2013 10:39
      +7
      radista,
      Za prvé, nepřijali pravoslavnou, ale ortodoxní východní křesťanskou církev. Ortodoxní se začalo nazývat mnohem později a pouze na území Ruska. Celý svět nás stále nazývá ortodoxními křesťany (Ruská pravoslavná církev) nebo pravověrnými (tedy na rozdíl od jiných věří správně).
      1. alebor
        alebor 12. března 2013 11:03
        +2
        Termín „pravoslaví“ je slovanským překladem řeckého „pravoslaví“. Takže vlastně v tomto kontextu jde o synonyma.
      2. 120352
        120352 12. března 2013 11:17
        +7
        Господа "историки"! Каждый из вас где-то когда-то слышал по одному слову, но мысль не сложилась ни у одного. Докладываю. Слово "Православие" по гречески - "Ortodoxia", т.е. это одно и то же слово. Означает "правильное суждение", "правильное учение", "правильное слАвление". Это направление Христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в Византии, в I тысячелетии от Рождества Христова, а точнее в ходе первого (Никеского) Вселенского собора 325 года, Второго Вселенского собора 381 года, Третьего (Ефессого) Вселенского собора 431 года под предводительством и при главной роли КАФЕДРЫ ЕПИСКОПАТА КОНСТАНТИНОПОЛЯ - Нового Рима (или второго Рима). Дату рождения Православия связывают с Никкейским (Никео-Цареградским) собором 325 года! Так что Восточное, Византийское Христианство=Православие=Ортодоксия (прямота, честность). Русь крестилась именно в Православие, ибо восточное христианство им, православием, было изначально.
        Nejstarší písemné použití slova „pravoslaví“ v Rusku je zaznamenáno v „Kázání o právu a milosti“ (1037-1050) od metropolity Hilariona.
        Možná si vzpomínáte na slova staršího Filothea: Moskva je třetí Řím (již druhý, Byzanc, byla pravoslavná), a třetí se nestane.
        1. Pozemšťan
          Pozemšťan 12. března 2013 11:28
          +2
          Citace: 120352
          Možná si vzpomínáte na slova staršího Filothea: Moskva je třetí Řím (již druhý, Byzanc, byla pravoslavná), a třetí se nestane.

