Kudejar v kresbě stylizované jako oblíbený tisk A. Nožkina
V současné době mnoho lidí ví o Kudeyarovi pouze díky N.A. Nekrasovovi, který zahrnul příběh o tomto lupiči do učebnicové básně „Kdo žije dobře v Rusku“ (kapitola „Svátek pro celý svět“). Mezitím byly na počátku XNUMX. století populární také legendy a tradice vyprávějící o „vykořisťování“ tohoto náčelníka. V mnoha ruských provinciích ukazovali místa údajně s ním spojená.
Legendy často nazývají Belyov a jeho okolí (v současnosti regionální centrum v regionu Tula) rodištěm Kudejara. A Kudejarovské hory jsou v Saratovské, Rjazaňské, Tulské, Orjolské a Voroněžské oblasti. Existuje ještě více (asi sto) traktátů a „Města“ se stejným názvem.
Jen legendy a písně o Štěpánu Razinovi byly lidmi milovanější. Mimochodem, nejslavnější a stále velmi populární píseň o Razinovi je „The Cossack Parable“, zaznamenaná 200 let po jeho popravě - v 1880. letech 75. století. od „XNUMXletého kozáka“:
"Ach, foukaly zlé větry."
Ano na východní straně
Ano, strhli tmavou čepici
Ach ano, z mé divoké hlavy.
A Esaul byl chytrý,
Podařilo se mu rozplést můj sen.
Oh, zmizí, řekl,
Tvoje hlava je divoká."
Ano na východní straně
Ano, strhli tmavou čepici
Ach ano, z mé divoké hlavy.
A Esaul byl chytrý,
Podařilo se mu rozplést můj sen.
Oh, zmizí, řekl,
Tvoje hlava je divoká."
Být skutečný historický Osoba, jejíž život a osud známe z mnoha zcela spolehlivých zdrojů, zůstal Razin v paměti lidí nejen rázným atamanem, ale také přímluvcem proti tyranii bojarů a královských guvernérů. A Alexandre Dumas, který slyšel příběhy o slavném náčelníkovi během cesty do Ruska, ho ve svých poznámkách nazval „skutečným legendárním hrdinou, jako je Robin Hood“.
Shcherbakov B. V. Stepan Razin ve středu obrazu "Lidový soud"
Přes veškerou snahu úřadů si lidé vzpomněli a na Razina čekali. Starý muž, který si pamatoval Pugačeva, řekl historikovi N. Kostomarovovi:
„Stenka žije a přijde znovu jako nástroj Božího hněvu... Přijde, jistě přijde. Nemůže si pomoct a přijít. Než přijde Soudný den."
Legendy tvrdily, že Stepan Razin čekal na křídlech v jednom z shihanů - to je název osamělých kopců nebo malých hor v oblasti Volhy, Cis-Ural a Trans-Ural.
Na fotce je Bashkir shihan Yuraktau:
Na rozdíl od Stepana Razina vypadá Kudeyar jako čistě folklórní postava. Jeho identitu se nepodařilo spolehlivě identifikovat. Ale jeden historický dokument z roku 1640 nám umožňuje určit dobu jeho lupičských „vykořisťování“. Guvernér Tuly podává zprávu Alexeji Michajlovičovi:
"Staří lidé říkali už dávno, asi před čtyřiceti lety, o Atamanovi Kudeyarovi a jeho lupičích, kteří hodně loupili a zabíjeli."
To znamená, že tento náčelník pravděpodobně loupil ve XNUMX. polovině XNUMX. století.
Některé rysy Stepana Razina byly přeneseny do Kudeyar. Populární fáma například prohlásila Razina za čaroděje: údajně „rozkazoval ďáblům“, „znal takové slovo, že se od něj odrážely dělové koule a kulky“ a „nebylo možné ho zajmout žádnou armádou“. A některé legendy o Kudeyarovi vysvětlují úspěch tohoto náčelníka s čarodějnickými schopnostmi. Se jménem Razin se pojí četné legendy o začarovaných pokladech – a podobné příběhy se vyprávěly o Kudeyarovi.
