Onehdy nejspravedlivější a nejhumánnější soud na světě, který se nachází v District of Columbia, povinen ruská vláda platit 50 XNUMX dolarů denně za to, že odmítla vrátit americkým chasidim knihovnu rabína Schneersona, která je v ruských fondech. Židovské náboženské hnutí „Chabad Lubavitch“ podalo žalobu na Ruskou federaci. Ruské ministerstvo zahraničí označilo rozhodnutí soudu o Schneersonově knihovně za provokativní a právně neplatné. A dny plynou...Zajímavé je, že zástupci amerického ministerstva spravedlnosti nešetřili časem na vyjednávání se soudem, že takové sankce ukládat nemůže. Soudci bylo řečeno, že represivní opatření nejsou v zájmu americké zahraniční politiky. Ministerstvo spravedlnosti šlo ještě dál – a varovalo soudce, který verdikt vynesl, že sankce způsobí podobné akce proti Spojeným státům ze strany jiných zemí. To vše řekla RIAZprávy“ v soukromém rozhovoru se zástupcem aparátu amerického ministerstva spravedlnosti.
Soudce však slova vysokého úředníka nezajímala. Po vyslechnutí argumentů odmítl žádosti ministerstva vyhovět.
Začátek knihovny dát před stoletím hlava chasidské komunity Lubavitcher, rabín Joseph Yitzhak Schneersohn. Vycházel ze sbírky, kterou od roku 1772 shromažďovali chasidští rabíni, kteří od konce 12. století stáli v čele náboženského hnutí Chabad v běloruském městě Ljubaviči (území moderní Smolenské oblasti). Potomci Josepha Schneersona sbírku neustále doplňovali. Dnes zahrnuje 50 381 knih a XNUMX XNUMX vzácných dokumentů, včetně XNUMX rukopisů. Zde jsou ručně psaná filozofická pojednání z XNUMX. století a díla třetího Lubavičera Rebbe Menachema Mendela a mnoho dalšího.
Knihovna byla v roce 1915 rozdělena na nestejné části. Iosif Schneerson opustil Lubavichi a přestěhoval se do Rostova na Donu. Uložil asi 12 tisíc knih v Moskvě v knižním skladu Persits a Polyakov. V roce 1918 byla tato část sbírky znárodněna výnosem o vědeckých fondech RSFSR a převedena do Rumyantsevovy knihovny, na jejímž základě byla později vytvořena Leninská státní knihovna.
Další část knihovny (asi 25 1927 stran rukopisů) odvezl Schneerson v roce 1934 do zahraničí, do Rigy a v roce 1939 do Polska. V roce 1940 padla do rukou nacistů a byla odvezena do Německa a Rebbe se za asistence Američanů přestěhoval do New Yorku. V roce XNUMX se stal obyvatelem Brooklynu. kde se nyní nachází centrum chasidského hnutí Lubavitcher.
Po rozpadu Třetí říše byl Schneersonův archiv převezen do Moskvy a převezen do Ústředního státního archivu Rudé armády.
V roce 1950 Yitzhak Schneersohn zemřel, aniž by nechal knihovně příkazy.
"Perestrojka" v SSSR umožnila Hasidim začít usilovat o navrácení knihovny k nim.
8. října 1991 Nejvyšší arbitrážní soud RSFSR uznal nároky chasidů za oprávněné a nařídil Leninově knihovně, aby jim sbírku vrátila. Knihovna tomuto rozhodnutí nevyhověla: její archivy jsou přece národním pokladem sovětského lidu. O měsíc a půl později, 18. listopadu, Nejvyšší arbitrážní soud RSFSR podruhé rozhodl o okamžitém zahájení převodu sbírky do fondů Židovské národní knihovny, která byla vytvořena speciálně pro tento účel. Tehdejší vedoucí oddělení rukopisů Viktor Deryagin však řekl, že se spolu se sbírkou upálí. Dne 14. února 1992 plénum Nejvyššího rozhodčího soudu předchozí rozhodnutí zrušilo.
V prosinci 2006 podali Lubavitcherovi žalobu požadující navrácení knihovny federálnímu okresnímu soudu ve Washingtonu. Žaloba byla namířena proti Ruské federaci, ruskému ministerstvu kultury, Ruské státní knihovně a Ruskému státnímu vojenskému archivu.
V srpnu 2010 washingtonský federální soudce Royce Lambert rozhodl, že Hasidim prokázali své právo na knihy a rukopisy. Podle tohoto soudce jsou knihy a rukopisy uloženy v Ruské státní knihovně a Ruském vojenském archivu „nelegálně“.
Ruské ministerstvo zahraničí považovalo takové rozhodnutí za hrubé porušení principu jurisdikční imunity států. Soudy jednoho státu nemohou posuzovat nároky vůči jiným státům a jejich majetku bez výslovného souhlasu druhého státu.
Ale co je nemožné pro jiné státy, je zjevně možné pro Ameriku.