          Všechno bylo v pořádku, dokud to neřekli
        2. Bosch
          Bosch 12. března 2013 12:14
          0
          Správný úsudek ... je to tak, že se správněji probouzí překlad Pravoslavie?
          1. Iraclius
            Iraclius 12. března 2013 12:19
            +1
            Už jsem psal níže - ὀρθοδοξία - správná glorifikace (rozsudek).
            řecký δόξα - obecně uznávaný názor; slаwa.
        3. Jurkovové
          Jurkovové 12. března 2013 14:50
          0
          Z nějakého důvodu historikům vždy chybí dialektika křtu Ruska. Ostatně nejen Byzanc měla na Slovany duchovní vliv, ale Slované měli značný vliv i na Byzanc. Objevení se dogmatu o Trojici v pravoslaví přímo souvisí s názory Slovanů, kteří v té době osídlili polovinu říše a ještě nezapomněli na svou pohanskou minulost. Německý chronograf dvakrát popisuje ničení slovanských chrámů (v Polsku a v Čechách) a v obou případech měla modla tři tváře, jednu pod druhou (podívejte se na stránky o pohanství). Slované nerozlišovali mezi Bohem a Ďáblem zvlášť, jejich bůh byl jeden z více osob (v jednom z výkladů Belobog a Černobog). Rusko si tyto vzájemné vlivy nemohlo neuvědomovat a bylo pro ni mnohem pohodlnější přijmout křesťanství z rukou Byzance, nikoli z rukou Říma.
          1. GalinaNP
            GalinaNP 12. března 2013 16:14
            +2
            Jurkovs RU Dnes, 14:50
            Не верно. О Боге Троице говорится в Евангелие. Отец, Сын и Святой Дух. Возрения нам заимствование из язычиства или индуизма абсурдны.Если интересуетесь найдите у прфессора богословия А.И.Осипова "О Троице".Беспристрастно и аргументированно.http://yandex.kz/yandsearch?text=%D0%9E+%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B
            8%D1%86%D0%B5.+%D0%90.%D0%98.+%D0%9E%D1%81%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D0%B2.&lr=164
          2. Yashka Gorobets
            Yashka Gorobets 12. března 2013 16:17
            +2
            Odpusť, ale jsi klamný.Přečti si evangelium,,jdi a křtě je ve jméno Otce i Syna i Ducha Svatého," řekl Kristus před Nanebevstoupením. A co Slované?
        4. GalinaNP
          GalinaNP 12. března 2013 15:57
          +3
          Malé objasnění před rokem 1054. Církev byla jednotná KATOLÍCKÁ, tedy ekumenická, rozdělení na západní a východní bylo pouze v geografickém pojetí. Někde od 8. století na západě začala církev v zájmu politické konjunktury provádět změny dogmat, tj. odklon od kánonů ekumenické církve a institucí sedmi ekumenických koncilů, což mělo za následek rozchod s ekumenickou církví v roce 1054 a zřízení nekanonické, tj. heretické inovace: primát neomylnosti papeže, filoquie a tak dále.
        5. Yashka Gorobets
          Yashka Gorobets 12. března 2013 16:13
          +4
          Dva Římy padly, třetí stojí, čtvrtý se nekoná.
        6. NNZ226
          NNZ226 14. března 2013 12:02
          0
          Вообще-то фраза звучала так: " Москва - третий Рим, а ЧЕТВЁРТОМУ не бывать!" То есть Москва, как оплот православия, стояла, стоит, и стоять будет!
    3. GG2012
      GG2012 12. března 2013 17:02
      -5
      Citace: radista
      Křest Ruska (přijetí pravoslaví) znamenal přijetí východní křesťanské církve, nikoli západní.


      Při vší úctě k vašemu náboženskému přesvědčení, ale historie se nevyvíjela tak, jak říkáte...

      K rozkolu křesťanské církve došlo v roce 1054, (Velké schizma a Velké schizma) - církevní rozkol, po kterém byla církev definitivně rozdělena na římskokatolickou církev na Západě s centrem v Římě a pravoslavnou (ortodoxní) Řecké přesvědčování - na východě s centrem v Konstantinopoli .

      A takzvaný křest Ruska - se stal v letech 986-988 ...

      A reformy Nikonu (krvavé) jsou spojeny se skutečností, že křesťanství v Rusku nemohlo proniknout do vesnic a vesnic, kde nadále dominovalo rodnověrství, které křesťané opovržlivě nazývali pohanstvím ...
      Proto byl termín pravoslaví vypůjčen z rodnověrství.
      Poté se křesťanská církev v Rusku oficiálně nezačala nazývat (ale až za vlády Nikona) ruská pravoslavná církev řeckého přesvědčení ...
      Po odstranění Nikonu byl vrácen původní název, Ruská křesťanská církev řeckého přesvědčení ...
    4. Ross
      Ross 13. března 2013 00:57
      0
      radista,
      V době křtu Ruska ještě nedošlo k rozdělení křesťanských církví. Ortodoxní znamená ortodoxní, ne ortodoxní! Ortodoxní církev řeckého práva,
  2. Pozemšťan
    Pozemšťan 12. března 2013 09:51
    +1
    Článek v duchu „Alexandra Samsonova“, takříkajíc směsice lidové historie
    1. Slovan
      Slovan 12. března 2013 10:09
      +3
      Nyní je v módě vykládat si historii po svém.
      Máme svobodu! I ze zdravého rozumu.
      1. Pozemšťan
        Pozemšťan 12. března 2013 11:23
        -1
        Citace: Slav
        Nyní je v módě vykládat si historii po svém.
        Máme svobodu! I ze zdravého rozumu.