Ale v lidových legendách se Kudeyar stále obvykle nevyskytuje jako obránce lidí, ale jako obyčejný úspěšný (a velmi krutý) lupič. Jen někdy náhle získá rysy Robina Hooda – okrádá a zabíjí statkáře a bojary a o kořist se dělí s chudými. A staří věřící dokonce nazývali Kudeyar „obráncem víry“.
V Soloveckém klášteře říkali, že starý lupič zde složil mnišské sliby a stal se mnichem. Na nedochovaném hřbitově tohoto kláštera byla údajně vidět deska s nápisem: „Je zde pohřben mnich Pitirim, bývalý Kudeyar“. Ale v okrese Sevsky v provincii Oryol byla zaznamenána legenda, z níž vyplývá, že Kudeyar nebyl člověk, ale duch střežící začarované poklady („skladník“).
Jsou zaznamenány legendy, kde se Kudeyar ukáže jako zneuctěný bojar, skrývající se v lese před královským hněvem. V provinciích Rjazaň a Voroněž byl Kudejar často nazýván bývalým strážcem.
Obzvláště oblíbené byly ale příběhy o pokání tohoto lupiče a Božím odpuštění, kterého se mu dostalo poté, co zabil ještě hroznějšího člověka. To je přesně ta „legenda o dvou velkých hříšnících“, kterou Nikolaj Nekrasov zahrnul do své slavné básně.
Byl učiněn zajímavý návrh, že Kudeyarovu popularitu značně usnadnili zlodějští carští úředníci, kteří veškerý nedostatek připisovali loupežím tohoto „všudypřítomného nepolapitelného a neporazitelného“ atamana, s nímž nebylo možné se vyrovnat.
Badatelé se stále přou o jméno tohoto lupiče.
Nejoblíbenější verzí je, že toto jméno bylo odvozeno od tatarského Kudoyar nebo Khudoyar. Přinejmenším kroniky hovoří o Murzovi nesoucím toto jméno. A někteří věří, že toto tatarské jméno se stalo pojmem výběrčích daní, které Ataman Kudeyar také „sbíral“ - i když ne oficiálně.
Podle jiné verze je Kudeyar jméno i přezdívka: Kudin Yary (Kudin je v tomto případě forma církevního jména Akindin).
Existuje také exotičtější verze, podle které je jméno Kudeyar perského původu: z Xudāyār - „Bohem milovaný“.
A někteří věří, že Kudeyar je přezdívka, která znamená „kouzelník“ nebo „čaroděj“.
Navzdory nedostatku spolehlivých zdrojů byly učiněny pokusy najít prototyp tohoto oblíbeného hrdiny.
Hypotézy se ukázaly jako velmi odvážné a nečekané, neboť se v řadě případů snažili tomuto lupiči přisuzovat velmi vysoký původ. To stále nezpůsobuje překvapení, protože mnoho lidí stále věří v exkluzivitu „vznešeného původu“, i když je jasné, že ti, kteří se narodili v úzce spřízněných manželstvích (obvykle se sestřenicemi nebo neteřemi), zástupci degenerovaných starověkých rodin a dynastií by mohli raději "plemeno" spíše zhoršovat než zlepšovat.
Přesto se podívejme na některé z těchto verzí.
carevič?
Legenda zaznamenaná v Saratovské vesnici Lokh v roce 1919 říká, že Kudeyar byl mladší bratr Ivana Hrozného. Poté, co dostal proroctví, že ho starší příbuzný připraví o trůn, král údajně nařídil svým služebníkům Ivanovi a Simovi, aby dítě zabili, ale oni s ním místo toho uprchli k tureckému sultánovi. Zde byl princ konvertován k islámu a dostal jméno Kudeyar.
Překvapivě tato verze odráží svědectví Sigismunda von Herbersteina, který ve svých „Poznámkách k pižmoňům“ také píše o zmizelém bratrovi Ivana Hrozného – ovšem o nejstarším, kterého porodila první manželka Vasilije III. Solomonia Saburova:
„Během našeho tehdejšího pobytu v Muscovy někteří přísahali, že Salome porodila syna jménem George, ale nechtěli to dítě nikomu ukázat. Navíc, když k ní byly poslány jisté osoby, aby prozkoumaly pravdu, ona jim prý odpověděla, že nejsou hodni toho dítěte vidět, a až bude oblečeno do své velikosti, pomstí se za urážku matky. Někteří tvrdošíjně popírali, že porodila. Takže pověst říká o tomto incidentu dvě věci."
