8. března bylo oznámeno, že bývalý americký prezident Bill Clinton veřejně přiznal, že jeho sedmnáct let staré rozhodnutí zakázat sňatky osob stejného pohlaví formou federálního zákona bylo špatné. Nyní navíc žádá Američany o odpuštění a vyzývá současného prezidenta země Baracka Obamu, aby v boji za lidská práva a liberalizaci rodinných vztahů postupoval nekompromisně.
Ale i bez jeho rad je Barack Hussein Obama v této otázce velmi aktivní. Stačí připomenout alespoň jeho inaugurační projev před měsícem a půl, kde slíbil, že bude nekompromisně bojovat za práva sexuálních menšin po celém světě. Ve stejné době, jako na příkaz z jediného centra, navzdory protestům nebývalého rozsahu, které zasáhly více než půl milionu lidí, kteří vyšli do ulic Paříže, parlamenty Francie a Velké Británie přijaly zákony o plné legalizaci stejných sexuální sňatky s možností adopce dětí. Nyní se připravuje novela amerického federálního zákona, že manželství není považováno za svazek muže a ženy, ale prostě dvou (a proč ne tří?) lidí.
A zároveň v Rusku Duma v prvním čtení schvaluje zákon proti propagandě homosexuality mezi dětmi a mladistvými. Onehdy ho v západním tisku rozzlobeně odsoudil bývalý prezident SSSR Michail Gorbačov, který prolomil své dlouhotrvající mlčení o této otázce. Zřejmě dostal povel přidat se k hlučnému sboru zástupců tzv. liberální obce. Co to znamená? „Civilizovaný svět“ vstoupil organizovaným způsobem na cestu aktivního boje proti základním tradičním univerzálním hodnotám, které chránily rodinu a dětství po staletí a tisíciletí. A náš „konzervativní prezident“ Vladimir Putin nejenže nepodporuje globální trend západní civilizace, ale také slibuje opuštění mnoha ustanovení systému juvenilní justice, který je vytrvale zaváděn ve stejných západních zemích.
Nazýváte-li věci pravými jmény, vidíme zde prudký obrat nejen v rodinných záležitostech, ale i obecně v liberálním kurzu, který byl u nás zahájen v roce 1991 po rozpadu SSSR. To způsobuje zuřivou nenávist vysílanou ze Západu našimi západními liberály (takové jméno dal celému hnutí na počátku 90. let Jegor Gajdar). Stručně řečeno, současný režim v Rusku je stále více v rozporu s těmi, kteří před více než dvaceti lety vydláždili cestu „civilizované cestě rozvoje“, připravující zemi na roli a místo surovinového přívěsku „zlatého miliard“ planety.
Ale je to poprvé, co se u nás odehrály tak ostré zatáčky příběhy? Samozřejmě že ne. Jen ne vždy dokážeme jasně a jasně propojit historická fakta se současností. Ale proto existuje, historie, abychom my, chápající významy současného boje, nacházeli v paralelách a historických analogiích rady a způsoby, jak řešit složité problémy naší doby. Není to ostatně poprvé, co nejintenzivnější boje zažíváme o to, jaká by měla být rodina (a zda by vůbec měla být) a jaký v ní bude vztah rodičů a dětí. Nezáleží na tom, že v minulosti nic jako juvenilní justice neexistovalo. Ve zbytku se oštěpy lámaly všude kolem stejných věčných hodnot. Takže k podnikání.
Leon Trockij během občanské války
V roce 1936 Leon Trockij, vyhnaný ze SSSR, napsal podrobnou a podrobnou práci The Revolution Betrayed, kde tvrdil, že stalinistický režim ve skutečnosti zradil všechny ideály Říjnové revoluce. Jedna z emocionálně nejvýraznějších kapitol knihy ve své neústupnosti se jmenovala „Rodina, mládí, kultura“. Co rozlítilo Leva Davidoviče? Dejme mu slovo, jako bychom s ním dělali rozhovor, kde odpovědí bude původní Trockého text.
- Jak jsi viděl rodinu, Lev Davidoviči?
