Kublajchán jde na lov. Fragment. Malíř Liu Guandao (1258-1336). Hedvábí, inkoust. Muzeum Gugong, Taipei City, Tchaj-wan
Vstup
V roce 1271 Khubilai oznámil, že území, která mu podléhají, se budou nazývat říše Yuan podle čínského vzoru.
Sinicizace mongolské správy začala od samého začátku dobytí Jin a Xi Xia. Jak jsme psali v předchozích článcích, jedním z hlavních propagátorů sinizační politiky a zároveň politiky záchrany daňových subjektů pro mongolský stát byl Khitan Yulu Chucai.
Mongolové jako válečníci neměli vůbec žádné civilní vládní struktury. Mongolové neplatili daně a řízení v jejich společnosti probíhalo prostřednictvím kmenových a komunálních struktur, úzce spojených výhradně s vojenskou správou.
Poté, co si Mongolové podmanili obrovské státy s usedlým obyvatelstvem, začali přijímat systémy nebo prvky systémů vlády, které se jim zdály adekvátní k získávání zisku z dobytých. Vojenská a politická moc byla uplatňována výhradně starým způsobem, prostřednictvím vlády chána, vojenských rad, tedy vojenské struktury lidu válečníků, a nový systém hospodaření zemědělců byl svěřen místním úředníkům pod povinnou kontrolou. buď Mongola nebo zástupce jiného cizího etnika.
Tak zaneprázdněný ve 30. letech. 80. století území v severní Číně používala kód „Tai he lu“ ztracené říše Jin až do XNUMX. let XIII.
Dobytí čínských zemí severními barbary nebylo poprvé příběhy Čína, zvláště od předchůdců Mongolů: Khitanů, Jurchenů a částečně Tangutů rychle přijala čínskou kulturu a systém řízení.
Mongolští vůdci, přívrženci tradic, obecně navrhovali zničit zemědělskou populaci a proměnit země Číny v pastviny.
V první fázi je vůbec nepřitahovala a nezajímala se o kulturu národů, které jim byly vystaveny a podrobeny otroctví.
Ale s růstem čínské armády a úředníků v řídící struktuře, zejména během dobytí Jižní písně, šla sinizace rychleji.
Na závěr bych rád poznamenal, že dnes rozšířený názor, že Rusko s čínskými představiteli padlo do mongolské říše, nemá opodstatnění.
Rusko se dostalo pod jho nomádů, když už začal proces rozpadu mongolského státu na samostatné obrovské části. A dobytí čínské říše dynastie Song skončilo třicet let po první invazi do Ruska. Pokus zavést vybírání tributu od ruských volostů podle středoasijské verze byl z řady důvodů neúspěšný a platby přešly do rukou ruských knížat. Současně bylo aktivně uplatňováno splácení poplatků, převedených na muslimské obchodníky v Číně. Způsob, jakým to prováděli obchodníci na bývalém území Zlaté říše, vyvolal pobouření i mezi Číňany, kteří sloužili Mongolům.
Obnovení spojení mezi časy nebo vytvoření čínského jednotného státu
Khan Kublai se stal zakladatelem nové říše v celé Číně. Navíc jej výrazně rozšířil, zahrnuje nejen země nečínských tibetských kmenů, území Tangutů, Ujgurů, Džurčhenů, ale dokonce i svého vlastního ulusu – Mongolska.
Khubilai byl impozantní válečník, který od dětství miloval lov, tedy školu války. Pilně se vzdělával, studoval ujgurské písmo a další vědy. Ale především ve vojenských záležitostech. Ještě v mládí dostal přídomek moudrý - Kublaj-Sechen. Zároveň se seznámil s Konfuciovým učením a později studoval „ideál“, podle čínských učenců, dějiny říše dynastie Tang. Chán trávil spoustu času diskusí o historii a omylech minulých vlád, miloval náboženské spory a byl nábožensky tolerantní.
Moderní mapa zobrazující říši Yuan v hranicích moderních států. Často se takové mapy používají pro nepodložené územní nároky.
Při vytváření říše dynastie Yuan naznačil, že vycházel z univerzálního, a nikoli úzkého národního přístupu. Předchozí panovníci v Číně podle jeho názoru, tvořící dynastie podle národních nebo kmenových zásad, jednali nesprávně.