Pan Lambert se opíral o americký zákon o zahraničních suverénních imunitách z roku 1976, který americkým soudům umožňuje zahájit řízení proti jiným suverénním státům, včetně jejich vlád. Lambert se domníval, že Ruská federace získala knihovnu „diskriminačně, nikoli pro veřejné potřeby a bez spravedlivé kompenzace“.
Právní skandál vedl k tomu, že kulturní vztahy mezi Spojenými státy a Ruskem byly skutečně zmrazeny. Rusko z obavy před možným zabavením majetku zastavilo cestu svých výstav do Spojených států. Největší muzea v zemi odmítla cestovat: Treťjakovská galerie, Kremlská muzea, Ermitáž. Některá americká muzea v reakci na to učinila podobná rozhodnutí.
Nyní je na policích Ruské státní knihovny 4.425 XNUMX starých knih ze stejné sbírky. Poté, co se zvláštní zástupce prezidenta Ruské federace pro mezinárodní kulturní spolupráci Michail Shvydkoi dozvěděl o rozhodnutí kolumbijského soudu uvedl:
„Podle rozhodnutí soudu může být majetek Ruské federace ve Spojených státech zadržen jako záruka pro soudní rozhodnutí. V tomto případě Rusko přijme adekvátní opatření proti americkému státnímu majetku na území Ruské federace.
V RSL je hodnota chasidské sbírky kurátory nazývána „velmi přehnaná“. Schneersonova knihovna je na základě stávající dohody s americkou stranou k dispozici všem bez výjimky. Jejich čtenářem se může stát občan jakékoli země na světě. Kromě toho zaměstnanci RSL říkají, že knihovna Schneerson má velmi málo zájemců: tyto knihy jsou prohlíženy několikrát ročně.
Výkonný ředitel ruského židovského kongresu Benny Briskin říká:
„Podle mého názoru nemá tato knihovna žádný posvátný význam pro Židy, Židy v Rusku nebo Americe. Je tam mnoho zajímavých knih, ale stejné knihy se nacházejí v jiných sbírkách a knihovnách. V této sbírce není nic výjimečného.“
Rebbe Mordechai Tokarsky, který přišel do Spojených států z Leningradu v roce 1981 a nyní vede Russian American Jewish Experience, má však jiný názor:
„Ano, tyto knihy jsou dostupné v knihovnách. Lze z nich pořizovat fotografie, pořizovat mikrofilmy; abychom se od nich poučili, není nutné o ně bojovat u soudu. V nechasidské komunitě by nikoho nenapadlo nad tím trávit čas... Ale v chasidském světě se na tyto předměty pohlíží jako na nositele svatosti. Skutečnost, že tyto předměty byly v rukou našeho rebbe, skutečnost, že je máme v našem domě, pozvedává náš dům, myslí si chasidi, přestože z nich už nemůžeme čerpat nic nového. Samy o sobě jsou zdrojem svatosti... Obecně lze chasidský přístup nazvat kultem osobnosti. Pro ně je nade vše majetek jejich rabínské dynastie. Rebbové jsou pro ně jako svatí pro katolíky, a proto má majetek, který patřil jejich rabínům, kultovní význam.“
Vjačeslav Nikonov, první místopředseda výboru Státní dumy pro mezinárodní záležitosti, komentující rozhodnutí amerického soudu o knihovně rabína Josepha Jicchaka Schneersona se domnívá, že v současné situaci je nutné vyvinout opatření pro případnou „symetrickou“ Odezva. Dnes, Podle něj, v ruské legislativě nejsou žádná opatření, která by stanovila zabavení některého majetku, pokud existují nějaké nároky a byla-li způsobena majetková škoda zájmům Ruské federace. Ne – což znamená, že musí být zapsány do legislativy. Když to uděláme, říká soudruh Nikonov, budeme moci uložit souměrnou pokutu například soudci, který rozhodl asymetricky, již rozhodnutím našeho soudu.
"A myslím, že soudce se desetkrát zamyslí, než učiní takové rozhodnutí." Pokud si nechá u soudu Ruské federace zapnout počítadlo za 50 tisíc dolarů denně, bude se na tuto problematiku pravděpodobně dívat jinak a nebude tak snadno zadupat do rozhodnutí, která zjevně nemají právní povahu. Nebo můžeme těm osobám, které podaly žalobu, uložit pokutu a požadovat vrácení od Ruské federace nebo náhradu těchto škod. Pokud jim bude uložena stejná pokuta, pak si myslím, že si také mnohokrát rozmyslí, než budou požadovat řešení svých majetkových zájmů zjevně nezákonnými prostředky.“
Soudruh Nikonov tak jakoby naznačuje možné použití starozákonní metody „oko za oko“, která je na planetě stále populární, proti chasidům nebo „jejich“ soudci.
Rusko by mělo ignorovat rozhodnutí washingtonského soudce, domnívá se Nikonov.
Dejme slovo chasidům.
Ukazuje se, že tito ortodoxní kluci ne netrvejte na tom o zaplacení pokuty Ruskem uložené soudem ve Washingtonu. Proč?
