Konstantin Makovský. Ivan Susanin. 1914
Ivan Susanin
Jméno jednoho z ruských hrdinů je zarostlé legendami a mýty, badatelé, kteří toto téma nastolili, vytvořili řadu verzí, které si vzájemně odporují.
Podle oficiální verze, která zahrnovala i mytologii královské dynastie Romanovců, byli v zimě na jaře roku 1613 nově zvolený suverén Michail Fedorovič Romanov a jeho matka, jeptiška Marfa Romanova, v rodové vesnici Domnino v okrese Kostroma. . Polský oddíl mířil sem, aby zabil nebo zajal ruského cara. Z pohledu polských pánů byl legitimním panovníkem Ruska kníže Vladislav (do roku 1634 nosil korunu „Moskvanů“).
Poláci jako dirigenta zajali rolníka (v jiné interpretaci úředníka, patrimoniálního náčelníka) Ivana Susanina. Nepřátele přitáhl na jiné místo a s pomocí svého zetě Bogdana Sabinina varoval Romanovce, kteří se ukryli v Ipatievském klášteře. Šlechta, která si uvědomila, že byla oklamána, hrdinu mučila a zabila. Za místo smrti Ivana Susanina je považována vesnice Isupovo nebo bažina Isupovskoye.
Historici se dohadují o době činu: pozdní podzim - zima 1612, zima - brzké jaro 1613. O Susanin životě není známo téměř nic. Byl to prostý rolník nebo patrimoniální vůdce, protože byl spojován s Romanovci. Věděl o zvolení Michaela králem, nebo to byl ještě uchazeč o trůn; zda věděl o skutečném místě pobytu Romanovců. Byli Romanovci skutečně v Domninu nebo někde poblíž, nebo tam nebyli? Skutečné místo Susanininy smrti, jeho hrob, je také neznámé. Otázek je mnoho.
Vytvoření oficiálního mýtu o Romanovcích
Důkazem skutečného skutku Ivana Susanina je chvályhodný dopis ze dne 30. listopadu (10. prosince 1619), který uděluje Susanininu zeťovi Bogdanu Sobininovi polovinu vesnice „bílením“ všech daní a cel“ za službu nám a za krev a za trpělivost ...“. Tato listina byla opakovaně potvrzena: listiny z roku 1633 a 1644 („Vdově po Sabininu Antonida s dětmi“), potvrzovací dopis z roku 1691 (potomkům Susanin, kteří žili ve vesnici Korobova, „a jejich dětem a vnoučatům a pravnoučata a v jejich rodině navždy “), preferenční dekrety z let 1723, 1724 a 1731, potvrzovací dopisy z let 1741 a 1767 („všem potomkům Susanin, kteří žili ve vesnici Korobova“). Poslední dokument pochází z roku 1837 („Korobovski Belopashtsam“).
Návštěva Kateřiny II. v Kostromě v roce 1767 znamenala začátek oficiální tradice: zmínit Susanin jako zachránkyni Michaila Romanova. Ve „Slovníku geografického ruského státu“ od A. M. Shchekatova (1804) vystupuje Susanin jako zachránce královské osoby. Spisovatel S. N. Glinka v roce 1812 Susanin přímo povýšil na ideál národní zdatnosti a sebeobětování.
Tato tradice byla posílena za vlády Mikuláše I., kdy byla realizována ideologie - pravoslaví, autokracie a národnost. Také v této době opět propukla konfrontace po linii Rusko – Polsko (povstání v Polském království). Byla vydána opera skladatele Michaila Glinky Život pro cara. Hrdinovi v Kostromě - 1851, sochaři V. I. Demut-Malinovskému, byl postaven pomník. Ivan Susanin je zobrazen na památníku tisíciletí Ruska v Novgorodu.
Stojí za zmínku, že mýtus byl zachován v SSSR. V první, revoluční etapě, kdy revolucionáři zničili všechny „zbytky carismu“, byl zničen pomník Ivana Susanina v Kostromě. Ale pak, když Stalin začal obnovovat plnohodnotné státní instituce, vč historie, Ivan Susanin byl vrácen do tábora lidových hrdinů. Ale s důrazem na vlastenectví obyčejného člověka, kdy o záchraně krále snad ani nepadla zmínka.