        Nechápu, čeho chce Alexander Samsonov takovými články dosáhnout
    2. 120352
      120352 12. března 2013 11:19
      +4
      Nechtějte podléhat kacířství, přečtěte si původní zdroje! A lidově - historie - nesmysl a kacířství!
      1. Pozemšťan
        Pozemšťan 12. března 2013 11:25
        +3
        Citace: 120352
        Nechtějte podléhat kacířství, přečtěte si původní zdroje! A lidově - historie - nesmysl a kacířství!

        To je pravda a přeskočte vše přes logiku, jinak se každý nestane sám sebou, ale distributorem Gigabyte myšlenky Folkistů
      2. Bosch
        Bosch 12. března 2013 12:20
        +2
        Původnímu zdroji je také potřeba věřit polovina proudu ... vezměte si alespoň Nestora kde psal o křtu Ruska ... je tam dost nesrovnalostí.
      3. Nesvět Nežár
        Nesvět Nežár 12. března 2013 15:10
        +2
        Jsou knihy napsané katolickými mnichy považovány za primární zdroje?
        1. Bosch
          Bosch 12. března 2013 20:08
          +1
          Mniši si zpravidla vedli záznamy a soupisy...papírování bylo zkrátka kratší, třeba si pamatuji, že tam byl takový Plano Carpini, tak si ve svých záznamech udělal takovou hrůzu, prý Slované jedli psy, lišky , a v hladových letech nepohrdli lidským masem, no, jsou tu nešvary jako v sousedství u nás žily národnosti buď s chtivými nebo medvědími hlavami ... a v těch vzdálených časech se to všechno bralo vážně .... a stále se divíme, proč nám říkají barbaři... nemocná fantazie rodí monstra.
  3. Slovan
    Slovan 12. března 2013 10:07
    +1
    Dlouho před křtem Ruska zaujímali Slované, kteří přestoupili k pravoslaví, vysoké pozice, nemluvě o střední úrovni, v byrokratické hierarchii Byzance.
    Slované znali křesťanství z první ruky.
    1. Pozemšťan
      Pozemšťan 12. března 2013 11:26
      +1
      Citace: Slav
      Dlouho před křtem Ruska zaujímali Slované, kteří přestoupili k pravoslaví, vysoké pozice, nemluvě o střední úrovni, v byrokratické hierarchii Byzance.
      Slované znali křesťanství z první ruky.

