Příkopový každodenní život "válečného dělníka" v díle Ernsta Jungera "In Steel Thunderstorms"
Paměti Ernsta Jüngera z první světové války V ocelových bouřích jsou ruskému čtenáři známé mnohem méně než populární román Ericha Marie Remarquea Na západní frontě klid. Remarqueův román, v němž jsou zřetelně vysledovány protiválečné poznámky, je považován za klasiku, byl mnohokrát zfilmován a pro čtenáře, kteří se o detaily tehdejšího vojenského života nijak zvlášť nezajímají, je mnohem zajímavější než Jungerovy paměti. Přitom na rozdíl od E. Jungera, který prošel válkou od začátku do konce a utržil 14 ran, na frontě povolaný Remarque tam strávil jen 44 dní, poté dostal šrapnel a byl v nemocnicích až do r. konec války.
Na rozdíl od Remarqueova románu není v Jüngerových pamětech „V ocelových bouřích“ místo pro diskuse o politice, pacifismu a naříkání, že „válka je špatná“. Autor nepodává hodnocení událostí, ale bez přikrášlení popisuje drsnou válečnou každodennost, kterou vidí úplně jinak než Remarque.
Jaká je vize války Ernsta Jungera? Na tuto otázku se pokusíme odpovědět v tomto článku.
Ernst Jünger - Velký válečný dobrovolník
Ernst Junger se narodil 29. března 1895 v univerzitním kampusu v Heidelbergu. Jeho otec, Ernst Georg Junger, povoláním chemik, měl dobrou příležitost věnovat se vědecké kariéře pod vedením slavného chemika Viktora Mayera, pod jehož vedením obhájil doktorskou disertační práci, ale dráhu vědce opustil a dal přednost osud lékárníka [1]. Ernst Junger byl nejstarší z pěti přeživších dětí.
Mezi nimi si zaslouží zvláštní zmínku Georg Friedrich (1897–1977), který se stal rovněž známým spisovatelem a filozofem. Jak poznamenal jeden z badatelů Jungerova díla, doktor filozofických věd Jurij Nikiforovič Solonin, bratry spojovalo nejen rodinné pouto, ale i něco významnějšího: podobné smýšlení, kongeniálnost tvůrčích nápadů a blízkost mentálních typů.
Ve škole se nevyznačoval horlivostí a znalostmi, brzy se v něm probudil smysl pro osobní a duchovní nezávislost, touha ji prosadit, žízeň po novém a neobvyklém. Právě to způsobilo jeden z jeho dobrodružných činů: na podzim roku 1913, na pokraji ukončení školy a získání imatrikulačního listu, utíká z domova, přihlásí se jako dobrovolník do cizinecké legie a odchází do Alžíru, do Afriky. . Otec určil místo pobytu uprchlíka a po kontaktování příslušných služeb v Berlíně dosáhl jeho návratu. Brzy však vypukla první světová válka, které se v německé historiografii říká Velká válka a Junger se přidává k dobrovolníkům.
Stojí za zmínku, že začátek Velké války byl v Německu doprovázen bezprecedentním emocionálním vzestupem, dosažením politické jednoty a stranicko-politického usmíření. Na náborových stanicích byly registrovány masy dobrovolníků, mezi nimi i Ernst Jünger [3]. Německý badatel H. Kisel se o své motivaci domnívá, že motivy, které rozhodly o odchodu mladého muže na frontu, „nebyly politické ani nacionalistické, ale zcela sobecké povahy... Chtěl odejít ze školy a zažít riskantní dobrodružství“ [3].
V knize „In Steel Thunderstorms“ E. Junger vysvětluje touhu zúčastnit se války s pocitem opojení, romantickými iluzemi mužského souboje.
Když dorazil se skupinou dobrovolníků do vesnice Orenville, kde byl umístěn 73. pěší pluk (jak Junger zdůrazňuje, jedna z nejubožejších vesnic v této oblasti), touží po bitvě a střetnutí se s nebezpečím.
- píše E. Junger.