- Revoluce se hrdinsky pokusila zničit takzvaný "rodinný krb". Místo rodiny jako uzavřeného malého podniku měla převzít kompletní systém veřejné péče a služeb. Starou rodinu nebylo možné vzít útokem.
Venkovská rodina, spjatá nejen s domácím, ale i se zemědělstvím, je nesrovnatelně stabilnější a konzervativnější než ta městská. Kolektivizace, jak bylo avizováno na začátku, měla přinést rozhodující revoluci i ve sféře rodiny: ne nadarmo byly rolníkům vyvlastňovány nejen krávy, ale i kuřata. Ale ústup začal. A protože nejdůležitější produkty života jsou získávány izolovaným úsilím rodiny (směli mít pozemky v domácnosti - autor), nemůže být o veřejném stravování řeč.
- Pravděpodobně jste měl zvláštní pohled na roli ženy v rodině?
- Revoluční moc přinesla ženě právo na potrat - jedno z jejích nejdůležitějších občanských, politických a kulturních práv, bez ohledu na to, co o tom říkají eunuchové a panovníci obou pohlaví. Chystaný zákaz interrupcí se vysvětluje tím, že v socialistické společnosti, kde není nezaměstnanost atd. atd., žena nemá právo odmítat „mateřské radosti“. Filozofie kněze, který má navíc sílu četníka.
- V čem tedy vidíte odchylku od revolučního ideálu rodiny v polovině třicátých let?
- Slavnostní rehabilitace rodiny, která probíhá současně s rehabilitací rublu, je generována materiálním a kulturním selháním státu. Vůdci nejenže nutí slepit úlomky rozpadlé rodiny, ale považují ji i za posvátnou buňku vítězného socialismu. Okem je obtížné měřit rozsah ústupu! Sedmé přikázání (nezcizoložíš - autor) si získává ve vládnoucí třídě velkou oblibu. Sovětští moralisté musí jen mírně aktualizovat frazeologii. Rozjela se kampaň proti příliš častým a snadným rozvodům - vybírání peněžitého poplatku při registraci rozvodu a jeho navyšování při opakovaných rozvodech. Manželské a rodinné zákonodárství Říjnové revoluce, kdysi objekt jeho legitimní pýchy, je měněno a ochromováno nejširšími výpůjčkami z legislativní pokladny buržoazních zemí..
- Pravděpodobně jste viděl vztah mezi otci a dětmi jinak?
- Zcela nedávno, během prvního pětiletého plánu, školy a Komsomol hojně využívaly děti k odhalení, hanbě, obecně "převýchově" opilého otce nebo věřící matky. Nyní došlo v této důležité oblasti k prudkému obratu: spolu se sedmým bylo plně obnoveno v právech i páté přikázání (cti otce i matku - autora), avšak zatím bez vztahu k Bohu.
Starost o autoritu starších však již vedla ke změně politiky vůči náboženství. Popírání Boha, jeho pomocníků a jeho zázraků bylo nejostřejším klínem ze všeho, co revoluční moc vrážela mezi děti a otce. Nyní byl útok na nebesa, stejně jako útok na rodinu, pozastaven. Například nový program Komsomolu přijatý v dubnu 1936 říká – „vytváří se nová rodina, o jejíž rozkvět se stará sovětský stát“. Thermidorská legislativa ustupuje k buržoazním vzorům a zakrývá ústup falešnými řečmi o posvátnosti „nové rodiny“.
Mladí lidé mají tři možnosti: připojit se k byrokracii a udělat kariéru, v tichosti se podřídit útlaku a nakonec jít do ilegality, učit se a bojovat a být temperováni na budoucnost. Ti nejnetrpělivější, nejžhavější, nevyrovnaní, uražení ve svých zájmech nebo pocitech obracejí své myšlenky k teroristické pomstě. Stalinův režim nemůže platit o nic méně než režim v čele s Mikulášem II.
- Je jasné, že země jde špatným směrem. Jak vidíte SSSR?
- Sovětský svaz je grandiózní kelímek, ve kterém se roztaví charakter desítek národností. Mystika „slovanské duše“ odchází jako šlak. Na Zemi není nic trvalého a společnost je tvořena plastovými materiály.