Vasilij III. si z jednoho a půl tisíce nevěst vybral příbuznou Godunových Solomonii Saburovou. Dívka prošla nejpřísnějším výběrovým řízením a v poslední fázi byla vyšetřena porodními asistentkami, které u ní neshledaly žádné „ženské vady“. Ale po dvacet let zůstávalo manželství velkovévody neplodné, čehož se Vasily III velmi obával: nechtěl přenést trůn na své bratry, a dokonce jim zakázal vzít se před narozením dědice.
Definitivní rozhodnutí o rozvodu učinil po setkání s 16letou kráskou Elenou Glinskaya, která pocházela z rodiny přímých potomků litevského prince Gediminase. Aby ji potěšil, Vasilij si dokonce oholil vousy.
O vliv na velkoknížete tehdy bojovaly dvě církevní strany – josefité a nežádoucí. Vasilij III. upřednostňoval nežádoucí lidi, ale jejich vůdci Vasilij Patrikejev a Maxim Grek odmítli souhlasit s rozvodem se svou první manželkou a dokonce hrozili exkomunikací. To vedlo k porážce nevlastních, Patrikejev a Řek byli obviněni z kacířství a uvězněni v klášterech.
Tver, katedrála Nanebevzetí Panny Marie kláštera Otrochev, ve kterém byl Maxim Řek v exilu po dobu 20 let a kde byl zabit metropolita Filip (Kolychev). Autorova fotka
Vůdce josefitů, metropolita Daniel, se ukázal být ne tak zásadový a dokonce osobně provedl svatební obřad Vasily a Eleny. Také tonzuroval Solomonia, a když odhodila klášterní panenku, bojar Ivan Shigona-Podžogin ji podle Herbersteina „proklel a udeřil bičem“. Ale brzy po svatbě se rozšířily zvěsti, že Solomonia byla těhotná. Pak si Vasilij náhle odcizil metropolitu Daniela a Ivana Šigonu-Podžogina, kteří porazili Solomonia, od sebe.
Solomonia byla přemístěna do kláštera Suzdal Intercession, kde podle legendy porodila syna jménem Jiří.
To, co následuje, je ještě zajímavější. Vasilij III. nařídil zahájit stavbu kostela sv. Jiří - a založení kostela na počest narození jeho syna bylo dlouhodobou tradicí moskevských knížat. Vasily udělal přesně totéž po narození syna Eleny Glinské. Kromě toho byl nalezen záznam v depozitní knize kláštera Rostov Boris a Gleb:
"Podle knížete Jurije Vasiljeviče bude památka na duben 22. dne (v předvečer dne sv. Jiřího Vítězného) sloužit jako panakhida a masová bohoslužba jako katedrála, dokud se klášter nepostaví."
Vasilij III. měl slabomyslného syna Jurije, mladšího bratra Ivana Hrozného, ale 26. listopadu byl připomínán v kostelech a klášterech. A v dubnu bylo nařízeno připomenout některého dalšího syna Vasilije III.
Ale opravdu měla Solomonia syna? Nikdy ho neukázala zástupcům velkovévody a poté ho prohlásila za mrtvého. A vznikla legenda, že Solomonia ze strachu o život chlapce ho tajně poslala s věrnými lidmi do lesů Kerzhen a vložila do rakve panenku. Tento syn Solomonia se údajně později stal slavným lupičem Kudeyarem.
V létě roku 1934 otevřeli archeologové v katedrále kláštera Suzdal Intercession malou hrobku umístěnou vedle hrobu „Starší Sophie“ (pod tímto jménem byla Solomonia uvězněna jeptiškou). V malé, napůl shnilé kládě byl nalezen svazek rozpadlých hadrů oblečený do hedvábné košile vyšívané perlami, která si zachovala obrys těla asi 5letého dítěte. Tato košile je k vidění v Suzdalském historickém muzeu:
Legenda o pohřbu panenky místo domnělého careviče Jiřího tak získala nečekané potvrzení. Otázka narození dítěte Solomonia však zůstává otevřená.
