Vliv wahhábismu na společensko-politickou situaci na Ukrajině

25
Vliv wahhábismu na společensko-politickou situaci na UkrajiněNejvětší zájem příznivců radikálně extremistických organizací na Ukrajině je o Krym, který má pestré etnokonfesní složení.

Poté, co Ukrajina 24. srpna 1991 získala nezávislost na SSSR, začalo intenzivní oživování národních a náboženských tradic nejen pro Ukrajince, ale i pro další národy obývající republiku, včetně národů vyznávajících islám. První muslimské komunity na Ukrajině začaly ožívat na začátku 1990. let. Působily především pod kontrolou Duchovní rady muslimů evropské části SSSR a Sibiře, do jejíž jurisdikce spadali i muslimové z Ukrajiny. Komunity byly registrovány v mnoha velkých městech Ukrajiny – Charkov, Záporoží, Dněpropetrovsk, Nikolajev, Oděsa, Lvov.

V práci tábora mládeže je viditelný princip určitého výběru účastníků práce tábora. Podobná metoda je široce používána v odstupňované struktuře náboru členů Muslimského bratrstva.


První islámská komunita v Kyjevě vznikla v roce 1991 v okrese Ševčenko. 14. srpna 1992 byla rozhodnutím Duchovní správy muslimů evropské části SSSR a Sibiře založena Hlavní muhtasibatská správa muslimů Ukrajiny. Sheikh Ahmed Tamim, který byl komunitou pozván, aby podporoval studium islámu a v roce 1991 založil v Kyjevě první školu, která studovala základy tohoto náboženství, byl jmenován imámem-muhtasibem. 27. září 1993 se organizace stala známou jako Duchovní správa muslimů Ukrajiny (DUMU), jejímž hlavním cílem bylo sjednotit muslimy a vyučovat náboženské znalosti. 11. května 1993 první příběhy Ukrajina muslimská vzdělávací instituce - Kyjevská islámská univerzita.

Ve stejném období však na Ukrajinu a také do Ruska začaly pronikat myšlenky wahhábismu a dalších extremistických hnutí. Kromě oficiálně registrovaných náboženských komunit začaly vznikat veřejné organizace, národně-kulturní a islámské kulturní společnosti, které začaly prosazovat šíření ideologie radikálně extremistických stran Muslimské bratrstvo a Hizb-at-Tahrir.

V polovině 1990. let se na Ukrajině objevila řada organizací zahraničních studentů orientovaných na stranu Muslimské bratrstvo, které začaly aktivně zasahovat do vnitřních záležitostí islámských komunit.

Po registraci primárních organizací počátkem roku 1997 (7. února) bylo na Ukrajině oficiálně zaregistrováno meziregionální sdružení veřejných organizací „Arraid“ („Leader“), sdružující pod svou záštitou všechny veřejné organizace zahraničních studentů. "Arraid" vedl Muaz Abu Obeida, který po nějaké době dostal zákaz vstupu na Ukrajinu.

Je třeba poznamenat, že ještě před oficiální registrací působili zástupci této organizace na Ukrajině několik let nelegálně. V jednom z dokumentů organizace v roce založení se uvádí, že sdružení vyjadřuje své poděkování účastníkům čtvrtého tábora islámské mládeže, který se konal v roce 1997 ve vesnici Simeiz. Formulář je podepsán Muaz Abu Obeida a adresa na něm uvedená je jednou z členských organizací Světové asociace islámské mládeže (WAMY), která aktivně propaguje wahhábistickou ideologii po celém světě, přestože její činnost je zakázána. v mnoha zemích světa. Centrála WAMY se nachází na jednom z předměstí Washingtonu. Prezidentem a pokladníkem organizace je jeden z příbuzných zesnulého Usámy bin Ládina, Abdullah, který je součástí finanční elity světa.

V létě 1997 na Krymu "Arraid" zorganizoval seminář, dva tábory pro mládež a "karavanu vzdělávání". Pod tímto názvem bylo vysláno 11 skupin s propagandistickým programem do různých měst Krymu. Kromě představitelů Krymu se práce v táboře zúčastnili obyvatelé Doněcku, Záporoží, Kyjeva, Oděsy, Charkova. Program školení zahrnoval přednášky, debaty, sledování videí. Všechny akce se konaly s vědomím a souhlasem Duchovní rady muslimů Krymu.

Kromě Krymu pořádal „Arraid“ v červenci 1997 také sedmý ročník tábora v Irpenu pro zahraniční studenty. Na jeho práci se podíleli Isam al-Bashir a Faisal Mavlyavi. Posledně jmenovaný je jedním z vůdců známé radikálně extremistické organizace „Muslimské bratrstvo“. V roce 1998 byl také pozván sdružením "Arraid" na první mezinárodní kulatý stůl "Muslimská menšina mezi teorií a praxí", který se konal 16.-17. října v Kyjevě.

V létě 1998, od 8. do 15. července, uspořádal Arraid Association další tábor mládeže v Simeiz. Kromě náboženských otázek se dotklo role muslimů v moderní společnosti a zdůrazněna potřeba aktivnější účasti na kulturním, společenském a politickém životě země. Podle některých účastníků byl výcvik veden podle knihy ideologa dagestánských wahhábistů Bagautdina Muhammada „Namaz“. Na území Ukrajiny byla tato kniha vydána v Oděse organizací Al-Masar, která je součástí Arraidu. Ve dnech 25. – 26. července 1998 se uskutečnilo slavnostní otevření tří nových mešit na Krymu (Rodnikovoe, Razlivy, Stroganovka). Oficiálního ceremoniálu se zúčastnil ředitel International Corporation and Development a Zam-Zam Charitable Foundation Saad Eddin El-Labban, který po bombových útocích na domy v Moskvě a Volgodonsku v roce 1999 náhle opustil Rusko.

Na konci roku 1998 začaly vycházet noviny „Arraid“ v ruštině a arabštině. Noviny publikují články Júsufa al-Qaradávího, šéfa této organizace, který je známý svými výzvami ruským muslimům, aby bojkotovali prezidentské volby v Rusku. Noviny také obsahují odkazy na Ibn Taymiyyah a publikují články Khavvy Amagova propagující ideologii wahhábismu.