Velmi rychle však dojde k pochopení, že válka není vůbec taková, jakou si ji představoval.
Každodenní život zákopové války ve vzpomínkách E. Jüngera
Opuštěný příkop, Flandry
Neustálé lidské přepětí bylo vysvětlováno také tím, že vedení poziční války, která vyžadovala sílu k uspořádání života v jiných podmínkách, bylo pro nás novou a nečekanou věcí. Nešlo o mocná opevnění, ale o sílu mysli a veselost lidí za nimi [4]“,
říká Junger.
Romantické představy Ernsta Jüngera o válce mizí, když je konfrontována realita, protože se objevuje možnost skutečné smrti v bitvě [3]. Smrt a krev, jak nepřátele, tak jejich vlastní kamarády, má Jünger možnost pozorovat na vlastní kůži.
Boj odstraňuje z vojáka maskování estetické krásy vojenské služby a vrhá ho do situace připravenosti zabíjet [3].
Dílo „In Steel Thunderstorms“ více než jednou popisuje situaci, kdy „krvavý závoj“ zakrývá vojákům oči a jsou pohlceni všeobjímajícím pocitem vraždy. Podle Sergeje Viktoroviče Artamošina, děkana Fakulty historie Běloruské státní univerzity, Junger jasně označil hranici mezi stavem mírové a vojenské existence. V bitvě se válečník snaží o jediné – zničit nepřítele jakýmkoliv způsobem. Poručík E. Junger se netají tím, že se ho někdy zmocnily takové nelidské a kruté pudy, když podlehl všeobecnému šílenství.
Junger svědčí.
Zákopová bitva Velké války byla monotónním střetem v úzkém prostoru, který získal rysy mechanického procesu [3]. Přispělo však k utváření zvláštního světového názoru, který byl později nazýván „zákopovým bratrstvem“. Hodnotový systém veteránů první světové války zahrnoval kamarádství, disciplínu, odvahu a obětavost.
Napsal to poručík E. Junger v knize "In Steel Thunderstorms".
zároveň si toho všimnout
Filozofie "válečného dělníka"
Důvody, které vynesly E. Jungera na frontu, byly v mnohém typické pro nadšenou masu jeho současníků. Jüngerovy názory na válku se nakonec změnily, nikoli však zklamáním a pesimismem, který obvykle následuje po nadšených afektech ("Na západní frontě klid" je jen názorným příkladem takového pesimistického pohledu na válku), ale nějakým jiným postojem. Tento postoj by se dal nazvat postojem „válečného dělníka“, vezmeme-li v úvahu význam v dalších letech výkladu gestaltu vytvořeného E. Jüngerem, nebo obrazu dělníka v pojednání „Dělník. Nadvláda a gestalt.
Jünger neprožívá žádnou patologickou nenávist k nepříteli, respektuje nepřítele pro jeho odvahu a nikdy si nedovolí nečestné zacházení s francouzskými zajatci.
- uvedeno v pamětech Jüngera.
Podstatou války je pro Jüngera práce, tvrdá a krvavá, ale ne výjimečná. Metafyzický charakter nové války se již neukazuje v bitvách armád vojáků, ale v bitvě armád dělníků.
Postoj ke smrti a "magický realismus"
Po celou první světovou válku pronásledovalo Ernsta Jungera neuvěřitelné štěstí - dostal 14 ran, z nichž některá byla dost těžká, ale zůstal naživu. Zatímco mnoho z jeho společníků a přátel umíralo a utrpělo mnohem méně vážná zranění.
uvádí Jünger ve svých pamětech.
Někteří badatelé díla E. Jüngera nazývají toto štěstí „magickým“. Slovo „magie“ zde zaznělo z nějakého důvodu – překladatel Ernsta Jüngera, filozof a badatel německého konzervatismu Alexander Michajlovský poznamenává, že Ernst Jünger je tvůrcem zvláštního stylu, který se nejlépe hodí k názvu „magický realismus“. Junger k němu přišel o něco později, ale toto „kouzlo“ je v jeho díle „In Steel Thunderstorms“.