Ve skutečnosti měla struktura říše Yuan jasně vyjádřený charakter etnické nerovnosti, ale když byla vytvořena, ideologickým základem byl univerzalismus. Konfuciánští učenci podporovali a rozvíjeli tyto myšlenky Khubilai, když viděli, že po dlouhém období chaosu, válek a loupeží přichází reinkarnace tradiční říše v podobě Yuanu. Ale samotní lidé, dobyvatelé, nejen že takové myšlenky nesdíleli, ale jak uvidíme dále, důrazně se postavili proti univerzalismu, který by mohl přispět k asimilaci Mongolů a rozpuštění mezi usedlým obyvatelstvem.
V jehož očích se velký mongolský chán stal Bohem vyvoleným císařem, který obnovil, nebo spíše vytvořil říši v hranicích vzorové říše dynastie Tang, výrazně zvětšil její velikost, včetně zahrnutí Mongolska do říše.
Vládce, který udržuje mír, úrodu - je obdařen božskou milostí, a takový byl Khubilai, na rozdíl od císařů Jin a Song, kteří nebyli schopni zajistit nejen blahobyt, ale ani elementární bezpečnost.
První yuanský císař zemřel v roce 1294 v roce modrého koně.
Reformy v říši Yuan
Po dobytí Písně Kublaj nejen převzal její systém vlády, ale také jej výrazně zlepšil. Celé území říše bylo ještě před konečným dobytím Písně rozděleno na regiony (území), v jejichž čele stáli úředníci z řad mongolské šlechty. Toto rozdělení z velké části přežilo až do současnosti.
Všechny akce „guvernéra“ byly přísně regulovány a upřesněny: co měl dělat, kolik rozmístit vojáky z regionu, kolik platit daně. Pro rychlý pohyb a přenos informací prostupoval celou zemi systém pošt a pit-stanic.
V naší zemi je zvykem se domnívat, že tento systém byl od okamžiku svého založení mimořádně účinný, ale v počáteční fázi tomu tak nebylo. Mongolové toho zneužívali tím, že svévolně zabavovali koně, kdekoli je našli, pokud nebyli v jámách (žan). Co způsobilo nespokojenost obyvatel žijících v blízkosti poštovních stanic. Postupně se situace zlepšovala. V Yuanu bylo 1500 pitových stanic, které zajišťovaly rychlý přenos informací, pohyb úředníků a poslů a také vládního nákladu.
Za Yuanu se aktivně rozvíjela vodní doprava, po válce byl obnoven Grand Canal a další kanály a byly vybaveny námořní přístavy. Poprvé byla otevřena námořní doprava mezi severní a jižní Čínou. Dá se říci, že to byly řeky, kanály a pobřežní pás moře, které byly hlavními dopravními tepnami říše.
Do služby byli povoláni čínští úředníci a byli to oni, kdo prováděl všechny běžné práce, především při výběru daní.
Vznikla, jak jsme psali, podle čínského vzoru rozsáhlá byrokracie. Celý tento systém byl zaměřen především na udržení místních mongolských vládců, kteří byli lokálně soběstační. V podstatě centrální správa vládla hlavním městům a menším regionům kolem nich.
Yuanská říše měla státní hierarchický systém, podobně jako nomádská „říše“ Mongolů, postavená na nerovnosti etnických skupin. To bylo zakotveno v zákoně; Mongolové jako etnická skupina dobyvatelů byli na vrcholu pyramidy. K nim se připojily takové spřízněné etnické skupiny jako Ujgurové. Další byly tzv. Samu, přistěhovalci ze střední a západní Asie, nejčastěji Turci a muslimové. Samuové, kteří pocházejí z vyspělých zemí, vynikli ve formování systémů vykořisťování čínského obyvatelstva. Další byli Číňané z říše Jin, následováni Jurcheny. K Mongolům přitom patřili Džurčenové, kteří neuměli čínský jazyk. A úplně dole byli Číňané z území bývalé říše dynastie Song. Pokud Mongol zabil Číňana, buď zaplatil cenu osla, nebo se vydal na tažení a za zasažení Mongola byli Číňané popraveni.
Po dobytí se v Číně rozšířilo otroctví, které bylo v říších Song a Jin lokální, a to díky tomu, že Mongolové během válek masivně proměnili místní obyvatelstvo v otroky. Což svědčí o regresi sociálních vztahů. Populace klesla v celé Číně. Sčítání lidu v roce 1293 v Yuanu ukázalo, že počet farem je 14 002 760, podle výpočtů výzkumníků - 19 800 000. Zatímco v Severní Song, před invazí Jurchen, jich bylo v 20. století 880 000 12, v Jižní Song - 670 000 v Jin 7 650 000.