Pro aktivnější realizaci své ideologie prostřednictvím využití národního faktoru začalo sdružení Arraid navazovat spolupráci s kulturními a národními centry. Takže v roce 1999 byly navázány vazby s kulturním a etnografickým centrem "Alushta". Od té doby se tam začaly konat kurzy, které vedly Nadzhiye Murtazaeva ze Simferopolu a Feyruze Hatip z Alushty. Distribuovali noviny „Arraid“ a „Al-Bayan“ a literaturu vydávanou známou prowahábistickou nadací „Zam-Zam“ a WAMY. S pomocí Feyruze Hatipové navštěvovala mládež z Alushty kurzy v simferopolské divizi „Arraida“, organizaci „Ahrar“, a ona zase pořádala semináře v Alushtě, přičemž vliv organizace se rozšířil na celý region Alushta. . V roce 2002 byla Feyruze Hatip zástupkyní ředitele tábora Arraid v Simeiz.

Aby přilákaly nové příznivce do svých řad, pořádaly prowahhábistické organizace charitativní akce, které aktivně využívaly náboženské akce a svátky. Například na začátku roku 1999, v měsíci ramadánu, členové Arraid – studenti rezidenčního pobytu na Simferopolském lékařském institutu – pořádali iftáry ve 40 osadách Krymu. Každé akce se zúčastnilo 30 až 300 lidí. Iftáry držela také Nadace Zam-Zam. Konaly se v Saki v Sudaku, ve vesnicích Plotinoje a Krasnyj Mak v Bachčisarajské oblasti, dále v Molodyozhnyj, Stroganovce, Rodnikovu, Andrusovu a mešitě Kebir-Jami v Simferopolu.

Dne 28. března 1999 uspořádalo sdružení „Arraid“ a ukrajinská pobočka Ruské charitativní nadace „Zam-Zam“ oslavu Eid al-Adha. Na Krymu byly slavnostní akce organizovány společností Ahrar. Kromě toho na Krymu působily nadace Birlik (Unity) a Crimea 2000.

Na konci března 1999 byla ukrajinská pobočka prowahhábistické mezinárodní charitativní nadace „Zam-Zam“ oficiálně zaregistrována na ministerstvu spravedlnosti Kyjeva. V čele organizace stál Jásir al-Hassan, který dříve vedl nadaci Bushra a byl spřízněn s nadací SAAR. Tato organizace se stala oficiálním sponzorem deníku Al-Bayan.

V létě 1999 také wahhábisté zorganizovali několik táborů, aby dále přilákali mladé lidi do svých řad. Začátkem července byl tábor zorganizován v oblasti Bachchisarai na Krymu v kempu Prival. Učitelé v tomto táboře byli ze Saúdské Arábie.

Začátkem roku 2000 zaznamenaly negativní aktivity Arraidu státní orgány Ukrajiny. Předsedovi organizace byl 17. dubna po další zahraniční cestě zakázán vstup na Ukrajinu. Situaci popisuje takto: „Tento příběh začal v únoru 2000... Úřady odmítly obnovit registraci mé manželky a dětí. Po vytrvalých apelech na příslušné úřady byla registrace prodloužena pouze o měsíc. Začátkem března jsem odjel do Egypta a o dva týdny později jsem odletěl zpět. Po dvouhodinovém čekání na letišti Boryspil mi však příslušník pohraniční stráže oznámil, že můj vstup na Ukrajinu je omezen. Motivem tohoto rozhodnutí je zjevně podněcování nepřátelství mezi zástupci různých kultur a národností.“

Navzdory tomu Asociace Arraid pokračovala ve své práci. Od 28. června do 23. července 2000 se v Simeiz "Arraid" konal další (sedmý) tábor pro ženy, chlapce a děti. Na jeho práci se podíleli nejen občané Ukrajiny, ale i dalších zemí SNS (Ruska). V dětské směně odpočívalo 68 lidí. Ředitelem tábora byl Muhammad Abu Armiz. Na rozdíl od roku 1999 byli učiteli převážně obyvatelé Ukrajiny. Právě oni by podle organizátorů měli v budoucnu takové akce vést. Pokud se dříve někdo mohl zapojit do práce v táboře, pak od roku 2000 bylo stanoveno určité výběrové kritérium. Mládežnický tábor přijímá mladé muže od 16 do 25 let, kteří mají základní znalosti náboženství. Zde je již patrný princip určitého výběru účastníků práce tábora. Podobná metoda je široce používána v odstupňované struktuře náboru členů Muslimského bratrstva.

30. července 2000 ukázali novináři NTV reportáž o táboře v Simeiz. Zvláštní důraz byl kladen na skutečnost, že Simeiz vyučuje ideologii wahhábismu a Muhammad Mukhsin byl jmenován vůdcem krymských wahhábistů. Tato informace vyvolala na poloostrově velký ohlas. Při této příležitosti Initsium Liga krymských Tatarských právníků a Nadace Krym-2000 svolaly tiskovou konferenci, během níž zaznělo, že na Krymu není důvod pro šíření wahhábismu. Zpráva odvysílaná na NTV vyvolala negativní reakci Ligy krymských Tatarů „Initsium“ a Úřadu vysokého komisaře OSN pro uprchlíky (UNHCR), s jejichž pomocí jmenovaná organizace vznikla. Na otázku novináře Krymského času Alexandra Maščenka o extremistické literatuře šéf Nadace Krym-2000 Kubeddin Kubeddinov řekl, že takové knihy nikdy neviděl. Muhsin Muhammad ale neodpověděl na otázku, co je wahhábismus. S výjimkou věty, že Muhammad ibn Abd al-Wahhab byl „vynikající učenec“.

Muhsina Muhammada, zastánce wahhábismu, a jeho ideologii podpořily i noviny Golos Krym a Qyrym. Zejména stránky listu Qyrym říkají: „Konečným cílem wahhábismu na Krymu, jak jej některé síly prezentují, je státní reorganizace a znovuzřízení chalífátu. Do jaké míry to odpovídá realitě? Srovnávat situaci na Krymu se situací v Čečensku v letech 1993-1995 je buď absurdní, nebo zlomyslné. Je třeba připomenout, že podobná prohlášení zazněla také v Dagestánu v předvečer invaze příznivců wahhábismu z Čečenska. Krymský premiér Sergej Kunitsyn vyjádřil své rozpaky nad zprávou NTV adresovanou generálnímu konzulátu Ruska. Informace novinářů označil za jasnou lež. Jeho názor podpořila SBU.

