Bělokamenná Moskva Dmitrije Donskoye. Kapuce. A. Vasněcov. 1922
Po vojensko-politické katastrofě XNUMX. století vyvstala otázka, kdo bude mít v ruských zemích nejvyšší moc? Nebo kdo povede síly k překonání situace, která se vyvinula po mongolské invazi? Volba byla provedena vnější silou stojící mimo strukturu země. Mongolští Tataři na základě svého chápání světového řádu viděli v ruských princích, kteří přišli do Hordy, nikoli představitele, ale vládce „Zemí“.
To umožnilo knížatům chovat se zcela jinak se zemstvem nebo volostem.
Dříve to byla „Země“, tváří v tvář přímé „primitivní demokracii“, která dominovala nebo stála vedle moci knížete. Nyní, s posunem centra moci, se „král“ Hordy, a nikoli komunita „Země“, stává zdrojem moci pro prince: Kdo má moc, má moc. Proto se během krátké doby "výkonná" knížecí moc promění v nejvyšší. Na jednu stranu lze takovou situaci považovat za uzurpaci, ale na druhou stranu byla historicky přirozená.
Rus se mohl zbavit jha pouze s vojenskými silami ne menšími, než jsou síly Hordy, zemský nebo městský stát s odlišnými zájmy a městská milice by se nikdy nedokázaly sjednotit. K vyřešení tohoto problému bylo nutné soustředit všechny síly dosud suverénních ruských „zemí“, bez nichž by existence Ruska jako samostatného subjektu příběhy bylo by to nemožné. A shromažďování sil schopných odolat stepní Hordě mohlo projít jedině dobytím nebo sjednocením těchto „Zemí“.
Toto není způsob, jak vytvořit centralizovaný stát, jak o tom mnozí četli v učebnicích a knihách. Byl to jen způsob, jak vytvořit stát nebo raný stát v pravém slova smyslu, který na Rusi ve XNUMX. století ještě neexistoval: neexistoval ani termín, který by ho definoval.
Oslabení a poté pád přímé demokracie a vlády lidu na Rusi bylo spojeno s porážkou města jako hospodářského a politického centra Tatarskými Mongoly. Horda podkopala ekonomické základy křehkého agrárního hospodářství Ruska tím, že vybírala neadekvátní, ekonomicky neodůvodněný tribut – „nevyhnutelný poplatek“. Podkopal ekonomické základy země, která se nachází v zóně rizikového zemědělství.
Chtěl bych zdůraznit, že nejedna „Země“ sama o sobě nedokázala odolat neustálé vojenské hrozbě ze strany Hordy z vojensko-technického hlediska.
Jinak se všichni občané museli věnovat nikoli hospodářské činnosti (obdělávání půdy, řemeslům a obchodu), ale být stálou posádkou, což si v agrární společnosti nelze představit. Z těchto důvodů a za takových podmínek došlo k organickému přesunu funkcí obrany a diplomatických sídel na knížecí moc, která se v procesu řešení těchto problémů stala mocností nejvyšší.
Ve franském státě v VIII-IX století. svobodní Frankové, kteří se usadili na zemi, se nechtěli a nemohli účastnit kvůli rostoucí roli válečníka-jezdce v nekonečných vnějších válkách. Co způsobilo potřebu změny vojenské struktury, jejímž základem nebyl pěšák-domobrana, ale válečník-jezdec, kterého zajistil jeho pán. Což následně vedlo ke změně celé struktury společnosti, kdy bývalí vůdci kmenů, vévodové, přecházeli do kategorie služebníků krále a jeho zástupců v poli. Takové změny obecně vedly k vytvoření raného, služebního státu mezi Franky, jehož vrcholem byla „říše“ Karla Velikého (742-814).
Přechod na nový systém řízení
Přirozený proces probíhá, když stará forma sociálního managementu vymře, neschopná vyrovnat se s vnějšími výzvami. A probíhá přechod z městských států na jednotný vojenský stát. A to vše v rámci komunálně-teritoriální struktury jak v severovýchodní Rusi, tak v Litevském velkovévodství. Až do XNUMX. století na Rusi neexistovala ani profesionální protobyrokracie, ani systémová písemná fixace manažerských akcí, tedy atributů počátku rozvoje státu.
