Posílením a vybavením svého státu chtěl velkovévoda Andrej zajistit jeho jihovýchodní hranice. K tomu bylo nutné skoncovat s dravým okrádáním Bulharů, kteří podnikali nájezdy, aby zajali lidi na prodej do otroctví v jižních zemích (stará obchodní cesta vedla podél Volhy). V létě 1164 vedl Andrej první tažení proti Volžskému Bulharsku po tažení Jurije Dolgorukého (1120), a ne represivní nájezd, kterým obvykle odpovídali na nájezdy Bulharů. Na tažení vyrazily nejen pluky velkovévody, ale i oddíly jeho bratra Jaroslava, synů a prince Jurije z Muromu. Tato kampaň se také stala zkouškou pro nové pěší pluky Andreje Bogolyubského.
Bulhaři-Bulhaři se předem dozvěděli o ruském tažení a byli dobře připraveni. Byla shromážděna velká armáda, která zahrnovala nejen milice měst a kmenů, ale dobře vyzbrojené oddíly khorezmských žoldáků. 1. srpna 1164 došlo k bitvě. Hlavní úder nepřítele zasáhl ruský střed, kde byla umístěna pěchota. Mraky šípů byly přerušovány vlnami nepřátel. Nepřítel se pokusil prorazit smrtící ruskou „zeď“ z kopí a štítů. Mrtví a ranění padali, ale řady se opět uzavřely a nedovolily jim prolomit linii. Na křídlech zahájily knížecí jezdecké oddíly protiútoky a rozsekaly nepřátelské formace. Zadržela je elitní muslimská kavalérie. Bitva byla v plném proudu, mnoho rytířů padlo. Mezi nimi byl syn velkovévody - Izyaslav, byl vážně zraněn, válečníci ho zachránili před smrtí (ale rána se ukázala jako těžká, v roce 1165 Izyaslav zemřel). Uprostřed bitvy, kdy byly hlavní síly nepřítele vtaženy do bitvy, vedli Andrej a Jaroslav osobně vybrané oddíly - šlechtici - "milosrdní" proti nepříteli. Nepřátelská jízda byla převrácena úderem beranidla, přeživší Bulhaři uprchli. Nepřátelská pěchota, když viděla, že ji obchází, také běžela. Bylo to vítězství. Bulharský král byl zachráněn „v malé četě“.
Andreiova armáda, která dosáhla úspěchu, pochodovala podél Kamy. Ruská vojska dobyla Brahimov a další čtyři města. Bulhaři požádali o mír, souhlasili se zaplacením tributu a slíbili, že již nebudou rušit ruské země. Do této doby zemřela první manželka velkovévody Ulity (dcera bojara Kučky), takže smlouva byla zpečetěna svatbou - za Bogolyubského (jméno) byla dána bulharská princezna historie neuloženo). Toto vítězství bylo nákladné, stovky vojáků zemřely a byly zraněny, syn velkovévody Izyaslav brzy zemřel. Takové vítězství nad vnějším nepřítelem však Rus už dlouho neznal, síly knížat byly spíše promarněny v bratrovražedných válkách. 1. srpna Bogolyubsky na počest vítězství ustanovil svátek na počest Všemilosrdného Spasitele a Nejsvětější Theotokos (nyní je známý jako Medový Spasitel). Nutno podotknout, že z pohledu konstantinopolského patriarchátu to byla velká drzost – nějaký kníže jejich husté, barbarské země si dovolil svou vůlí ustanovit církevní svátek. Andrej ustanovil na Rusi další církevní svátek - Přímluvu Přesvaté Bohorodice. V roce 1165 postavil velký panovník první kostel Přímluvy - úžasný chrám na Nerl, nedaleko Bogolyubova. Tento svátek se stal mezi lidmi velmi oblíbený, protože měl kořeny v hluboké pohanské minulosti - podle lidové tradice se v tento den sešly podzim a zima, polní práce byly zcela dokončeny, což poznamenala řada obřadů. Došlo tak k procesu sloučení starověké ruské lidové tradice a křesťanství.