      Inu, Karakalpakové a Polovci se svými výboji rozšířili všude
    2. Bosch
      Bosch 12. března 2013 12:22
      +4
      Ještě před křtem Ruska v Kyjevě existovaly křesťanské misie i neaktuální.
  4. andsavichev2012
    andsavichev2012 12. března 2013 11:09
    0
    proč přetiskovat učebnice pro střední školy????
  5. ruština
    ruština 12. března 2013 11:10
    +1
    Hej Byzantinci! Bylo nutné se sjednotit do jediného státu a zahrnout všechny ostatní pravoslavné státy, možná bychom pak neměli mongolské jho a pád Konstantinopole od Turků a jaká krásná katedrála sv. Sofie! A teď mešita.
    1. Nagaybak
      Nagaybak 12. března 2013 11:37
      +4
      r_u_s_s_k_i_y "Ach, Byzantinci! Měli se sjednotit do jediného státu a zahrnout všechny ostatní ortodoxní státy."
      Sjednotit se s Řeky? Prodali svou říši s droby... a byli by nás vydali spolu s anektovanými Slovany.
      Jednou jsem četl, jak zaplavili Černomořskou flotilu pod Lazarevem v 19. století. Takže naši námořníci hladověli. Pyšní elins byli dodavatelé... všechno čistě vydrancovali. Sotva je odtamtud vykopl. Ne!!!! Raději je nechte žít v Evropě...tam patří...spolu s Poláky, Maďary a dalšími Evropany. Tleskám jim, když je snižují...
      1. ruština
        ruština 12. března 2013 13:16
        +1
        Chcete říct, že Rusko má jen dva spojence, armádu a námořnictvo?
        No nevím, časy byly tenkrát neklidné, Rusko ještě nemělo ani jedno jádro a Byzanc už začínala upadat, kdyby tohle všechno dokázali sjednotit pod pevnou rukou a udělat silnou monarchii, tak to bude velmi silná země.
        Ač máte možná pravdu, naši "bratři" - Slované od nás vždy očekávali bezplatnou pomoc, ale sami nás nikdy v dobrém nepodporovali, vstup většiny z nich do bloku NATO je toho smutným potvrzením.
        1. Yashka Gorobets
          Yashka Gorobets 12. března 2013 16:21
          +1
          Nyní již máme čtyři spojence: armádu, námořnictvo, letectvo a raketové síly. mrkat
      2. Pancho
        Pancho 12. března 2013 18:57
        +2
        Přečtěte si okolnosti dobytí Konstantinopole, možná se váš názor změní, stejně jako to, jak balaklavští Řekové bojovali v krymské válce, a nemusíte ledabyle špinit všechny lidi, slavné od starověku.
    2. Iraclius
      Iraclius 12. března 2013 11:49
      +2
      Zopakoval jste sen mnoha ruských carů a císařů. Snad posledním takovým snílkem byl Alexandr II., který snil o obnovení starověké Byzance a sjednocení slovanského Balkánu.
      Ve skutečnosti kupodivu svou rozhodující roli sehrála velmocenská arogance a „progresorská ješitnost“. Koncem 10. století se v Řecké říši začal ztrácet samotný princip, díky kterému dokázala odolávat úderům barbarů - vytvoření říše nikoli na národní bázi, ale na základě uvolnění. Odtud takový rozptyl talentovaných vojenských velitelů a správců v roli císařů. Vzpomínám si na císaře Herakleia, Justina, Justiniána a Vasilije, zabijáka Bulharů...
      Ale již ve sledovaném období se vládnoucí šlechta a velcí magnáti dostávali mimo kontrolu centrální vlády, vytvářeli si vlastní soukromé armády a začali rozhodujícím způsobem ovlivňovat politiku impéria, otřásat jeho jednotou a rozhánět úderné síly a demonstrovat ohromující lhostejnost k sousedům a potenciálním spojencům.
      Vše skončilo celkem předvídatelně – Roman I. Diogenes v bitvě u Manzikertu v roce 1071 utrpěl drtivou porážku od seldžuckých Turků vedených Alp Arslanem. Tato hořká porážka a ztráta sýpky říše – Kappadokie – se stala počátkem strašných událostí pro ztrátu moci Byzancí, krvavé plenění během 4. křížové výpravy a hanebnou Unii a nakonec. předzvěst pádu Konstantinopole v květnu 1453.
      Pokud by došlo k dlouhodobé unii o právech, jak se dnes v módě říká, partnerství s Ruskem, pak by se historie mohla ubírat úplně jiným scénářem.

      Ale, jak napsal řecký filozof Hérakleitos z Efesu - "πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει" καὶ "δὶςτἐς τὸν αὶςτννθν ανςΐμαθν αϐδὲν μένει" Všechno plyne, všechno se mění a my už nemůžeme vstoupit do stejné řeky.
      1. Deniska999
        Deniska999 12. března 2013 12:46
        +2
        Správně: Roman Diogenes nebyl první Říman, ale čtvrtý. První je Lakapinus, druhý je mladší, třetí je Argir.

        Romana navíc zradili jeho podřízení – velitelé Duki.