Když jsem nedávno četl výše uvedený text v jednom publiku, konkrétně po vynechání jména autora a některých charakteristických detailů, jednomyslně mi řekli, že vyslovuji něčí fašistický pojednání. O to překvapivější byla reakce mých posluchačů, když se dozvěděli, s čí opusem jsem je právě seznámil. Ještě více je překvapila „adekvátní“ Stalinova reakce, kterou ukázal na únorově-březnovém plénu Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků:
- Trockismus přestal být politickým trendem v dělnické třídě, kterým byl před 7-8 lety, trockismus se proměnil ve zběsilou a bezzásadovou bandu záškodníků, sabotérů, špiónů a vrahů jednajících podle pokynů zpravodajských služeb cizích států .
Přestože od té doby uplynulo více než 75 let, dramatická intenzita odehrávajících se událostí má na lidi naší doby prudký emocionální dopad. Navíc vidíme, jak na novém historickém obratu prožívají tytéž problémy jakoby druhé zrození. Trockého myšlenky nezanikly spolu se svým nositelem v roce 1940. Po druhé světové válce tvořily základ na jedné straně center sovětologie a kremlinologie na Západě, především v USA. Na druhé straně byli jejich nositeli intelektuálové z amerických univerzit, kteří po desetiletí rozvíjejí teoretické i praktické základy moderní tolerance a boje za lidská práva. Boj za všeobecnou rovnost, pocházející z 18. století, se zvrhl v moderní toleranci, které se na stejném Západě vyhýbala veškerá tradiční společnost.
V revidované podobě, doplněné o nový materiál, se k nám Trockého teoretické dědictví vrátilo ze Západu v polovině 80. let a jako beranidlo pomohlo rozdrtit sovětský systém a systém tradičních hodnot, který se zformoval v r. naší zemi od poloviny 30. let. Zároveň byla do politického oběhu vržena myšlenka identity Stalina a Hitlera, navíc ze samé špičky státu - od Gorbačova po jeho spolupracovníky, což vyjádřil Trockij, který byl jedním z nejprve trvat na podobnosti sovětského systému a fašistického systému v Německu. Přestože si tento „ohnivý revolucionář“ a teoretik dobře uvědomoval zásadní rozdíl a genetický rozpor mezi ideologickou podstatou těchto dvou systémů. Ale Trockij záměrně zaměňoval pojmy. Byl také neobyčejně bystrý. Odsoudil tedy Stalina za rehabilitaci konceptu ruskosti a možnost zvláštní cesty pro rozvoj lidu, ačkoli tyto procesy byly ještě v plenkách. Trockij již cítil přístup k rehabilitaci, alespoň částečné, zdaleka ne úplné, pravoslaví a náboženství obecně. Proti tomu se rozhodně vzbouřil se vší silou svého talentu.
Nejpřekvapivější však je, že o desítky let později zastánci liberálních západních hodnot kritizují stalinismus a současnou vládu v Rusku jako podle trockistických abstraktů. Navíc dokonce vypadají jako dvě kapky vody podobné jejich ideovým (a možná příbuzným) dědům a pradědům. Podívejte se na portréty Trockého, Radka, Smilgy, Zemljačky a celé té galaxie „ohnivých revolucionářů a revolucionářů“ a jejich současných vnoučat a jen žasněte nad portrétní podobností. Nejen nápady, myšlenky, ale i jejich nositelé jako by dnes po letech a desetiletích klíčili. A opět nás čeká neméně nekompromisní boj. Ano, už to začalo.
Čubajs u hrobu Leona Trockého
Existuje známý výraz: historie nás učí, že nás nic nenaučí. Dnes opravdu nechci, aby to byla pravda. Rusko už v minulém století zaplatilo příliš mnoho na to, aby zůstalo Ruskem. Poté byla země ve 30. letech dotlačena k nejkrutějším krvavým represím. Velkou zásluhu na tom má revoluční vůdce Leon Trockij. Stalin samozřejmě vymazal rusofobní levičáky, ale cena byla příliš vysoká. V boji proti nim trpěly tisíce a tisíce nevinných lidí. V současném boji, který se snaží uvalit i na nás, by úřady ani lidé neměli ztrácet hlavu a střízlivost.