Knížecí dvůr jako státní vzor
Na konci XNUMX. století se ale jednalo o adekvátní systém vlády, který by si dokázal poradit se současnými problémy. Přirozeně nebyly po ruce žádné algoritmy pro jeho konstrukci, celý proces probíhal metodou pokus-omyl, ale všechny státy Evropy, které vznikly na místě „barbarských království“, vznikaly stejně. Až na detaily byl celý proces podobný.
Místo spontánního shromáždění-veche se základem tohoto systému stal knížecí dvůr. Moskva začínala jako stejný dvůr.
V čele domu nebo dvora na Rusi stál majitel - panovník nebo vládce. „Pán celé Rusi“, jak psali na mincích velkovévodů. A knížecí dvůr se od dvora jakéhokoli zámožného manžela lišil jen měřítkem a bohatou výzdobou, ale jeho systém byl zcela podobný.
Na jedné straně je to jen dvůr s domem, v tom nejobyčejnějším slova smyslu. Stát je postaven jako dům, napsal Hobbes.
Na druhé straně „dvor“ je palácová armáda nebo armáda samotného prince, jakéhokoli prince nebo bojara, bývalého oddílu.
Panovníkův dvůr je poprvé zmíněn v letopisech v roce 1405 a skutečný termín „knížectví“ ve smyslu „stát“ se poprvé objevil v letopisech ve XNUMX. století na západě Rusi a na severovýchodě - teprve v XNUMX. století.
Pokud se dříve princ, jistý kočovný vůdce, mohl stáhnout a opustit volost, v roce 1224 princ Vsevolod opouští Novgorod „s celým svým dvorem“, Alexandr Něvský v roce 1241 „s matkou, manželkou a celým svým dvorem“, nyní zakořenění prince na zemi se odehrává.
Soud nebo „stát“ se stal základem vznikajícího systému řízení země a tento systém sám dostal jméno vlastníka tohoto soudu - suveréna, vládce. Toto jméno nese dodnes.
Systém velkovévodského dvorního státu se v průběhu téměř tří století postupně rozšířil do všech poddanských obcí či měst – „zemí“, bez politické složky, ale majících samosprávu. Moc v tomto období není moc nad územími, ale moc nad lidmi.
Naprosto stejný vývoj hospodaření pozorujeme v západní Evropě, která je na předfeudálním stadiu vývoje, v období sousední komunity. Stejně jako dvůr moskevského knížete XIV-XV století vypadal dvůr (curtis) franských králů ve století VIII-IX, včetně Karla Velikého (742-814). Majordom (major domus), nejstarší v domě - obdoba ruského komorníka, který měl na starosti panství a dům. Strážník je hlava stájí, hlava maršálů (podkoní), seneschal (senexscalcus) je doslova starší otrok zodpovědný za celé hospodářství, staroruský klíčník, rovněž otrokářského. Falconarius - sokolník, odpovědný za lov. Kameraman byl zodpovědný za pokladnu a šatník. Právě z pozic dvora vyrůstaly „státní“ pozice, které přežily dodnes, jejich podobná jména se používala po celé Rusi: jezdecký, ložný, stevard.
Všichni obyvatelé dvora byli služebníky pána, „vojenský personál“ i „obslužný personál“, vztahy byly budovány výhradně na principu osobní oddanosti. V rámci nedostatku jasného rozdělení správy byla přítomna zaměnitelnost.
„Stát“ nebo dříve stát, prastát ve středověké Evropě, na rozdíl od antiky, vzniká tam, kde vzniká služba, a nic jiného.
Postupně, s rozšířením soudního systému na všechny ruské volosty, byli všichni lidé považováni za služebníky (poddané) knížete, a to jak za litevských, tak za tverských, Jaroslavlských, moskevských velkovévodů.