Je docela možné, že tento příběh si vymyslela jako pomstu svému manželovi, který ji odmítl. Vše ale zašlo příliš daleko, velkovévoda se pravděpodobně začal dožadovat už neexistujícího dědice a jeho smrt musela být oznámena. Ale i kdyby dítě Solomonia skutečně existovalo a bylo skutečně ukryto, není důvod ho považovat za lupiče Kudeyara.
Ivanu IV. se však zjevně nelíbily zvěsti, že jeho starší bratr, zákonný dědic trůnu, byl ukryt někde v Rus. A podvodník, který přijal jméno George, jak ukázaly následující události, nemohl být o nic méně nebezpečný než skutečný princ. Někteří se dokonce domnívají, že touha za každou cenu objasnit osud údajného syna Solomonie Saburové a najít buď jeho, nebo podvodníka, byla jedním z důvodů vytvoření oprichniny Ivana IV.
Existuje verze, že Kudeyar byl prasynovcem krále Stefana Batoryho, to znamená, že měl nějaká práva na polský trůn. Jeho otec se jmenuje jistý Zsigmont Batory, který spolu se svým synem vstoupil do služeb Ivana IV.
Kudeyar, který tehdy nesl jméno Gabor-Georgy Sigismundovich, údajně sloužil v oprichnině, ale poté, co upadl do hanby, uprchl a stal se hlavou banditského gangu, který „lovil“ v lesích jižně od Moskvy. Jak asi tušíte, historici nemají žádné dokumenty, které by tuto verzi potvrzovaly.
Další verze
V roce 1574 gardista Vasilij Gryaznoy, který byl zajat krymskými Tatary, napsal do Moskvy o Kudyaerovi. Z jeho dopisu vyplývá, že v roce 1567 byla Moskva dobyta Devlet-Girey kvůli zradě běljovského bojara Kudejara Prokofjeviče Tišenkova, který nepřátelům ukázal brody přes Oku. Připomeňme, že lidové legendy často nazývají Belev rodištěm Kudeyara. O predátorských aktivitách tohoto zrádce však nejsou uvedeny žádné informace.
Rodák z Kurské gubernie, spisovatel a bývalý důstojník A. L. Markov v knize „Rodná hnízda“ dospěl k závěru, že legendárním Kudejarem by mohl být Kildejar Ivanovič Markov, který žil za dob Ivana Hrozného, vnuka bojar Mark Tolmach.
Navíc podle rodinné legendy šlechtického rodu Kostroma z Volkovů byl slavný ataman jejich příbuzný - jeden z potomků „ušlechtilého“ Litvina Grigorije Volka z erbu Truba, který odešel na Rus z r. Litevské velkovévodství na počátku XNUMX. století – za vlády Vasilije III. Legenda také nazývá Kudeyarovo druhé jméno Grigorievich.
Ruský historik P. N. Petrov, autor dvoudílných „Dějin ruské šlechty“, zmiňuje i jistého pravotarchu Kudejaroviče Volkova.
Kudeyarovi komplicové
Paměť lidí uchovala i jména tří prominentních kompliců slavného náčelníka. Jistý Sim (nebo Simon) zemřel poté, co se vsadil s Kudejarem, že skočí na koni z Merkulovy hory do Kudejarovy přes řeku Sokolku (Saratovsko). V místě, kde spadl a spolu s koněm zapadl do země, se objevil pramen, zvaný Simov.
Dalšími Kudeyarovými komplici jsou Boldyr a Anna. O této ženě se říkalo, že se vrhla do řeky poté, co byl mladý kupec, kterého milovala, donucen jejími rodiči, aby si vzal bohatou nevěstu. Nezemřela, pouze havarovala a byla uzdravena Kudeyarovými lupiči. Byla to Anna, kdo vedl banditský gang poté, co ataman buď zemřel, nebo šel činit pokání. Zemřela v bitvě na obchodní lodi, kterou se její lidé pokusili okrást. Tradice ukládá její hrob do jeskyně na Bad Stones (Dolomity na strmém pravém břehu Donu) nedaleko Dankova (Lipetská oblast). A Bad Stones se nyní nazývá Anyina hora.