        Romana navíc zradili jeho podřízení – velitelé Duki.
        1. Iraclius
          Iraclius 12. března 2013 12:55
          +1
          Ano, Deniska999, díky - latinka V nebyla vytištěna, ale nevěnoval jsem tomu pozornost. hi Samozřejmě Roman IV Diogeny.
          Nejde ani tak o zradu – jde o systémovou krizi v Říši. Armáda byla sestavena podle všech témat - ze světa po niti. To, co patricijové nevyrvali. Její vybavení bylo nechutné. No, zrada samozřejmě hrála roli.
          Dostával jsem se k tomu, že Rusko již tehdy představovalo vážnou vojenskou sílu a přijít o tak mocnou pomoc z rukou byla velká chyba s dalekosáhlými následky.
          1. Deniska999
            Deniska999 12. března 2013 15:07
            0
            Ale Dukova zrada by se neměla podceňovat.
      2. cdrt
        cdrt 12. března 2013 20:24
        0
        Vlastně velmi jasné. Velké říše nemohou být dlouhodobě národním státem - pouze na základě nějaké myšlenky (římský svět, křesťanství, komunismus)
    3. Nesvět Nežár
      Nesvět Nežár 12. března 2013 15:13
      +1
      A kdo řekl, že existuje mongolské jho? Katoličtí mniši? Mlynář? Normanská TEORIE se vyučuje jako historie... Zlatá horda – kde je její hlavní město? Khazar Khaganate - co to je? Řád a horda jsou stejná kořenová slova?
      1. knn54
        knn54 12. března 2013 21:58
        +1
        Андрей.Был католический Золотой Орден с центром в Сараево,а BATU HAN очень похоже на ВАТИКАН?
  6. abeluk
    abeluk 12. března 2013 11:40
    -2
    Citace: radista
    Křest Ruska (přijetí pravoslaví)

    язычество и есть Православие (Правь славят), а Христианство это ортодоксальная вера! наши попы нас запутали ибо и через 1000 лет помним Православие! С Масленицей! úsměv
    1. Iraclius
      Iraclius 12. března 2013 11:57
      +1
      abeluk, pravoslaví, jak již bylo zmíněno výše, je východní větví křesťanství, dogmatické rozdíly mezi nimi byly definitivně formalizovány po událostech schizmatu z roku 1054. Vzájemná anathema byla mimochodem odstraněna až v roce 1964.
      Slovo „pravoslaví“ je pauzovací papír (doslovný překlad) řeckého slova – ὀρθοδοξία – správné oslavování (rozsudek).
    2. Nikotin 7
      Nikotin 7 13. března 2013 02:44
      0
      SW. abeluk, ztrácíš čas: bohužel pro některé členy fóra je byzantské náboženství pravou ruskou vírou.
  7. čukča
    čukča 12. března 2013 12:25
    +3
    Автор очень хитро расставил акценты - дескать никто креститься особо не хотел, но "политик" заставил... . А вот Святослав - "реальный парень", никаких компромиссов ради политики.
    Перефразируя известную поговорку, можно сказать - история что дышло, куда повернул, туда и вышло.
  8. Iraclius
    Iraclius 12. března 2013 12:42
    +2
    Hmm... Neofytí dobrovolníci jsou vždy přítomni, ale tvoří mizející menšinu.
    S jakou hrůzou museli tým a nevolníci běžet společně, aby byli pokřtěni? První perník lákal. Ti druzí byli násilím odvlečeni k Dněpru.
    Jde o to, že křesťanství tehdy začalo nabývat odstínu mocného politického nástroje, čehož politička Olga obratně využila.
    Ale konzervativní „strana“ v čele se Svjatoslavem táhla vlastní linii, v níž veškerá moc nebyla v rukou velkovévody a duchovenstva, ale vojenské aristokracie. Vše je velmi jednoduché. hi
    1. čukča
      čukča 12. března 2013 12:52
      +1
      Myslíte si, že došlo ze strany princezny k výjimečně pragmatické kalkulaci?
      1. Iraclius
        Iraclius 12. března 2013 12:58
        0
        Myslím, že ano – čistě pragmaticky. V křesťanství spatřovala také mocný nástroj, který by umožnil sjednotit nesourodé pohanské kmeny Ruska, které uctívaly různé modly.
        Tím vlastně začalo formování Ruska.
        1. čukča
          čukča 12. března 2013 13:21
          +1
          A já nevím, jak se rozhodnout. Předpokládám, že se zde shodovala touha „propagovat“ tehdejší Rusko a mé vlastní, změněné přesvědčení.
          „Kéž se stane vůle Boží, chce-li se Bůh smilovat nad mou rodinou a ruským lidem, vloží do jejich srdcí stejnou touhu obrátit se k Bohu, jakou daroval mně. A když takto mluvila, celou noc a den se modlila za svého syna a za lid.“ (PVL)
        2. setrac
          setrac 12. března 2013 16:35
          +1
          Védská kultura Ruska neměla nic společného s pohanstvím. idoly? Něco málo vím – Ježíš Kristus, Prorok Mohamed a MY jsme z nich udělali modly, ale Bible jasně říká – nedělejte ze sebe modly.
          1. čukča
            čukča 12. března 2013 17:42
            +1
            Védská kultura Ruska neměla nic společného s pohanstvím