Všechny problémy místní správy ve XIV a XV století. prováděly obce, knížecí moc, nemající žádný byrokratický aparát, s nimi neměla nic společného, s výjimkou nejvyššího soudu a trestních věcí. V této době ještě nebyl ruský princ nerozděleným vládcem-monarchou, ale suverénem-vládcem.
Ivan Kalita (1288-1340) tedy ve své duchovní listině odkázal svým synům pouze města, která osobně dobyl. Vladimir, Pereyaslavl, Rostov, Uglich, Galich, Beloozero nejsou v závěti zmíněni.
V takových podmínkách hledají princové oporu u nejlepších lidí svého dvora a města, známých společně jako bojaři.
Boyars
V předmongolském období knížata pověřila bojary důležitými úkoly ve válce a ve vládě, totéž se děje ve XIV-XV století. Za prvé, rozsah úkolů se výrazně rozrostl. Za druhé, princ se stává nejvyšším vládcem, zdrojem moci, a chce v bojarech, jako ve všech ostatních na „dvoře“, vidět služebníky a ne přátele a kamarády z čety, jako dříve. Bojaři zůstávají vedoucími pracovníky ve službách a „manažery všech řemesel“: ve válce, v knížecím paláci, při krmení, na ambasádách atd.
Instituce bojarů v různých obdobích historie měla různé významy: bojaři ze 1350. století se vážně liší od bojarů ze 1389. století, i když měli společné jméno. Na smrtelné posteli Dmitrij Donskoy (XNUMX–XNUMX) vyčítal bojarům:
"Nejste ode mě bojovníci, ale knížata mé země."
Ve skutečnosti byla bojarská administrativa v dětství, bude v dětství jeho vnuka, Vasilije II. Temného atd.
Mnoho princů, přecházejících pod suverenitu velkovévody Ruska, zůstává na svém stole ve své zemi a nadále vládne jako panovníci. Počet bojarů, mezi něž patřili knížata i knížata, příbuzní velkovévody, však nebyl po celé XNUMX. století velký, ale s růstem moskevských zemí do konce XNUMX. století prudce narůstal.
Na počátku 1. století přešli na Ivana Kalitu pouze tři bojaři, z nichž jeden, pocházející z Kyjeva, s sebou přivedl 700 lidí. Na poli Kulikovo v roce 1380 zemřelo 700 bojarů a bojarských dětí (jméno budoucích šlechticů) ze všech ruských měst účastnících se bitvy.
dědictví a půdu
Dokud vládnoucí vrstva v Kyjevské Rusi dostávala příjmy z tažení, tributů, cel a trestů, nebylo potřeba pozemkového vlastnictví. Knížecí a bojarské vesnice byly vzácným jevem, ostrovy v moři komunit. V nich se otroci nezabývali obděláváním půdy, ale výrobou důležitých atributů prestiže a války, chovem koní, lovem ptactva atd. Bojarské rody se objevují až ve XNUMX. století a jejich pozemkové vlastnictví vzniká až v r. XNUMX. století.
Zpočátku je léno movité a nemovité dědictví po otci. Později - specifické vlastnictví půdy s právem disponovat s těmi, kteří žijí na území panství a přijímat z nich příjem nebo nájem. Dědictví vzniká až s počátkem rozpadu obce, kdy se pozemek stal předmětem prodeje, který byl vybaven velkým množstvím úmluv. Statky se na Rusi objevují teprve na konci XNUMX. století. Převážná část půdy nadále patřila komunitě, která nesla jak daň (vnitřní daně), tak platby plateb Hordy (odškodnění).
A prvními majiteli panství, jak na Rusi, tak v Evropě, byly kláštery, které po dlouhou dobu dostávaly „příspěvky pro zbytek duše“ s pozemky a parcelami. V rámci duchovního vzestupu na Rusi ve XNUMX. století, po krizi způsobené mongolskou invazí, vzniklo v různých knížectvích mnoho klášterů. Strach o duši přinutil, jak nám ukazují dokumenty, odevzdat veškerý svůj majetek klášterům.