Politika velkovévody a byzantské intriky
Kromě vladimirského státu se nad roztříštěnou ruskou zemí jako obr tyčil Velký Novgorod. Majetek Novgorodianů pokrýval rozsáhlá území od severu evropského Ruska po severní Ural. Novgorod žárlivě střežil svou nezávislost a nedovolil, aby jeho země byly rozděleny do knížecích osudů. V novgorodské zemi nevládli knížata, ale bojarsko-kupecká oligarchie – „tři sta zlatých pásů“. Bohatí se však bez princů vůbec neobešli, potřebovali symbol moci nad lidem a vojevůdce. Sousedé se zájmem hleděli na bohatství Novgorodu. A pro válku byli vyžadováni profesionální válečníci, a ne odborníci v oblasti obchodu. Byla potřeba jednota velení, přísná disciplína. Proto novgorodský princ během nepřátelských akcí získal funkce vojenského vůdce. Novgorodská knížata tehdy obvykle volili syny kyjevských, smolenických a suzdalských vládců, aby je v případě potřeby svými pluky podpořili. O patronát se Novgorod podělil o vzácné kožešiny a stříbro, které pocházely zpoza Kamene (Uralu).
Musím říci, že mezi „zlatými pásy“ nebyla jednota, takže bojarsko-obchodní rodiny byly rozděleny do stran, které podporovaly různé uchazeče o titul novgorodského prince. Princ Andrei, který posílil svou moc na severu, přirozeně začal prezentovat své nároky novgorodskému stolu. Našel mnoho příznivců a Suzdalská strana svrhla tehdy vládnoucího Svyatoslava Rostislaviče (syna Rostislava Pobožného). Novgorodci se však chovali příliš hrubě: samotný princ byl vyhoštěn do Ladogy, jeho žena byla uvězněna v klášteře, bojovníci byli uvrženi do vazby a majetek byl drancován. Takový ošklivý postoj ke Svyatoslavovi, od kterého Novgorod viděl jen dobré, jeho zbožný otec, rozčiloval Andrei. Panovník Vladimír měl k Rostislavovi respekt a raději s ním vyjednával. Bogoljubskij se dobrovolně vzdal Novgorodu a postavil se na stranu Rostislava.
Novgorod se neodvážil jednat proti vůli dvou velkých panovníků a s omluvami obnovil pozici Svyatoslava Rostislaviče. Tato dohoda byla velmi užitečná. V roce 1164 zaútočili Švédové na země Novgorod. Nepřátelská flotila 55 lodí se zvedla proti Něvě a Švédové obléhali Ladogu. Obyvatelům města s posadnikem Nezhataya se podařilo zavřít se do pevnosti. Čtyři dny bojovali s nepřátelským náporem. Pátého dne dorazil Svyatoslav Rostislavovič a novgorodská milice s posadnikem Zakharem včas s četou. Rusové okamžitě zaútočili na nepřítele a pronikli do švédského tábora. V krutém boji byla švédská armáda zničena, jen 12 lodí dokázalo uprchnout. Mnoho Švédů bylo zajato.
Poté vztah mezi Andrejem a Rostislavem Pobožným přerostl ve spojenectví. Potížisté ustoupili. Rostislav dokonce dokázal zorganizovat knížata na tažení proti Polovcům, kteří využili ruských nepokojů. Andrej pokračoval v mírové výstavbě a proměnil Vladimir nejen v prosperující hlavní město, ale také v nejdůležitější kulturní centrum Ruska. Zde začalo psaní kroniky, objevili se talentovaní autoři, kteří vznesli myšlenku sbírat Rus. Andrei začal být nazýván "králem" a princem celé Rusi.
Je jasné, že tyto úspěchy popudily odpůrce shromáždění ruských zemí do jediné pěsti. Podle byzantského basilea Manuela mohl být jen jeden „král“ – „římský císař“ a v Rusi archonti, mluvčí jeho vůle, nic víc. Byzantského pána ani nenapadlo splnit sliby dané Rostislavovi a Andrejovi (schválení Klima Smoljaticha pro Kyjevskou metropoli a Fedora pro Rostovskou diecézi, stejně jako vytvoření Vladimírské metropole). Církev měla hrát roli nástroje ovládajícího Rus. Přirozeně v tomto případě měli být nejvyššími hierarchy jejich vlastní lidé (nejlépe Řekové, kteří prošli speciálním výcvikem). Stejně jako si člověk může dovolit mít ruského metropolitu, může přijít o hlavní politický nástroj.