Od roku 2002 fungovala na Ukrajině celá síť studentských organizací, která se blížila k Arraidě. Jedná se o An-Nur v Kyjevě, Al-Isra ve Vinnitsa, Al-Masar v Oděse, Al-Manar v Charkově, Al-Amal v Doněcku, Ahrar v Simferopolu, Al-Bayan“ v Luhansku, „Al-Nibras“ ve Lvově , "Al-Fajr" v Záporoží, "Al-Huda" (The True Way) v Poltavě, "Al-Mustakbal" v Dněpropetrovsku. V Kyjevě, Doněcku a Simferopolu existuje řada ženských klubů. Všechny tyto organizace pokračují v šíření ideologie wahhábismu na území Ukrajiny.

Na Ukrajině byly také učiněny pokusy otevřít síť islámských kulturních center po celé zemi. Jedna z těchto organizací se objevila v Chersonu. Její aktivity vyvolaly nespokojenost mezi muslimy v regionu. Zejména na komunitním setkání konaném 10. dubna 1994 bylo řečeno: „Pro muslimy bylo vystoupení ICC naprostým překvapením. Charta ICC nebyla muslimům z komunity dána do pozornosti. Na dotaz na předsedu ICC D. Faizova: je váš ICC registrován? - odpověď byla záporná. Bylo také pozoruhodné, že tato organizace obdržela fundamentalistickou literaturu a distribuovala ji mezi muslimy z Chersonu. Na schůzi bylo jednomyslně rozhodnuto podat žádost vedení města o zákaz registrace centra pod vedením D. Ya.Faizova. Od poloviny 1990. let působilo v Doněcku také regionální Kulturní centrum islámu, které vyvíjelo aktivní náboženskou činnost, zejména přispívalo k vydávání literatury Muslimským bratrstvem. Podle dokumentů odboru pro náboženské záležitosti Doněcké oblastní správy však hodiny vedené organizací nebyly náboženské, a proto nemohla být organizace jako taková klasifikována.

Kulturní centrum v Doněcku zastupovalo zájmy ruského islámského kongresu na Ukrajině. Zástupci této organizace dováželi na Ukrajinu a distribuovali prowahhábistickou literaturu Islámského kongresu Ruska, která byla zejména posílána do státních knihoven. Kulturní centrum islámu v Doněcku také navázalo úzké vztahy se sdružením Al-Bushra a pomáhalo při distribuci novin Al-Bayan, jednoho z prvních masmédií na Ukrajině, které šířilo ideologii Muslimského bratrstva. Zejména v novinách byly publikovány články a odkazy na takové náboženské a sociálně-politické osobnosti, jako jsou Abu Ala al-Maududi, Yusuf al-Qardawi, Khuram Murad, Muqaddas Bibarsov, Abdurrahman Tahir (vedoucí nadace SAAR). Ten na stránkách novin chválí ideologického předchůdce Ibn Abd al-Wahhaba Ibn Taymiyyaha a jednoho z ideologů extremistické organizace „Muslimské bratrstvo“ Abu Al al-Maududi.

V Kyjevě islámské kulturní centrum také aktivně spolupracovalo s nadací SAAR. S pomocí této organizace byly v kulturním centru otevřeny kurzy arabštiny, na Krymu byla postavena řada mešit (Pionerskoe, Dubki, Rodnikovoe, Stroganovka, Simferopol). S podporou nadace CAAR začala fungovat i nadace Shafakat (Soucit). Nejzajímavější však je, že tuto organizaci, která má sídlo v americkém státě Virginia, nejvíce zajímala ekonomická situace na Ukrajině. V jednom z dopisů zaslaných do Chersonské oblasti se šéf organizace zajímal o ekonomickou situaci v regionu (stav průmyslu, zemědělství, chovu zvířat atd.). V roce 1995 organizace náhle zanikla.

Je třeba poznamenat, že největším zájmem příznivců radikálně extremistických organizací na Ukrajině je Krym, který má pestré etnokonfesní složení. Na poloostrově působí nezávislá Duchovní rada muslimů Krymu. Vznikla v roce 1992 z organizace, která byla dříve podřízena DUMES (Rusko). K oddělení došlo i přesto, že VI. mimořádný sjezd DUMES rozhodl zachovat jednotu organizace a nepřipustit rozdělení podle regionálních a celostátních linií. V jednom z dopisů Talgata Tadzhutdina adresovaného předsedovi Rady pro náboženské záležitosti při kabinetu ministrů Ukrajiny bylo při této příležitosti uvedeno: „Ústředním orgánem pro koordinaci a duchovní vedení muslimských farností na Ukrajině je hlavní oddělení Mukhtasibat v čele s imámem Mukhtasibem šejkem Ahmedem Tamimem. Otázku odtržení muslimských farností Krymu komunity v tomto regionu nenastolily. Neexistovaly žádné dokumenty o oddělení kazyyat Krymu od DUMES. S ohledem na rozhodnutí VI. mimořádného kongresu vás žádám, abyste při registraci komunit a center na Ukrajině jednali pouze s hlavním muhtasibatským oddělením muslimů Ukrajiny.

Získávání ziskových ekonomických kontraktů je jednou z metod, kterými wahhábisté šíří svůj vliv na vládu konkrétní země.


Samostatně o situaci na Krymu. Třetí etapa šíření wahhábismu na Krymu začala na počátku 90. let. Duchovní správu krymských muslimů tehdy vedl Said Jalil Ibragimov, který získal vzdělání v Saúdské Arábii a udržoval úzké vztahy s wahhábisty z Ruska. Čtvrtá etapa začala v polovině 90. let. V té době vzniklo několik politických organizací s islámskými názvy. Během tohoto období docházelo k latentnímu vyostřování mezietnických vztahů, které periodicky vyústilo v menší konflikty (1993-2000). Zpočátku to mělo čistě nacionalistický charakter. Později se k němu začal přidávat wahhábistický faktor. Zde lze nakreslit určitou analogii s událostmi, které se v tomto období odehrály na severním Kavkaze, kde wahhábisté k dosažení svých cílů aktivně využívali etnický faktor - touhu určitých etnických skupin tohoto regionu získat státní nezávislost. Nutno podotknout, že výzvy k přehodnocení statusu Krymu zatím neutichají.