Starověký ruský klášter. Kapuce. A. Vasněcov. Konec XNUMX. století
V XNUMX. století probíhal proces udělování a darování pozemků intenzivněji, především kvůli pustinám, pozemkům vyžadujícím zástavbu.
Světské statky vznikaly různými způsoby.
Jednak to byly země konkrétních knížat, příbuzných velkovévody.
Za druhé, jsou to země knížat, kteří šli do služby nebo spadali pod autoritu moskevských velkovévodů. Aby zničil separatismus nebo z jiných důvodů, přesídlil velkovévoda prince nebo bojary, například Novgorod, z jedné země do druhé.
Za třetí to byly země, které obdrželi bojaři a další dvory - "šlechtici", kteří sloužili velkovévodovi.
Na Rusi nebyla dána půda, ale byla převedena práva, která vlastnil sám velkovévoda ve vztahu k osobám na převáděném území. Půda zůstala ve vlastnictví obce a jejích členů, tedy zemstva. A votchinnik dostal pro sebe to, co předtím dostal velkovévoda nebo jiný předchozí vlastník půdy, nic víc.
Středověká západoevropská předfeudální a feudální společnost neznala na rozdíl od Říma soukromé vlastnictví. Farmář po celou dobu udržoval úzké, „intimní spojení rodinné skupiny“ s půdou, půda byla pokračováním rodiny, klanu a farmáře a nebyla předmětem prodeje: „Půda živí člověka, ale neobohacuje ho."
V takové společnosti byla akumulace všemožně odsuzována a odsuzována. To neznamená, že neexistoval, ale farmář se omezoval na uspokojování fyziologických potřeb pro plození, vědět - získat atributy prestiže. Ani jedna společenská skupina a třída neměla plné a nerozdělené vlastnictví půdy, protože půda se stává zbožím pouze v kapitalistických vztazích.
Je příznačné, že koupě vesnice či pozemku v moskevském státě ještě nebyla plnohodnotným aktem prodeje a koupě a měla znaky předtřídního systému. Prodávající měl právo pozemek po 40 letech a někdy i po 100 letech vykoupit za prodejní cenu. Koupit nebo obdržet půdu pro službu sedlákům, jako v XNUMX. století, bylo nemožné.
Peníze konkrétního knížete Vladimíra Serpukhova, účastníka bitvy na poli Kulikovo.
Všechny pozemky, ať už vlastněné nebo komunální, byly obdělávány osobně svobodnými rolníky. Bylo velmi málo půdy, kterou obdělávali otroci.
Na Rusi, stejně jako dříve v Evropě, přítomnost pustin a hradů, „vesnic“, povzbudila votchinniki, aby přilákali farmáře do svých zemí.
Osobně svobodní „černoši“ spadali pod patronát patrimonia, církve nebo urozeného člověka. Rolník, který dostal ochranu od svého „seniora“, majitele panství, byl osvobozen od břemen kladených na volost nebo jeho hřbitov, proti čemuž se jeho obec aktivně stavěla, což přinášelo spory k velkovévodskému dvoru, o kterých máme mnoho petice.
Protože vznik patrimoniálního vlastnictví půdy vede k rozpadu územního společenství. Vznik a rozvoj nových forem využívání půdy vede ke zvýšení produktivity zemědělské a obchodní práce a dochází k její rané specializaci a intenzifikaci.
A to vedlo k posílení příležitostí spojených s růstem bojeschopnosti ruské armády, klíčového prvku pro vznik samostatného státu. Votchinniks byli služební lidé, proto byli povinni postavit vojáky ze statků, zatímco vojáci nebyli umístěni z obecních pozemků.
Ale církevní a světské statky neměly s feudálním systémem nic společného. Votchina se postavila proti feudálnímu panství a byla zlikvidována v procesu feudalizace. Protože panství bylo vydáno navždy a panství - pouze po dobu služby.