            Samozřejmě, že ne, protože lidová historie nemá pro dějiny Ruska žádnou realitu.
            Měli byste být opatrní s informacemi.

            Bible ale jasně říká – nedělejte ze sebe modlu.


            Celý příkaz je:

            Neuděláš si modlu ani žádnou podobu toho, co je nahoře na nebi a co je dole na zemi a co je ve vodách pod zemí. Neuctívejte je a neslužte jim; neboť já jsem Hospodin, tvůj Bůh, Bůh žárlivý pro vinu otců, trestám děti do třetího a čtvrtého pokolení, které mě nenávidí, a prokazuji milosrdenství tisícům [druhů] těch, kteří mě milují a zachovávají má přikázání
            . (Dt 5:6–21)

            Bůh žádá (vyžaduje), aby člověk uctíval pouze Jeho – Stvořitele Světa všeho.
            Protože v křesťanské tradici je Ježíš Syn Boží a inkarnace Boha na zemi, neexistuje a nemůže existovat žádné modlářství.

            V Exodu je to ještě chladnější (Ex 34:14-26) .... no, najdete to sami.

            V islámu mimochodem také uctívají Alláha a prorok Muhammad pouze vyjadřuje slova Alláha. Také se to nehodí k modloslužbě. Fanatismus v islámu navíc vede k destruktivním důsledkům pro všechny předchozí pohanské památky. Podívejte, v Egyptě byla prohlášení o demolici pyramid nafig ...