V posledním desetiletí minulého století byly na Krymu distribuovány knihy Bagautdina Muhammada, Fathi Yakana, Abu Al al Maududiho, Saida Kutba, literatura moskevského wahhábistického nakladatelství Badr, Nadace Ibrahima al-Ibrahima a družstva Satlanda. Podívejme se blíže na některé publikace. V knize „Namaz“, vydané v Pákistánu, neznámý autor vyzývá věřící, aby neposlouchali stát a nedělali revoluci: „Pokud se podřídíme jakémukoli státu na zemi, tento stát musí být muslimský. Pokud tyto vlastnosti nejsou charakteristické pro stát, pak to již není váš stav a neměli byste takový stav poslouchat. Kromě toho byly na Krymu distribuovány knihy moderního ideologa wahhábismu Muhammada ibn Džamil Zinu, konkrétně „Sloupy islámu a víry“ a „Islámská Akida“.

Obecně se v letech 1994-1998 na Krymu aktivně šířila wahhábistická ideologie. Jak poznamenali politolog Rustem Dzhanguzhin a arcikněz Alexander Kubelius, autoři zásadní studie o vlivu islámského faktoru na vnitřní politický život Ukrajiny, „Saúdská Arábie, která je rodištěm wahhábismu, projevila zájem také o osud krymských Tatarů. Poskytuje pomoc při vzdělávání duchovních, financuje vzdělávací projekty.“ A kdo zaplatí, ten si hudbu objedná. Jak řekl Michail Gončar, viceprezident nadace Strategy-1 Foundation v rozhovoru pro UNIAN, přestože aktivity islámských fundamentalistických center na Krymu nyní nemají nebezpečný rozsah, jsou plné potenciálních dlouhodobých ohrožení. Podle něj mluvíme o wahhábistických kazatelích, kteří mají několik stovek příznivců. Zabývají se kazatelskou činností, distribuují speciální literaturu mezi krymské Tatary. Pro získání prestiže mezi muslimskou komunitou jsou poskytovány finanční prostředky na stavbu mešit. Potenciální nebezpečí spočívá v přilákání k tomuto proudu části krymskotatarské mládeže, která nemá stálé zaměstnání a žije se spoustou nevyřešených sociálních problémů.

Podle Oguze Chetinoglua, korespondenta tureckého časopisu „Kalgay“, který poloostrov navštívil více než jednou, během tohoto období navštívily Krym skupiny wahhábistických misionářů, kteří pobývali ve vesnicích a městech poloostrova a pořádali setkání, kde propagovali jejich ideologii a distribuovali brožury a knihy. Také zastánci tohoto politického trendu v řadě vesnic zahájili stavbu mešit, ale stavební práce byly záměrně zpomaleny, což vyžadovalo, aby se obyvatelé přidali k wahhábistům.

Podle Chetinoglu se příznivci wahhábismu snažili podkopat autoritu islámských náboženských osobností, které nepodlehly vlivu jejich ideologie. K tomu, stejně jako na severním Kavkaze, byla aktivně využívána finanční metoda a vliv na místní orgány. Díky konexím v policii nutí vstoupit do svých řad i krymské Tatary, kteří mají problémy se zákonem, s příslibem řešení vzniklých problémů. Vliv wahhábistů v úřadech sahá podle autora spíše k Rusům než ke Krymským Tatarům. V některých oblastech Krymu, kde příznivci tohoto náboženského a politického hnutí vykonávali nejaktivnější práci, došlo k rozkolu islámských komunit.

Šíření wahhábismu mělo negativní dopad i na vnitrorodinné vztahy, což vedlo ke konfrontaci mezi jednotlivými příbuznými. Starosta Bachčisaraje Vitalij Kurbatov také zná wahhábisty z první ruky. "Znám několik představitelů wahhábistického hnutí ve městě," řekl. „Přitahují své děti k sobě, mluví o své víře, ale chovají se mírumilovně a klidně. Zatímco stojí na mírumilovných kolejích - až do určitého bodu. Vše má svůj čas".

Zdá se, že příznivci wahhábismu na Krymu dobře ovládají moderní PR technologie a mají vážné obavy o vlastní image. Šéfredaktorka jednoho z populárních a obíhajících krymských novin vyprávěla, jak jí zástupci radikálních islamistů navrhli sejít se, aby si čtenáři mohli udělat lepší představu o wahhábismu. „Ukázali se jako klidní, vzdělaní lidé, velmi dobře připravení na rozhovor,“ říká redaktor. "Uvědomil jsem si, že prostě nemám dostatek znalostí, abych mohl vést diskusi na vysoké intelektuální úrovni, kterou nastavili."

V roce 2001 bylo na Krymu asi 300 wahhábistických aktivistů s průměrným věkem 30-45 let. Bylo to 30 cel v různých osadách Krymu. Buňky byly mezi sebou propojeny jen zřídka, všechny byly přímo napojeny na zahraniční zástupce. Bylo také hlášeno, že některé náboženské komunity jsou již právně kontrolovány wahhábistickými vyslanci z arabských zemí. Dnes se pravděpodobně počet wahhábistických aktivistů výrazně zvýšil, stejně jako složitost sítě, kterou vytvořili.

Na počátku 2000. století bylo úkolem zahraničních wahhábistických kazatelů distribuovat literaturu a přilákat na svou stranu co nejvíce příznivců. Zároveň byli v různých regionech Krymu vybráni lidé, kteří byli schopni získávat příznivce. Nově příchozí dostávali výplatu až 100 dolarů měsíčně za předpokladu, že se postupně zapojili noví lidé. Ti nejschopnější byli posláni studovat do Saúdské Arábie.
Na prováděné práce dohlíželi i cizinci. Po jejich další návštěvě Krymu se objevily tyto zprávy: „V létě pracovala skupina arabských studentů ve 20 osadách na Krymu. Zpracováno 120 krymskotatarských rodin. Cílem je zapojit se do propagandy wahhábismu. Krym ve stejném roce navštívilo 1017 arabských studentů. Cílem je šířit náboženskou literaturu a myšlenky wahhábismu.“

Vzhledem k formování a slabosti islámských institucí na Krymu může wahhábismus rychle převzít další oblasti islámu – mnoho analytiků takový vývoj událostí předpovídá. Mezitím je zřejmé, že se situace vymyká kontrole jak státním orgánům, tak i Mejlisu krymských Tatarů.