Pro začátek poslal konstantinopolský patriarcha Lukáš v roce 1164 Andreji velmi zdvořilé poselství, ve kterém chválil knížete Vladimíra za šíření křesťanství, stavbu chrámů a klášterů. Ale ve sladkém obalu byla hořká náplň, bylo tam odmítnutí představit Fedora jako biskupa Rostova. Odmítnutí bylo navíc zamaskované, prý zatím není možné jmenovat nového biskupa, protože ještě neproběhl církevní soud se starým biskupem Leonem. Soudit ho může pouze metropolita Kyjeva, který ještě neexistuje.
Jmenování kyjevského metropolity se také zpozdilo. Kyjevský kníže Rostislav usoudil, že jeho žádost byla prostě zapomenuta a v roce 1165 poslal nové velvyslanectví. Ale kyjevská ambasáda se na Dněpru sešla s družinou nového metropolity Jana, který byl jmenován bez souhlasu Kyjeva a neinformoval ani Rostislava. Rostislav byl rozhořčen, ale byzantský císař a patriarcha se rozešli v květnatých omluvách. Slovy se nešetří, skutek je již vykonán. John se již usadil v Kyjevě poté, co obdržel odpovídající tajné instrukce a pravomoci. Oficiálně stigmatizoval „kacířství“ a „kacíře“, kacířství shrnul jako zvyk změkčování půstů ve středu a v pátek o svátcích. Svátky zavedené Andrejem Bogolyubským byly zamítnuty. Leon byl opět vrácen do Rostovské diecéze.
Pak však kosa našla kámen. Vladimír nechtěl vidět byzantského špióna a intrikána. Když Leon s celou družinou byzantských úředníků a agentů dorazil do Vladimir-Suzdalské Rusi, Fjodor zamkl dveře chrámů a nedal klíče. Jednal se souhlasem Andreje Bogolyubského, a proto, že nebyli schopni použít sílu, nezvaní hosté odešli domů. V Kyjevě dokázali kníže Rostislav a opat jeskynního kláštera Prokopius útoky nového metropolity poněkud zpomalit.
Ale Rostislav už byl starý pán, měl málo času. Kyjevský metropolita a šlechta hlavního města dokázali protlačit na kyjevský stůl kandidaturu Mstislava Izjaslaviče Volyňského, který byl postavou byzantského basilea. Vyvíjeli tlak na Rostislava, dokazovali, že jde o nejsilnějšího kandidáta, že v jiném případě začne válka znovu. Synům Rostislava - Roman Smolensky, Svyatoslav Novgorod, Rurik, Davyd, Mstislav, byla nabídnuta podpora nového kyjevského prince a dalších měst. Začátkem roku 1167 odešel Rostislav Nabozhny do Novgorodu a znovu složil přísahu od Novgorodianů, že nebude hledat jiná knížata, kromě svého syna. A zemřel na zpáteční cestě.
Kyjev obsadil Mstislav Izyaslavich. Zpočátku se zdálo, že bude pokračovat v linii Rostislava, aby ukončil nepokoje v Rus. Souhlasil se zachováním pro syny Rostislava apanáže v Kyjevském knížectví: Rurik Rostislavich si ponechal město Ovruch (Vruchiy) a Davyd Rostislavich - Vyšhorod. Svolal sjezd knížat a na jaře 1168 podnikl velké tažení proti Polovcům, způsobil těžkou porážku na březích řeky Aureli a osvobodil mnoho ruských zajatců. Je pravda, že již v průběhu tohoto tažení se začala objevovat těžká knížecí neřest (získavost) - ukryl významnou část kořisti před generální divizí. Tento vládce byl velmi nakloněn penězům a dalšímu bohatství. Pak začal ustupovat do zapomnění dohod s Rostislavem Pobožným. Rostislavichi neobdrželi očekávaná další města. V Novgorodu bylo zorganizováno spiknutí a povstání, byli zabiti tři bojaři, včetně Zakhara (hrdina bitvy se Švédy). Princ Svyatoslav Rostislavich dokázal uprchnout do Zalesye. K novgorodskému stolu byl pozván syn kyjevského prince Romana Mstislaviče. Mstislav se tedy stal iniciátorem velkých nepokojů v Rus.