Začátek "statků"
Ruské obyvatelstvo předmongolského období bylo rozděleno na svobodné (hlavní) a nesvobodné. Ve sledovaném období začalo dělení na socioprofesní princip. Dochází k další dělbě práce, vyvolané potřebami rozvoje ekonomiky, ale především vojenských záležitostí.
Kvůli poctě Hordy a ztrátě externích příjmů (tributů) se běžní členové komunity začali více věnovat zemědělské práci, řemeslům a rozvoji řemesel. Stále více se vzdalovali účasti v městské armádě, začali mít méně příležitostí a ještě menší touhu podílet se na přímém řízení volost.
Stejné období bylo v Norsku, v době sousední komunity a formování státu v XNUMX.-XNUMX. století, kdy moc v osobě krále donutila svazky (svobodné členy komunity) k účasti v námořních milicích. , donutil je účastnit se tingů (setkání svobodných). Předtím oba byli právem a vůlí volného svazku. V podmínkách, kdy se svazek změnil v zemědělského výrobce – rolníka, se pro něj účast na přímém hospodaření stala zatěžující povinností, odvádějící pozornost od ekonomických starostí.
Tento proces byl přirozený a v podmínkách tatarsko-mongolského jha získal některé specifické rysy. Pod tlakem nomádských nájezdů probíhala migrace a vysídlování obyvatelstva, čímž se zvýšila kategorie polosvobodných lidí. Tvoří se ekonomická třída rolníků, na bázi svobodných (černoši) a polosvobodných (nákupy, smerdi).
V XNUMX. století ruští zemědělci, tváří v tvář slábnutí tatarské hrozby a absenci tlaku ze strany státu, zahájili intenzivní vnitřní kolonizaci a rozvoj půdy pro zemědělství.
Tvorba struktury služeb
S příchodem velkého vojenského statku není potřeba vztahů s lidmi (měšťany) jako zdroje vojenské síly a nárůst velikosti státu vedl k pádu přímé demokracie, kdy se všichni podíleli na řešení politické otázky se staly technicky nemožnými. Občan nebo člen komunity nemohl kombinovat pracovní a bojovou činnost a obě práce vyžadovaly profesionalitu a soustředění. Metropolita Photius v roce 1425 ironicky nazval milice města Galich lidem v „ovčí vlně“.
Tak vypadala ruská knížata ve XNUMX. století. Ikona svatého Borise a Gleba. Druhé patro. XNUMX. století GTG. Foto autora.
Neustálá vojenská hrozba dává princi právo, jak v Ruském velkovévodství, tak v Litevském velkovévodství, nyní jako nejvyšší vůdce komunity, připisuje službu všem osobně volným členům komunity. Provádějí pomocné služby, jako je výstavba a opravy opevnění a mostů, doprava, podpora Jamské pošty, doprovod ambasád, zejména z Hordy. Bojují v domobraně, štábu, jelikož síly „soudu“ proti četným nepřátelům nestačily. Nyní to nejsou nezávislí měšťané, kdo rozhoduje o tom, zda svolat milici nebo ne, nyní jsou jednoduše mobilizováni, jako například nucený odvod obyčejných občanů, davu, v Novgorodu během vypuknutí války s Moskvou v roce 1471.
Veškeré obyvatelstvo, a především osobně svobodné, se stává podmíněně sloužícím, což samozřejmě před mongolskou invazí na Rusi nebylo: princi obce nebo města se nesloužilo. Kvůli absenci státního aparátu si obce měst a volostů samy vykládají daně, spravují dvůr a platí knížecí tiuny. To znamená, že územně-komunální systém je zachován, ale „městské státy“ jsou nahrazeny státem vojenské služby. Toto ještě není stav třídy, ale jeho předchůdce – prastav.
Byla to přechodná forma, která na Rusi existovala od XNUMX. století přibližně do počátku XNUMX. století. S počátkem geneze feudalismu v Rusku-Rusku se vojenská služba přeměňuje ve feudální stát.
Chcete-li se pokračovat ...