            P.S. předvídám... mrkat
  9. knn54
    knn54 12. března 2013 14:33
    +1
    Legenda o dobytí nedobytné pevnosti Drevlyane s „pomocí ptáků“ se dědí z generace na generaci...
    Находясь в безвыходном положении под стенами Искоростеня, Ольга обратилась за помощью к Византии. Послы киевской княгини тайно прибыли в Константинополь, заключили договор и получили оружие- греческий огонь. Соглашение нигде не фиксировалось, ибо нарушало закон, «запрещавший продажу оружия варварам».Княгиня Ольга была первым и последним исключением из этого правила, что подтверждает ее авторитет в глазах Византии.
    1. Nesvět Nežár
      Nesvět Nežár 12. března 2013 15:23
      +1
      Podivní ruští barbaři .... Zdá se to horší než běloši, ale nikdy nemají problémy se zbraněmi)))))))
  10. zhzhzhuk
    zhzhzhuk 12. března 2013 14:36
    +1
    Самое интересная что все историки ссылаються на повесть временных лет и других источников нет и проверь правда или ложь.
    Kupodivu i tehdy problémy s východem, odtamtud rostou nohy, a na chalífát tehdy nedohlíželi Američané smavý když ne oni, tak kdo je padouch
    1. Bosch
      Bosch 12. března 2013 15:09
      +2
      Byl tam takový historik, pokud se nepletu Tatiščev, tak pochyboval o pravdivosti Pohádky o minulých letech a měl k tomu důvod....
      1. kamakim
        kamakim 12. března 2013 18:52
        +1
        Ano, s Aristotelem je to stejné...
  11. _Odpuštěno_
    _Odpuštěno_ 12. března 2013 20:59
    0
    ---"Problémy zahraniční politiky a otázka křtu tedy zůstaly otevřené a nemohly se týkat obou stran. Otázka stála přímo: buď Rusko rozdrtí Konstantinopol v jednom z tažení, nebo Byzanc bude moci Rusko pokřtít a udělá z něj poslušný nástroj ve své politice, stanou se Rusové dalším barbarským národem, který může být manipulován sofistikovanými byzantskými politiky."---

    На эту тему можно спорить бесконечно, историю пишут победители. До нас доходят лишь обрывки правдивых и не очень действий. А тематика "Христианизации Руси" вообще щепетильный вопрос. Сейчас до правды докопаться будет крайне сложно. Мне понравился фильм Михаила Задорнова про Рюрика. Пусть там не так все гладко, как Михаил Николаевич рассказывает, я думаю найдутся люди грамотные в этой сфере которые могут поспорить на некоторые моменты. Суть не в этом... Суть в том, что нам славянам нужно по-больше подобных материалов, чтобы мы искали настоящие свои корни.
    A k přijetí křesťanství řeknu jen svůj názor, takříkajíc krátce. Myslím, že každý si pamatuje, jak bylo Rusko pokřtěno) Čety hnaly lidi do nádrží, lidé nechtěli přijmout víru někoho jiného. A nemyslím si, že naši předkové žili za Peruna špatně. Takže existovaly dobré důvody, proč Svyatoslav a lidé přijali tuto myšlenku s nepřátelstvím. Je to čistě můj osobní názor, takže mě prosím nepomlouvejte jako nekristu a podobně. Nyní se náboženství změnilo v obyčejný byznys. Je to o víře lidí a každý má tu svou. Díky za příspěvek, něco k zamyšlení
  12. Horký vítr v sahaře
    Horký vítr v sahaře 12. března 2013 22:39
    -1
    Монголо татарского иго не было! Вот ни как не вяжется оно с логикой и логистикой. Почему посчитали сколько кирпичей в пирамидах и с какой скоростью их укладывали но не посчитали сколько факторов должно сойтись чтобы иго состоялось??? Так кроме как состояться его ведь надо было поддерживать 300 лет!!! Повесть временных лет не является точным источником информации, писал ее не историк а монах. Выяснилось недавно что место откуда якобы пришел Рюрик в те времена находилось под ледником... Выводы делайте сами...

    Монголо татарского иго не было! Вот ни как не вяжется оно с логикой и логистикой. Почему посчитали сколько кирпичей в пирамидах и с какой скоростью их укладывали но не посчитали сколько факторов должно сойтись чтобы иго состоялось??? Так кроме как состояться его ведь надо было поддерживать 300 лет!!! Повесть временных лет не является точным источником информации, писал ее не историк а монах. Выяснилось недавно что место откуда якобы пришел Рюрик в те времена находилось под ледником... Выводы делайте сами...
  13. elmi
    elmi 13. března 2013 01:01
    +5
    Kolikrát v historii naše jednotky využily výhod jiných zemí
  14. dravec.3
    dravec.3 13. března 2013 08:20
    0
    nemá přístup ke zprávám
  15. dravec.3
    dravec.3 13. března 2013 08:20
    0
    nemá přístup ke zprávám