Vzhledem k výše uvedeným skutečnostem můžeme vyvodit následující závěry. Stejně jako v Rusku se od konce 80. do začátku 90. let na Ukrajině postupně, ale každým rokem, začal více a aktivněji šířit wahhábismus a ideologie Muslimského bratrstva. To vše se dělo a děje pod rouškou islámu.

V polovině 1990. let byla Ukrajina již ve druhé fázi šíření wahhábismu – v muslimských komunitách probíhal aktivní nábor příznivců. Zvláštní pozornost byla věnována mladým lidem, pro které začali organizovat letní tábory. Ve stejném období byla současně provedena třetí etapa - touha vést komunity, jmenovat jejich lidi imámy. To vše vedlo ke vzniku samostatných společenství, která později vytvořila samostatné Duchovní ředitelství (DTsMU). Podzemní organizace byly legalizovány. Pro úspěšnější aktivity si wahhábisté zaregistrovali různá kulturní centra (islámská, národní), nadace a firmy. Ve skutečnosti tytéž osoby zastupovalo několik právnických osob. Některé z těchto organizací aktivně shromažďovaly strategické informace o Ukrajině. Byly navázány vztahy s prowahhábistickými organizacemi Al-Jamaat al-Islamiya, WAMY, nadacemi Zam-Zam a Ibrahim al-Ibrahim.

Od konce roku 1997 se Ukrajina nachází ve čtvrté etapě šíření wahhábismu. Po formalizované organizační struktuře a materiální podpoře ze zahraničí si příznivci wahhábismu zaregistrovali politickou organizaci a od roku 2000, dalo by se říci, začala poslední etapa čtvrté etapy. Po deportaci Muaze Abu Obeida veřejná organizace Arraid ostře nastoluje otázku vztahů mezi Ukrajinou a organizací Arraid, klade na stát řadu požadavků a navíc je ukrajinské vedení zastrašeno ztrátou ziskových ekonomických smlouvy v zemích Perského zálivu.

Mimochodem, získávání ziskových ekonomických kontraktů je jednou z metod, kterou wahhábisté používají k šíření svého vlivu na vládu té či oné země.
Naše zpravodajské kanály

Přihlaste se k odběru a zůstaňte v obraze s nejnovějšími zprávami a nejdůležitějšími událostmi dne.

25 komentáře
informace
Vážený čtenáři, abyste mohli zanechat komentář k publikaci, musíte přihlášení.
  1. +6
    28 Leden 2013 08: 39
    V práci tábora mládeže je viditelný princip určitého výběru účastníků práce tábora. Podobná metoda je široce používána v odstupňované struktuře náboru členů Muslimského bratrstva.
    První islámská komunita v Kyjevě vznikla v roce 1991 v okrese Ševčenko. 14. srpna 1992 byla rozhodnutím Duchovní správy muslimů evropské části SSSR a Sibiře založena Hlavní muhtasibatská správa muslimů Ukrajiny. Hmm, Čečensko je na dosah, ale Ukrajina nám ještě chyběla! Pocit, že nás ze všech stran lemují.
    1. +4
      28 Leden 2013 09: 12
      Citace z tronin.maxim
      V práci tábora mládeže je viditelný princip určitého výběru účastníků práce tábora.
      Zdravím Maxime.Co si přeješ?Takové kempy samozřejmě nevznikají pro běžné členy organizace...Na takových kempech se školí nižší a střední manažeři...A tamní školení je vhodné...
      1. YARY
        +7
        28 Leden 2013 10: 44
        Pouze aktivní kruté vymýcení všech těchto odpadků - jinak Khan!
        1. +4
          28 Leden 2013 11: 37
          Posaďte na ně psy a zakopejte je s prasaty.
        2. +1
          28 Leden 2013 13: 56
          Citace: YARY

          Pouze aktivní kruté vymýcení všech těchto odpadků - jinak Khan!

          Tím se nic zásadně nezmění, je potřeba vážná protiváha. Jak se říká klínový klín. V této situaci je tu i onde nutné omezovat kanály financování (od poskytovatelů a dárců svobody) nebo použít prostředky zaslané na sociální potřeby obyvatel. ano A pomoci příznivcům tradičního (mírového) islámu. Jak se říká v islámu: "Nevědomost je vymýcena věděním!". Je tedy nutné zprostředkovat muslimské části populace pravdivé informace a znalosti. To vysvětluje vraždu mufti a teologů v Rusku. Je mnohem snazší najít chybu než pravdu. Chyba leží na povrchu a okamžitě si jí všimnete, ale pravda je skryta v hlubinách a ne každý ji dokáže najít. zastavit
    2. Honghuz
      +2
      28 Leden 2013 11: 58
      hi Wahhabiz jako proud Svidomitstva ....... ???
    3. +1
      28 Leden 2013 12: 24
      Citace z tronin.maxim
      ale stále nám chyběla Ukrajina