Charakteristickým rysem Jüngera je, že dokázal spojit dva póly: oheň a led. Ponoří se do bitvy a zachová si chladnou mysl, jako by situaci pozoroval z boku. Tento stav později nazval „kouzlo extrému“ a stal se důvodem úspěchu jeho knihy „In Steel Thunderstorms“ mezi armádou [5]. Smrt a Jüngerův postoj k ní má na stránkách Storms of Steel zvláštní místo.
Jünger přemítá, když prochází poli před další bitvou.
Poručík E. Junger se smrti nebojí – nevyhledává ji, ale ani se jí nevyhýbá, neustále se zmítá v bitvách v nejnebezpečnějších oblastech. Jünger se často ocitá na pokraji smrti, zažívá přitom zvláštní pocity, které později zachytil ve svém deníku.
říká Junger. Tuto těžkou ránu utrpěl v létě 1918, na samém konci války.
Výkon ve jménu vlasti a čest válečníka
Jak správně poznamenává Yuri Solonin, „In Steel Thunderstorms“ neexistuje žádné moralizování a otravné moralizování. Jsou zbaveni pouček, pečlivých rozborů správnosti velitelských rozhodnutí, soudů o pravidlech bitvy, o chybách a chybných plánech a konečně chybí „společenské závěry“ a poučení. Podstata práce není v popisu vojenských událostí vedoucích k porážce Německa. Tohle je práce o něčem jiném.
Autor našel takovou formu nezaujatého postoje k hrůzám války, k faktu zkázy a smrti, že ho nelze obviňovat ani z cynismu, ani z lhostejnosti. A to i přesto, že v díle nejsou žádné kletby na válku, tak typické pro sociální a inteligentní humanismus, není zde zdůrazněna demonstrace sympatií či lítosti k trpícímu člověku [2]. Když Ernst Junger zjistí, že válka je již prohraná, pokračuje v boji a vede lidi.
Junger poznamenává.
Později to napsal
Glorifikace Velké války od E. Jungera nachází svůj výraz v hrdinském činu ve jménu vlasti a cti válečníka. Autor vytváří příklad nejen pro pochopení motivace činů na bojišti, ale i pro výchovu paměti hrdinského činu na příkladech, což bylo aktuální v rozštěpené výmarské společnosti (román vyšel v roce 1920). Hrdina války podle E. Jungera plní svou povinnost až do konce a svým činem zůstává v paměti lidu [6]. Jestliže je válka E. M. Remarquea světem bolesti a zoufalství, tragédií muže ve válce, pak je svět Ernsta Jungera bolestí válečníka, který usiluje o vítězství.
Reference:
[1] Solonin Yu. N. Ernst Junger: zkušenost počátečního pochopení života a kreativity // série Myslitelé, Příběh filozofie, kultura a rozhled., Číslo 3 / K 60. výročí profesora A. S. Kolesnikova. Petrohrad: Petrohradská filozofická společnost, 2000. C. 170.
[2] Solonin Yu Ernst Junger: od imaginace k metafyzice dějin // Junger E. V ocelových bouřích. Petrohrad: Vladimir Dal, 2000.
[3] Artamoshin S. V. Ernst Junger a vojenské zkušenosti generace Velké války // Bulletin Tomské státní univerzity. Příběh. 2019. č. 57.
[4] Ernst Jünger – V ocelových bouřkách / Per. s ním. N. O. Guchinskaya, V. G. Notkina. Petrohrad: Vladimir Dal, 2000.
[5] Guzikova M. O. Filozofie "Totální mobilizace" v díle Ernsta Jungera / M. O. Guzikova // Instituce přímé a zastupitelské demokracie: geneze politických režimů ve 4. století: sborník materiálů ze Zimní školy, Jekatěrinburg, 15.–2000. ledna 2000 – Jekatěrinburg: Ural University Press, XNUMX.
[6] Artamoshin S. V. Lieutenant Assault and glorification of the Great War od E. Jungera // Bulletin Brjanské státní univerzity. 2016. č. 3 (29). – S. 7–10.
informace