Hovoří se také o Kudejarově ženě Nastasyi, která zemřela na nějakou nemoc, a jejich dceři Lyubashe, která je nucena střežit jeskyni s pokladem svého otce. Tradice tvrdí, že tato jeskyně se nachází v traktu Chertovo Gorodishche, který se nachází v okrese Kozelsky v regionu Kaluga, 30 km od kláštera Optina Pustyn. Jedná se o kopec s výchozy pískovcových skal, uvnitř kterých je několik jeskyní propojených úzkými průlezy.
Ďáblova osada
Místní legenda tvrdí, že Lyubasha čas od času vypluje na povrch a křičí: „Je to pro mě těžké! Dej mi kříž!
Buď aby posvětili „nečisté místo“, nebo aby pomohli Kudeyarově dceři, mniši z Optiny Ermitáž dvakrát dali kříž na Ďáblovu osadu.
Poklady lupiče Kudeyara
Legendy o pokladech ukrytých Kudeyarem jsou známé v mnoha oblastech. Tyto poklady jsou považovány za „ukouzlené“, některým bylo řečeno, že nad nimi v noci blikají světla a dvakrát týdně o půlnoci se z podzemí ozývá žalostný křik dítěte. Některé legendy však tvrdí, že Kudeyarovy poklady jsou předmětem 200letého závazku (a jeho platnost již vypršela).
V Ďáblově osadě, jak si pamatujeme, hlídá poklad Kudejarova dcera Ljubaša, v jeskyních Saratovovy Kudejarovy hory hlídá sám ataman a na hoře Černyj Jar v Lipecké oblasti (naproti vesnici Dolgogo) tento funkci vykonává jeho kůň, proměněný v kámen .
Koňský kámen, někdy také nazývaný Modrý kámen
Kudejarovy poklady byly umístěny i ve Voroněžské oblasti – v Shipově lese u vesnice Livenki, v „Kudeyarově doupěti“ (okres Bobrovskij) a v Usmanském lese, kde už nějaká selka našla zlatý prsten.
V Saratovské oblasti, ve městě Kudejarov na hoře Bogatyrka, byly nalezeny tatarské mince, hroty štik, prsteny a dýky.
A na hoře Kudeyarovaya, která je severně od vesnice Lokh, jsou také jeskyně - pamatujeme si: zde byla zaznamenána legenda, ve které je Kudeyar nazýván mladším bratrem Ivana Hrozného.
Kudejarova jeskyně u obce Lokh v Saratovské oblasti
Pravda, archeologická expedice Alexandra Minkha, který v okolí této vesnice působil v 1880. letech XNUMX. století, žádné poklady nenašla, ale vykopali hrob s... zakopanou dětskou hadrovou panenkou! Pamatujete si na panenku nalezenou v sarkofágu kláštera Suzdal Intercession? Velmi nečekaná, zvláštní a zajímavá náhoda.
Hora Kudejarov na kresbě A. Minhy:
V roce 1893 se nálezy na Kudejarově hoře přesto objevily v Saratovském muzeu. Skrovné řádky inventáře exponátů zní:
„Dvě měděné mince. Obdrženo 18. srpna 1893 od Gavriila Petroviče Svetského, nalezeného v Kudejarově Hoře.“
To jsou všechny poklady. Pravda, mluvili o nějakém rolníkovi, který našel až 12 věder mincí (také měděných), ale to jsou jen fámy, které nikdy nenašly listinné důkazy.
V oblasti Tula by hledači pokladů měli prozkoumat „Kudryaviy Log“ poblíž Zadonsku a také údajný hrob Kudeyar za Kosaya Gora poblíž Tuly. Pozornost můžete věnovat i okolí městečka Chekalin (Likhvin). Legendy zmiňují Kudejarovy poklady, ukryté také v Rjazaňské, Brjanské, Lipecké, Orjolské a Smolenské oblasti.
"A v Kaluze, v Tule, v Rjazani, v Jeletech, Voroněži a Smolensku - všude zřídil své tábory a zakopal mnoho pokladů do země, ale všechny s kletbami."