      Existuje takové sdružení "Katedrála Ukrajina". Opravdu chtějí připojit Stavropolské území a zdá se, že Kubáň k Ukrajině. Jsou považována za ukrajinská území okupovaná Ruskou federací.
      Dokonce onehdy přijeli do Nevinnomyssku (mimochodem, něco na centrálním televizním kanálu neobsahovalo zadržování asi 100 lidí, kam se dívají liberální lidskoprávní aktivisté) - podpořit lidové shromáždění. Obecně jsou v problematickém Stavropolském regionu aktivní.
  2. +2
    28 Leden 2013 08: 53
    Stojí za to, aby se vedení už dávno zamyslelo nad tím, jaké nebezpečí přináší wahhábismus. Měl by být přijat zákon kriminalizující náboženské osobnosti a členy náboženských společností za zasahování do politických aktivit státu. Wahhábismus pronikl na území celého bývalého SSSR. Poté pracovníci bílé pásky hořce zaplakali nad deportovanými disidenty a je také nutné přijmout zákon o wahhábitech a deportovat je do Saúdské Arábie. Před 5 lety jsem byl v Moskvě, viděl jsem mešity postavené a renovované za saúdské peníze. No jaký b..nebo spíš demokrat tohle v zemi dovolil. Oh, Russi.
    1. +9
      28 Leden 2013 09: 04
      Bydlím v Moskvě (domorodce), mohu říci, že v posledních letech byla výstavba mešit ve městě nejednou odmítnuta, obyvatelstvo je proti a podivíni u moci se snaží všechny protlačit, říkají solidarita a všechno to. A jsem proti této solidaritě a proti jakýmkoliv mešitám a neskrývám svůj názor.
    2. 0
      28 Leden 2013 09: 16
      Citace z valoordina
      Stojí za to, aby se vedení už dávno zamyslelo nad tím, jaké nebezpečí přináší wahhábismus.
      Tyhle rady jsou správné pro jiný stát, ne pro Ukrajinu... Jakýkoli prezident Ukrajiny je vždy zvolen na hranici faulu... Dal o něco více gólů nebo trochu více počítal... A on tomu velmi dobře rozumí.
      Krymští Tataři a v souladu s tím jejich organizace, dokud nezískají sílu, jsou vynikajícím prostředkem pro výběr hlasů od nepřítele ...
      Ale válka s islámem, zákazy a tak dále, to je válka proti 30% obyvatel Ruska...a zhruba stejnému procentu obyvatel Ukrajiny...
      1. +6
        28 Leden 2013 09: 21
        Citace z domokl
        Ale válka s islámem, zákazy a tak dále, to je válka proti 30% obyvatel Ruska...a zhruba stejnému procentu obyvatel Ukrajiny..

        Alexandro, islám nabírá na síle, a to i v Rusku. Dříve nebo později se doznání střetnou a nebudou schopni vycházet na stejné zemi se dvěma různými kulturami, zvláště pokud se nová kultura začne chovat jako šéf.
    3. 0
      28 Leden 2013 10: 31
      Citace z valoordina
      Stojí za to, aby se vedení už dávno zamyslelo nad tím, jaké nebezpečí přináší wahhábismus.

      Je příliš pozdě přemýšlet! Chirurgicky, jedině chirurgicky! Nemyslete na rakovinu! JE ODSTRANĚNA!
  3. +8
    28 Leden 2013 09: 06
    Podle mého názoru je načase, aby Rada bezpečnosti OSN odsoudila Saúdskou Arábii za export wahhábismu a podle mého názoru by to mělo být provedeno tou nejtvrdší formou.Ve skutečnosti se jedná o skutečné vměšování do záležitostí suverénních států.Rusko a Ukrajinu by v této věci podporovaly i jiné státy SNS. Myslím, že ano. Už to mám.
    1. +1
      28 Leden 2013 10: 26
      [quote = Apollo] Podle mého názoru je načase, aby Rada bezpečnosti OSN odsoudila Saúdskou Arábii za export wahhábismu a podle mého názoru by to mělo být provedeno tou nejtvrdší formou. _________
      Nuže, postarejte se o další monarchii, která se aktivně podílela na návrhu a šíření této infekce po světě – Velká Británie! ANO, nezapomínejte na Obamu a Clintonovou, Condoleez je tam jiná, no, všichni ti, kteří ještě cvičili duchy v Afghánistánu.
  4. +1
    28 Leden 2013 09: 10
    Článek plus jako pracovní výzkum .. Informativní, ale ... Čisté konstatování faktů, bez závěrů, vytváří na studenty silný dojem, když existují fakta, ale dělat závěry je děsivé ...
    A k tématu.A co chtěli Ukrajinci,když aktivně pomáhali Krymským Tatarům vrátit se do jejich historické vlasti?Lidé,kteří si v exilu zachovali tradice,kulturu a náboženství jsou silní lidé...A wahábismus je jen radikální trend, trend politicky slabých, ale silných duchem... Hrozná slova, ale zdá se mi, že je to pravda...
    Na moderní Ukrajině by měli být krymští Tataři považováni za aktivní politickou sílu schopnou řešit poměrně závažné úkoly. Až do vytvoření vlastního státu ...
    1. +3
      28 Leden 2013 11: 40
      Citace z domokl
      A co chtěli Ukrajinci, když aktivně pomáhali Krymským Tatarům vrátit se do jejich historické vlasti?

      Nepleťte, vážení, Ukrajinci a vládu. Zejména Krymci. Všichni tam byli zděšeni arogancí a agresivitou příchozích. Z radosti, s jakou ničili pole a zahrady, zabírali zemi a dokonce chodili s portréty Rai Gorbačova na prsou! A jako vždy se lidí nikdo neptal a protestům nevěnovali pozornost.
  5. +1
    28 Leden 2013 09: 39
    Vypadá to, že Ukrajinu chce rozdělit i Muslimské bratrstvo, Ukrajina může čelit dalšímu problému.
  6. lexa patriot
    +4
    28 Leden 2013 10: 07
    Zavedení WAHABISMU V JINÝCH STÁTECH je ideologií zničení cizích států a GENOCIDOU JINÝCH LIDÍ - jen SLEPÝ to nevidí.
    S touto KONTAMINACÍ je samozřejmě nutné bojovat metodami NKVD.
  7. +3
    28 Leden 2013 12: 09
    Takže ano, muslimové žijí na Ukrajině a je zde mnoho muslimských studentů, kteří potřebují příležitost praktikovat své náboženství. Muslimům bylo povoleno postavit mešitu v Kyjevě, je to jediná v celém městě, na historicky „muslimském místě“. Na hoře Shchekavitsa jsou pozůstatky muslimského (tatarského) hřbitova, který je starý 200 let a mohamedáni tam nešílí jako v Moskvě. Co se týče wahhábismu... No, taková je logika evoluce islámu, že salafisté ovládnou muslimské komunity v mnoha zemích a „tradiční“ muslimové podlehnou. Toto je vnitřní islámské zúčtování a neměli bychom se vměšovat do jejich záležitostí. Je prostě nutné, aby každý dodržoval sekulární zákony svého státu, a trestal salafie za nedodržování zákonů Ruska nebo Ukrajiny bez ohledu na politickou korektnost a názor Západu. Vždyť našimi kulturními tradicemi je křesťanství, slavnostní pionýrská přísaha, vojenská přísaha a tak dále. A v žádném případě tvůrčí odkaz Mohameda, při vší úctě k Prorokovi.
    1. podplukovník
      +4
      28 Leden 2013 12: 19
      Citace: Aeneas
      Inu, taková je logika vývoje islámu, že salafiové přebírají kontrolu nad muslimskými komunitami v mnoha zemích a „tradiční“ muslimové podlehnou.