Velkovévoda Vladimíra požadoval, aby Novgorodané vzali Svyatoslava zpět. Bratra podpořil i smolenský kníže Roman Rostislavich. Oddíly Rostislavichů pustošily novgorodská „předměstí“ – Torzhok a Velikiye Luki. Roman Mstislavich, který dorazil do Novgorodu, vypálil smolenské město Toropets a ukradl tisíce lidí. Ve stejné době se velkovévoda Kyjeva rozhodl jednat s knížaty Davydem Vyšhorodským a Rurikem Ovručským. Tak udeřil na klan Rostislavichů, vyřešil jejich pevnosti v bezprostřední blízkosti Kyjeva a rozšířil své majetky. Mstislav pozval bratry do Kyjeva, kde už pro ně byly připraveny kobky. Mezi kyjevskými bojary však byli příznivci bratrů a varovali je. Kyjevský princ okamžitě změnil taktiku – začal žádat vydání zrádných bojarů, kteří ho pomlouvali. Tak dostal důvod hledat chyby na Rurikovi a Davydovi. Vladimírský kníže podporoval Rostislavichy a jednoznačně prohlásil, že je připraven jimi svého otce nahradit.
V tuto chvíli měla své slovo i Byzanc. V této době byl zesnulý metropolita Jan nahrazen Konstantinem a pokračoval v realizaci plánu podrobit si Rus byzantskému basileu. Zavřel oči před nepokoji v Novgorodu, činy Mstislava a dal mu plnou podporu. Andreji Bogoljubskému byl zaslán přísný dopis s požadavkem, aby byl Fedor poslán k metropolitnímu soudu. Panovník Vladimír a Fedor tento příkaz nesplnil. Ve snaze najít spravedlnost se obrátili na biskupy a na Konstantinopolský patriarchát.
Svou ránu zasadil i Konstantinopolský patriarchát – Bogoljubského začala pronásledovat silná informační kampaň. Navázal na ni i známý teolog tuřovský biskup, který začal Andrejovi psát obviňující dopisy o „šílených hodnostářích a násilnických kněžích“, složil podobenství o „slepých a chromých“. „Šílený hodnostář“ a „slepý muž“ znamenali knížete Andreje z Vladimíra a „násilný kněz“ a „chromý muž“ - Fedor. Byli vystaveni v podobě zlodějů, kteří zasahovali do cizí zahrady. K tomu, co patřilo křesťanské církvi, císaři, co bylo míněno – samotnému Pánu Bohu. Patriarcha Luka zapomněl na minulou zdvořilost a odmítl zřídit ve Vladimiru metropoli. Začal trvat na tom, aby princ poslal Fedora na metropolitní dvůr. V opačném případě hrozil exkomunikací knížete a celé zálesské země z církve.
Andrej se po zvážení situace rozhodl, že nepůjde na radikální přestávku a pošle Fedora do Kyjeva. Byl zvyklý přiměřovat své kroky k zájmům církve, ostatně s verdiktem metropolity se dalo polemizovat, najít si příznivce mezi ruskými hierarchy nebo ho prostě ignorovat. Nečekal, že Řekové plánují demonstrativní masakr, aby na něj zaútočili, aby na jeho místo dosadili vladimirského prince. Exilový biskup Leon s pomocí rostovských bojarů, kteří také nebyli spokojeni s Andrejovou politikou, připravoval výpovědi a stížnosti „místního obyvatelstva“. V roce 1168 se konal soud, který obvinil Fedora z podvodu, kacířství a dokonce „rouhání“ proti Matce Boží. Fedor byl poslán v okovech do Byzance a tam byl brutálně popraven. Za „kacířství“ mu uřízli jazyk, za „rouhání“ mu usekli ruku a vypíchli oči, zemřel ve strašné agónii. Pro Andreje a Rusa to byla silná politická rána. Ukázalo se, že ruská země je dědictvím byzantských vládců.
Leon byl znovu poslán do země Zalessky a povýšil ho na hodnost arcibiskupa. Metropolita Konstantin v Kyjevě zakázal bohoslužby v Pečerském klášteře a exkomunikoval opata Prokopa, který byl rovněž obviněn z kacířství. Kyjevský princ Mstislav do toho nezasahoval, jen kdyby ho Řekové podporovali. Počátkem roku 1169 se spolu s kyjevským metropolitou slavnostně setkal s delegací papeže, spojence byzantského basilea. Velvyslanci papeže přijeli do Kyjeva s velmi důležitou záležitostí pro Řím. Ruská knížata musela vyslat své pluky na západ, aby bojovaly na straně papeže a byzantského císaře proti svým nepřátelům (příznivcům německého císaře Fridricha Barbarossy). Kyjevský metropolita této události požehnal, velvyslanci byli oceněni na hostinách. Kyjevský princ Mstislav obecně nebyl proti, pouze upřesnil, kolik peněz za to dostane.