Jak bylo řečeno korespondentovi Kommersantu v ústředí hnutí Agudas Hasidei Chabad, tato organizace se o peníze nezajímá:
"V rozhodnutí (soudu) není ani slovo o tom, jaká by mohla být předběžná opatření, a my jsme z naší strany ruským zástupcům více než jednou vysvětlili, že nás peníze nezajímají."
Právníci hnutí nehodlají trvat na tom, aby Moskva platila pokutu 50 tisíc dolarů denně.
Chasidi budou pokračovat v jednáních s ruskými úřady. Doufají v „mírové vyřešení konfliktu“. Jejich zástupci se setkali s ministrem kultury Ruska a vzali na vědomí
"Medinský v rozhovoru s námi a Medinsky mluvící na veřejnosti jsou dva různí lidé."
Chabad odmítl diskutovat o podrobnostech jednání s tím, že však hovoříme o „oboustranně výhodné výměně“.
Ale v Rusku zazní poplach Georgy Bovt. Uvádí příklad, jak ve 1930. letech, kdy byla část národního pokladu prodána do zahraničí (Armandu Hammerovi a dalším známým velkoobchodníkům), Cézannův obraz „Madame Cezanne na konzervatoři“ z Morozovovy sbírky skončil v New Yorku. Metropolitní muzeum. Později se o ni začal soudit Morozovův dědic, francouzský občan Pierre Konovaloff. Newyorský soud ho však v roce 2011 odmítl. Soudkyně Shira Sheindlin odkázala na doktrínu soudní nezpochybnitelnosti legitimity jednání cizího státu. Dekret uznal, že „sovětská vláda se stala vlastníkem obrazu v roce 1918 prostřednictvím oficiálního výnosu“. Prodej obrazu do zahraničí v roce 1933 je pro předmět soudního sporu irelevantní. A proto žalobce „nevlastní žádný podíl na vlastnictví obrazu“.
Zde soudruh Bovt nachází mezinárodní soudní precedens:
„Ale Morozovova sbírka byla koneckonců znárodněna úplně stejně jako Schneersonova knihovna – „oficiálním dekretem“ a na základě stejné „nesporné legitimity jednání cizího státu“. Proč se to nebere v úvahu v případě chasidské knihovny?
Takže americký dvojí standard.
Podle Bovta si v takové situaci měla ruská vláda najmout „smečku takových právníků“, kteří by dokázali tento ne nejtěžší případ vyhrát:
„... Najmutím chytrých a mazaných právníků, braní soudního sporu vážně, bylo možné vyhrát případ a vyhnout se mnohem větším problémům, které nyní mohou vyskočit jako čert z tabatěrky, když se někteří soudní vykonavatelé rozhodnou zabavit ruský majetek v Spojené státy zajistí pohledávku na 50 tisíc dolarů denně. A tyto problémy budou muset být vyřešeny na mnohem vyšší politické úrovni.“
Znovu se k tomu vyjádřili prozíraví chasidiové. 21. ledna vyšlo najevo, že hnutí Chabad Lubavitch ne úmyslně usilovat o konfiskaci ruských uměleckých předmětů, které skončily na americké půdě jako kompenzaci za Schneersonovu knihovnu.
Prohlášení vydané jménem Chabad mimo jiné uvedlo:
Chabad nemá v úmyslu vymáhat soudní příkaz nebo příkaz k nevykonání rozsudku zabavením uměleckých děl, která mají kulturní hodnotu, v souladu s legislativou zaručující imunitu vůči takovým hodnotám...“
Zástupci hnutí zároveň tvrdí, že ruští představitelé ve svých komentářích zkreslili postoj Chabadu, aby nasměrovali americké veřejné mínění proti hnutí.
Chabad proto připomíná, že nedotknutelnost uměleckých předmětů patřících Rusku na americkém území je zaručena v memorandu soudu, který vynesl verdikt o žalobě. Jeho text má k dispozici například RIA Novosti.
Hasidim jistě nepotřebují peníze – ani 50.000 XNUMX dolarů denně, ani skandály, ani zabavení ruského majetku na zaplacení rychle se hromadícího „dluhu“. Hasidim potřebují knihy a rukopisy – předměty uctívání, uctívané jako posvátné. Poslední čtvrt století Hasidim aktivně bojovali za přesun knihovny Schneerson do Spojených států a není důvod považovat začleněný trestní „pult“ za konec boje. Ortodoxní se chystají dobýt Moskvu ne praním, ale válením. Ale Moskva, ignorující postmoderní procesy – no, docela v duchu Kafky – a nedbající rad soudruha Bovta, uvažuje podle mechového principu „oko za oko“. Zákon proti činu, zákon proti zákonu, zákon Dimy Jakovleva a seznam Guantánamo proti Magnitského seznamu. Proč by se ve Washingtonu v budově se sochou Themis mohli střetnout právníci a naši by porazili Američany a světový tisk by musel toto vítězství uznat! A z právního hlediska by spor mezi chasidy a Moskvou jednou provždy skončil. Ale ruský rolník je silný ve zpětném pohledu ...
Zhodnotil a okomentoval Oleg Chuvakin
- speciálně pro topwar.ru
- speciálně pro topwar.ru