V SSSR v roce 1939 vyšla nová „stalinistická“ verze slavné Glinkovy opery na libreto básníka Sergeje Gorodeckého. Děj byl silně upraven: v opeře se objevily nové postavy v osobě Minina a Pozharského. Král Zikmund posílá oddíl, aby porazil ruské milice. Armáda končí u Kostromy, ve vesnici, kde žije rolník Ivan Susanin. Poláci požadují, aby jim ukázal cestu do Mininova tábora.
Skutečnost, že Susanin zachránila cara Michaila Fedoroviče, který byl v klášteře poblíž Kostromy, nebyla v novém vydání zmíněna. Navíc v textu libreta nebyla o Romanovovi vůbec žádná zmínka. Na pokyn Stalina se opera stala známou jako Ivan Susanin. S takovým dějem a názvem se dílo hrálo na všech operních scénách Sovětského svazu. To znamená, že legenda dostala národní charakter.
V roce 1835 bylo dekretem cara Nicholase I. centrální náměstí Kostroma přejmenováno z Jekatěrinoslavské na Susaninskou. 14. března 1851 byl v jeho středu vztyčen pomník navržený akademikem V.I. Demutem-Malinovským: žulový sloup na čtyřbokém podstavci byl korunován bustou mladého krále, na jehož hrudi se jasně vyjímal zlacený kříž. U paty sloupu byla klečící postava Susanina, nalevo od ní ležely dva pochvalné dopisy jeho potomstvu. Na zadní straně podstavce je nápis: „Ivanu Susaninovi, za cara, zachránce víry a království, který položil svůj život. Vděčný potomek.
Poezie a realita
Ještě před revolucí vědci poznamenali, že o Ivanu Susaninovi neexistují žádné lidové legendy, všechny mají knižní povahu. Proto slavný předrevoluční historik Nikolaj Kostomarov, který toto téma studoval, nazval celou historii tohoto činu „anekdotou“, která se „stala víceméně obecně uznávanou skutečností“.
Kostomarov:
„Susaninino utrpení je incident, sám o sobě v té době velmi častý. Potom se kozáci potulovali po vesnicích a pálili a mučili rolníky. Je možné, že lupiči, kteří zaútočili na Susanin, byli stejný druh zlodějů, a událost, která byla později tak hlasitě oslavována, byla toho roku jednou z mnoha. Po nějaké době toho Susanin zeť využil a prosil o bílý papír.
To znamená, že Susanin se klidně mohla stát obětí nikoli Poláků, ale ruských zlodějů (jak se tehdy lupičům říkalo).
Významný ruský historik, jeden ze zakladatelů klasických dějin Ruska, Sergej Solovjov také poznamenal, že Susanin nemohli mučit Poláci a Litevci, ale ruští lupiči, kozáci. Historici nezaznamenali velké polské oddíly v zimě 1612–1613. v regionu Kostroma. Všude se ale potulovaly malé tlupy zlodějských kozáků.
Prvním Romanovcům se pohádka líbila a dali dopis a peníze potvrzující legendu. Nápad rozvinuli další dvorní duchovní, spisovatelé, básníci, umělci a skladatelé. Glinka zejména přišel na to, jak celý pluk Poláků zemřel v lese hladem a zimou. Polská posádka totiž doslova umírala hlady, dokonce se navzájem jedli, ale ne v lese, ale v moskevském Kremlu, kam je pustili moskevští bojaři (včetně Romanovců).
V současnosti by se zřejmě za nejbližší stalinistické vydání čtení počinu Ivana Susanina mělo považovat. Ona je lidová. Prostý člověk se obětuje ve jménu vlasti a lidu. Právě na takových Ivanech stojí ruská země. Zbytek je poezie.
Památník Susanin v Kostromě. 12metrový pomník byl postaven podle návrhu moskevského sochaře N. A. Lavinského a architektů Markovského a Bubnova v roce 1967.