Osud Kudeyara
Některé legendy tvrdí, že Kudeyar zemřel na hoře Cherny Yar (moderní Lipetská oblast), kde, jak si vzpomínáte, jeden z pokladů střeží kůň proměněný v kámen. Donští kozáci, podráždění loupežemi obchodníků, nejprve porazili výše zmíněného komplice Kudeyara Boldyra a poté oblehli atamana v jeho útočišti na Černém Yaru. Kudeyar zakopal poklad a nechal koně, který s ním zkameněl, a pokusil se uprchnout, ale kozáci ho dostihli a spoutali ho a hodili do Donu.
Další verze je zajímavější - o atamanově pokání. Někteří tvrdili, že poslední roky svého života strávil jako mnich v Soloveckém klášteře. Existuje však také slavná legenda „O dvou velkých hříšnících“, kterou zejména vypráví Ionushka v Nekrasovově básni „Kdo žije dobře v Rusku“.
„Bylo tam dvanáct zlodějů,
Byl tam Kudejar-ataman,
Mnoho loupežníků se schovávalo
Krev poctivých křesťanů...
Svědomí padoucha ovládlo
Rozpustil svou kapelu
Rozdělil majetek církvi,
Zakopal nůž pod vrbou.
A odpouštět hříchy
Jde k Božímu hrobu,
Putovat, modlit se, činit pokání,
Už to pro něj nebude jednodušší...
Bůh se slitoval nad spasením
Plánovač ukázal cestu:
Starý muž v modlitební vigilii
Objevil se nějaký světec
Rek: „Ne bez Boží prozřetelnosti
Vybral si letitý dub,
Se stejným nožem, který loupil
Odřízni to stejnou rukou!“
Byl tam Kudejar-ataman,
Mnoho loupežníků se schovávalo
Krev poctivých křesťanů...
Svědomí padoucha ovládlo
Rozpustil svou kapelu
Rozdělil majetek církvi,
Zakopal nůž pod vrbou.
A odpouštět hříchy
Jde k Božímu hrobu,
Putovat, modlit se, činit pokání,
Už to pro něj nebude jednodušší...
Bůh se slitoval nad spasením
Plánovač ukázal cestu:
Starý muž v modlitební vigilii
Objevil se nějaký světec
Rek: „Ne bez Boží prozřetelnosti
Vybral si letitý dub,
Se stejným nožem, který loupil
Odřízni to stejnou rukou!“
Kudeyar na tomto díle strávil mnoho let, ale tříramenný dub stále stál před ním. Zhroutila se poté, co Kudejar zabil sadistického polského šlechtice Glukhovského.
Mimochodem, v další běžnější verzi lidové „Legendy o dvou hříšnících“ musel Kudeyar zalévat ohořelé ohnivé víno, dokud nevyraší.
Je zvláštní, že šlechtic Glukhovsky z Nekrasovovy básně měl skutečný prototyp - smolenského statkáře, o kterém A. Herzen psal v časopise „Kolokol“ 1. října 1859; básník si nezměnil ani své příjmení.
„Příběh dvanácti zlodějů“ se stal populární písní, kterou také provedl Chaliapin. Autor hudby se nejčastěji nazývá Nikolaj Manykin-Nevstruev, ale neexistují pro to žádné přesvědčivé důkazy.
Nevím, jestli vás překvapí, že vydání kapitoly „Svátek pro celý svět“ bylo dvakrát zakázáno cenzurou. Vyšlo až po Nekrasovově smrti – nejprve nelegálně v roce 1879 a poté v roce 1881 jeho zkrácená verze vyšla v únorovém čísle časopisu Otechestvennye zapiski. A v březnu téhož roku členové Narodnaja Volja popravili císaře Alexandra II., který byl jimi již dlouho odsouzen k smrti.
Ve druhé polovině 1882. století se slavný ruský historik Nikolaj Ivanovič Kostomarov obrátil k obrazu slavného náčelníka lupičů, který v roce XNUMX vydal román „Kudeyar“.
Kudeyar na obálce stejnojmenného románu, který v roce 1882 napsal historik N. Kostomarov.
V roce 2006 byl ve voroněžském filmovém studiu „Filmokey“ natočen dokumentární film „The Legend of Kudeyar“.
Film ještě z roku 2006
A v roce 2018 se v Shatura natáčel krátký historický film se stejným názvem.