      Jako vždy si rád přečtu vaše komentáře!
      Nedávno kamarád žijící v Rusku s hrůzou mluvil o tom, co se tam děje ao metodách wahhábistů!!
      Ve městech se nejprve v blízkosti mešity shromažďují skupiny nezaměstnaných lidí ze Střední Asie, kteří tam například tráví noc a točí se tam XNUMX hodin denně, a pak v tichosti začnou potyčky a zabírání mešit, kde přestanou pouštět lidi, kteří nesouhlasí s jejich názory, chovají se velmi agresivně !!
      Citace: Aeneas
      Je prostě nutné, aby každý dodržoval sekulární zákony svého státu, a trestal salafy za nedodržování zákonů Ruska nebo Ukrajiny, bez ohledu na politickou korektnost a názor Západu.

      Tady máš XNUMX% pravdu!
      Svého času jich bylo u nás (Vakhibitů) příliš mnoho a dokonce hodili do mešity granát a poté je orgány činné v trestním řízení vzaly vážně a zničily téměř všechny jejich cely!!
      Jsem šokován, že v Rusku dostali tolik svobody, zdá se mi, že to je také zvlášť žádoucí!!
      1. +2
        28 Leden 2013 13: 28
        Citace z Yarbay

        Tady máš XNUMX% pravdu!
        Svého času jich bylo u nás (Vakhibitů) příliš mnoho a dokonce hodili do mešity granát a poté je orgány činné v trestním řízení vzaly vážně a zničily téměř všechny jejich cely!!
        Jsem šokován, že v Rusku dostali tolik svobody, zdá se mi, že to je také zvlášť žádoucí!!
        No, vy v Ázerbájdžánu jste většinou šíité a wahhábisté jsou původně sunnité. V Rusku je převážná část muslimů sunnité a „mokrí“ své bratry, a salafiové se zpočátku převlékají „za své“ a vtírá se do sebevědomí, muslimové z Ruska a úřady nejsou příliš camille. V tom samém šíitském Íránu by z wahhábistů už dávno udělali hlavu sekery za urážku Všemohoucího a odpornou zvrácenost tvůrčího dědictví Jeho Proroka. Ale Ázerbájdžán je sekulární stát a salafisté jsou u vás tolerováni (jelikož tam jsou sunnitské národnostní menšiny), vyprávěl mi o tom ázerbájdžánský soudruh, který od dob Unie pracoval jako předák na Ukrajině. V jeho vesnici na hranicích s Gruzií je nejlepším amatérským fotbalistou wahhábista. Oni, salafiové, jsou vesměs dobří lidé, pracovití, bez zlozvyků atp. Nooo, pokud žijí „v mezích“ a „nepumpují práva“.
        1. podplukovník
          +2
          28 Leden 2013 13: 48
          Citace: Aeneas
          No, vy v Ázerbájdžánu jste většinou šíité a wahhábisté jsou původně sunnité.

          Není to tak jednoduché!!
          Část populace, nominálně muslimové, to znamená, že se považují za muslimy, ale nemodlí se a nejsou z velké části nábožensky aktivní!!
          Za posledních 20 let konvertovalo k wahhábismu a sunnitskému islámu hodně mladých lidí, většinou těch, kteří neměli doma věřící a byli ovlivněni agresivitou wahhábismu !!
          Propaganda wahabismu je velmi agresivní!
          Ujišťuji vás, že není několik skrytých a otevřených wahhábistů, jen jsme na ně silně tlačili a navíc se šíité stali aktivními v boji proti jejich tmářství!
          Citace: Aeneas
          Ale Ázerbájdžán je sekulární stát a salafisté jsou u vás tolerováni (jelikož tam jsou sunnitské národnostní menšiny), vyprávěl mi o tom ázerbájdžánský soudruh, který od dob Unie pracoval jako předák na Ukrajině.
          Svého času jsem se těmito wah-hobity zabýval ve svých službách, pak jich ještě nebylo dost!
          Musíme se s nimi kompetentně vypořádat!!
          Jakmile se absces nahromadí, vyříznou ho!!
          Jsem si téměř jistý, že jsou pod naší kontrolou, jinak by tu každý den dávno vybuchli, jen se nedotýkají těch, kteří jsou prostě navenek kosení jako wahhábisté, a ti, kteří se snaží ozbrojit, jsou rychle rozdrceni !

          Citace: Aeneas
          Nooo, pokud žijí „v mezích“ a „nepumpují práva“.

          To je pravda!!
          Ale věřím, že je to dočasné, jakmile pocítí slabost úřadů, pokusí se vystoupit z rámce !!
          Vždy se snaží lidi zaujmout svým osobním příkladem!!
          Velmi mazané zmije!!!
          1. Kortik
            +1
            29 Leden 2013 06: 58
            wah-hobiti - druh hobitů ??? Je o nich natočen film "Pán prstenů"? Tam se ale hodí spíše do role skřetů.

            Ale vážně, prosím o vysvětlení, jaký je zásadní rozdíl mezi šíity a sunnity? A pak nemohu žádným způsobem zachytit skryté nuance. S pozdravem.
            1. podplukovník
              0
              29 Leden 2013 21: 10
              Citace od Kortika
              wah-hobiti - druh hobitů ???

              Pro mě je to prohnilá odrůda hobitů)))))))))))
              Citace od Kortika
              Ale vážně, prosím o vysvětlení, jaký je zásadní rozdíl mezi šíity a sunnity? A pak nemohu žádným způsobem zachytit skryté nuance.

              Napíšu ti osobně!!
              Ale není tam žádný zásadní, hodně velký rozdíl, je rozdíl v pohledech na historické události !!
              Jde jen o to, že některé síly využívají negramotnosti většiny muslimů a sehrávají je!!
  8. Vostattik
    +5
    28 Leden 2013 12: 14
    Tataři na Krymu dosáhnou takovým tempem, že jim bude zařízeno druhé přesídlení.
    1. Misantrop
      +1
      28 Leden 2013 14: 05
      Citace z Vostattiku
      zařídí druhé přesídlení

      Třetí. Druhý byl v roce 54, ale o tom VŠECHNY strany pilně mlčí mrkl
  9. +2
    28 Leden 2013 13: 04
    Citace z Vostattiku
    Tataři na Krymu dosáhnou takovým tempem, že jim bude zařízeno druhé přesídlení.