Tato jednání však musela být omezena, protože na Kyjev pochodovala armáda Andreje Bogoljubského.
Túra do Kyjeva
Andrey nemohl nereagovat na vzdornou vraždu Fedora. V čele pluků a čet země Vladimir-Suzdal byl jeho syn Mstislav a zkušený guvernér Suzdalu Boris Zhidislavich. Do armády vstoupili Rostislavichi, bratři Bogolyubského a další páni, celkem 11 knížat. Rjazaňští, Muromští a Polotští knížata nepřišli sami, ale vyslali vojska. Většina ruských zemí se postavila Mstislavovi. Mstislavovi spojenci - Jaroslav Osmomysl Galitsky, Svyatoslav Vsevolodovič Černigov a Jaroslav Izjaslavič Lutskij zůstali stranou. Řekové a Poláci byli daleko. V důsledku toho zůstal Mstislav sám. Navíc poslal část oddílu na pomoc svému synovi do Novgorodu.
Kyjev byl obležen. Musím říci, že obecně byla kyjevská šlechta a měšťané klidní. Neustálé nepokoje rozkládaly město. Změna moci obvykle znamenala dary: nový kyjevský princ musel potěšit šlechtu postavením a vyznamenáním a metropolitní dav - hostinami, pijáky a rozdáváním dárků. Potíže a války přinesly kyjevským bojarům, obchodníkům a židovským lichvářům obrovské zisky (zákaz Vladimira Monomacha o pobytu Židů v Rusku byl již zapomenut). Kyjev se stal hlavním centrem obchodu s otroky, lidi skupovala šlechta, východní a řečtí obchodníci s otroky. Obyvatelé Kyjeva proto nebyli v obraně města nijak zvlášť horliví. Domnívali se, že vše půjde podle obvyklého scénáře: obléhatelé se postaví k hradbám, začnou jednání, potom knížata určí, kdo bude v hlavním městě vládnout.
Andrey měl však jiné plány – rozhodl se „potrestat“ město, které se stalo odrazovým můstkem pro outsidery. Mstislav Andreevich dostal od svého otce jasné pokyny, jak jednat. Identifikoval slabá místa městského opevnění, přesvědčil o nedbalosti obránců. Třetí den obléhání, 12. března 1169, vtrhl do města nečekaným hodem vybraný oddíl válečníků a otevřel brány. Vojska proudila do města. Ještě předtím Mstislav Izyaslavich na radu svých blízkých uprchl z města a vydal se na Volyň, aby získal pomoc. S Kyjevem si Mstislav Andrejevič počínal stejně jako vítězové s „obyčejnými“ městy, dal to na třídenní drancování. Nikdo nebude litovat města, na které se nahromadilo tolik křivd. Město bylo těžce poškozeno. I když, jak poznamenali kronikáři, Kyjev trpěl spravedlivě, za hříchy obyvatel a „metropolní nepravdu“. V první řadě byla potrestána řecká metropole, pokud byl klášter Caves střežen knížecími válečníky, pak byly cíleně zničeny metropolitní kostely - sv. Sofie a Desátek. Řekové je považovali za již poskvrněné, vyndali všechny svatyně, náčiní, knihy, ikony, odstranili zvony. Metropolita Konstantin se někde schoval, ale neunesl strach a brzy zemřel.
Po dobytí Kyjeva provedl Andrej Bogoljubskij nejdůležitější a nejradikálnější politickou reformu. Ukázal, že Kyjev již není hlavním městem Ruska. Až dosud je titul staršího velkovévody neoddělitelně spjat s vlastnictvím Kyjeva. Bogoljubskij nepřijel do Kyjeva, nevzal si město pro sebe, dokonce ho nedal ani svému nejstaršímu synovi. Poté, co se přinutil být uznán jako velkovévoda celé ruské země, neopustil Vladimir-Suzdal Rus a předal město svému mladšímu bratrovi Glebu Jurijevičovi Pereyaslavskému.
Miniatura z Radziwillovy kroniky. Miniatura zejména zobrazuje zajetí manželky kyjevského knížete Mstislava Izyaslaviče Agnieszky Boleslavovny.
Chcete-li se pokračovat ...