    Je na čase je brát vážně na delší dobu. A pak když to pustíš na brzdu, můžeš čekat to samé, co jsme museli čekat na Čečensko. Tihle Tataři nejsou stejní jako naši. Ale Turci jsou prakticky.
  10. USNIK
    +3
    28 Leden 2013 13: 58
    Muslimové jsou barbaři 21. století. A divoši, pokud nejsou vždy zabiti a nezničí všechno - Řím, dynastie Qin, Alexandrijská knihovna je toho příkladem. Je třeba zahájit válku s fanatiky z jejich doupěte – ze Saúdské Arábie si ss-18 povede dobře.
  11. Životně důležité 33
    0
    28 Leden 2013 13: 59
    Není den bez Ukrajiny..))). Články jsou čím dál šílenější a absurdnější. Je děsivé pomyslet, co napíšou o Ukrajině za měsíc.
    1. MG42
      +5
      28 Leden 2013 15: 18
      Citace: Vital 33
      Články jsou čím dál šílenější a absurdnější.

      Nesouhlasím s těmi kecy. Na Ukrajině je radikální islám. A dokonce existují teroristé. Jaký je případ čečenských zabijáků v Oděse a střelby z granátometů a automatických zbraní v centru města. I tam byl zadržen jeden gang SBU. Dříve tomu tak nebylo.
    2. +1
      28 Leden 2013 21: 35
      Citace: Vital 33
      Není den bez Ukrajiny.

      co přesně se ti nelíbí? Nebo si všímáte jen článků o Ukrajině? Přechází vás, že se diskutuje o jiných bývalých republikách? Lidé vyjadřují svůj názor a zcela tolerantně, nesrovnávat se s tím, co se děje na nacionalistických fórech. A diskutovat o událostech svých nejbližších sousedů je naprosto normální. Za prvé, lidem není lhostejné, co se děje mezi slovanskými bratry, a za druhé to vše souvisí s bezpečností vlastní země. Je jen zvláštní, že kvůli tomu muž každý den sténá. jištění
      1. Životně důležité 33
        0
        29 Leden 2013 02: 14
        Nespokojím se s tím, že tyto články píší lidé, kteří na Ukrajině nikdy nebyli, a kteří všechny ty odpadky tahají odnikud... že články o Ukrajině mají jedno zaměření, přesvědčit všechny, jak je nám zle. Sice proud-proudový nos z d .... ma trčel, ale velká síla je bič))). Proč by? Ano, nechte alespoň někoho jít, podívat se a pak psát ... bez vymývání mozku zombie ...
        Často navštěvuji ruské vnitrozemí, takže je tam takový ... pa, že písař. Ale nepíšu o tom články každý den.
  12. MG42
    +3
    28 Leden 2013 15: 05
    Poté, co Ukrajina 24. srpna 1991 získala nezávislost na SSSR, začalo intenzivní oživování národních a náboženských tradic nejen pro Ukrajince, ale i pro další národy obývající republiku, včetně národů vyznávajících islám.
    Na Krymu je to zvláště cítit, například v Simferopolu.
    Muslimové na Krymu se postavili proti Asadovu režimu
  13. velký nízký
    +1
    28 Leden 2013 17: 59
    v tomto článku je spousta zkreslení a nadsázky.Krym není Kavkaz a dokonce ani Čečensko.Za prvé tam není tolik Tatarů,asi 100 tisíc plus uzbečtí Tádžikové,kteří kosí jako Tataři kvůli volné možnosti Tatarové chtějí většinou klidný život, mnozí se integrují do městské společnosti a nechtějí být ztotožňováni pouze s obchodníky na trhu, mimochodem se velmi liší od stejných Ázerbájdžánců, kteří nepřekračují trh .
    Dospělí Tataři dobře vědí, že pokud bude na Krymu prolévána krev, budou Tataři čelit nové deportaci nyní do Turecka a s největší pravděpodobností navždy. A extremisté a úzkoprsí lidé jsou všude, ale nehrají hlavní roli. zabírání půdy skončilo, stejně jako poptávka po nových výhodách a tak dále, kolem Mejlisů je malá partička, která mezi svými derebanizuje peníze, které jsou spláceny z nejrůznějších grantů z islámských zemí a většina Tatarů si žije jako zbytek obyvatel Krymu. Toto je přibližně situace, kterou máme...

"Pravý sektor" (zakázaný v Rusku), "Ukrajinská povstalecká armáda" (UPA) (zakázaný v Rusku), ISIS (zakázaný v Rusku), "Jabhat Fatah al-Sham" dříve "Jabhat al-Nusra" (zakázaný v Rusku) , Taliban (zakázaný v Rusku), Al-Káida (zakázaný v Rusku), Protikorupční nadace (zakázaný v Rusku), Navalnyj ústředí (zakázaný v Rusku), Facebook (zakázaný v Rusku), Instagram (zakázaný v Rusku), Meta (zakázaný v Rusku), Misantropická divize (zakázaný v Rusku), Azov (zakázaný v Rusku), Muslimské bratrstvo (zakázaný v Rusku), Aum Shinrikyo (zakázaný v Rusku), AUE (zakázaný v Rusku), UNA-UNSO (zakázaný v Rusko), Mejlis lidu Krymských Tatarů (v Rusku zakázán), Legie „Svoboda Ruska“ (ozbrojená formace, uznaná jako teroristická v Ruské federaci a zakázaná)

„Neziskové organizace, neregistrovaná veřejná sdružení nebo jednotlivci vykonávající funkce zahraničního agenta“, jakož i média vykonávající funkci zahraničního agenta: „Medusa“; "Hlas Ameriky"; "Reality"; "Přítomnost"; "Rozhlasová svoboda"; Ponomarev; Savitská; Markelov; kamalyagin; Apakhonchich; Makarevič; Dud; Gordon; Ždanov; Medveděv; Fedorov; "Sova"; "Aliance lékařů"; "RKK" "Centrum Levada"; "Pamětní"; "Hlas"; "Osoba a právo"; "Déšť"; "Mediazone"; "Deutsche Welle"; QMS "Kavkazský uzel"; "Člověk zevnitř"; "Nové noviny"