Ministerstvo zemědělství vzniklo v říši, aby pomáhalo rolníkům po řadě válek a pogromů, s cílem normalizovat hospodářskou činnost, zajistit orbu pustin. Ministerstvo zásobovalo venkovské komunity semeny a nářadím. Ale jak už to v militarizovaných společnostech bývá, stát, dávat jednou rukou, bral dvěma. Mimořádné vojenské odvody a daně všechna tato vylepšení zrušily.
V období jüanu se kodifikuje právo, vzniká jakási symbióza čínské legislativy předchozích epoch, zvykového mongolského práva a současných vyhlášek.
Totéž lze říci o novém hlavním městě Khanbaliku nebo Dadu (Peking). Bylo to nově zrekonstruované město, které uchvátilo představivost cestovatelů:
„Je úžasné, kolik je tam komnat,“ napsal Marco Polo o paláci v Khanbaliku, „prostorný a krásně uspořádaný a nikdo na světě nedokáže postavit ani zařídit lepší komnaty než tyto. A střecha, červená, zelená, modrá, žlutá, všech barev, tence a dovedně rozložená, září jako křišťál a září z dálky po celém paláci. Tato střecha, víte, je pevná, pevně postavená a vydrží mnoho let.
Mezi první a druhou stěnou jsou louky a krásné stromy a všechny druhy zvířat; jsou tu také bílí jeleni a zvířata s pižmem (pižmová zvěř), antilopy a daňci a všelijaká další krásná zvířata; a za hradbami jen podél cest, kde lidé chodí, tam nejsou, ale na jiných místech a je tam spousta krásných zvířat.
Mezi první a druhou stěnou jsou louky a krásné stromy a všechny druhy zvířat; jsou tu také bílí jeleni a zvířata s pižmem (pižmová zvěř), antilopy a daňci a všelijaká další krásná zvířata; a za hradbami jen podél cest, kde lidé chodí, tam nejsou, ale na jiných místech a je tam spousta krásných zvířat.
Město bylo postaveno v krátké době, k jeho výstavbě byly mobilizovány obrovské masy obyvatelstva, což bylo v praxi kočovníků.
Khanbalik. Moderní rekonstrukce. Zdroj: Dějiny čínské civilizace. Ve 4 svazcích. T.3. Editoval Yuan Xingpei. M., 2020
Strukturou to nebylo řemeslné a obchodní evropské nebo středoasijské město. Ve skutečnosti se jednalo o výhradně administrativní centrum, jehož část mu sloužila. Uprostřed se nacházel obrovský palác císaře-chána, ke kterému přiléhaly budovy oddělení a institucí, státní sklady. Byla tam stráž, skládající se z pluků různých národů. S centrem sousedily čtvrti, kde žili a pracovali a sloužili císařským manažerům a mongolské šlechtě, řemeslníkům a obchodníkům.
U soudu v Dadu se shromáždili vědci, násilím sem bylo přemístěno 4 studentů z Linyangu, žili zde slavní hanští básníci a umělci, kteří proslavili říši Yuan.
Shi Zu nebo Khubilai provedli měnovou reformu, která ji zakotvila v zákoně v „Yuan Dian Zhang“: v oběhu země byly výhradně papírové peníze. Zmatený a smíšený peněžní systém Song a Jin byl samozřejmě nahrazen mnohem přehlednějším systémem, jehož účelem nebylo dát harmonii financím, ale stáhnout drahé kovy z oběhu ve prospěch Mongolů. I zahraniční obchodníci byli po příjezdu do říše povinni odevzdat všechny mince a slitky z barevných kovů výměnou za bankovky.
Mongolové se stále více připojovali k výhodám usedlé civilizace, ale nemísili se s dobytou, dokonce i císař trávil tři měsíce v roce ve stepi, bydlel v jurtě.
Obyvatelstvo nové říše muselo formálně platit tři druhy daní: pozemkovou, hlavu a domácnost. Výkupy byly zrušeny. Ale pravidelný daňový systém byl neustále upravován tak, aby vyhovoval vojenským potřebám. Neúměrné a nekontrolované vojenské výdaje vážně podkopaly ekonomiku země a zničily její základ – rolnického výrobce.
Klíčovým problémem při budování „císařské“ uniformity byl fakt, že země severní Číny byly rozdány mongolské šlechtě již ve 20. letech XNUMX. století. století, které barbarsky vykořisťovalo obyvatelstvo: nomádi nemysleli na reprodukci na farmách a vycházeli pouze ze svých potřeb. Tato situace byla ve vážném rozporu s formálně uspořádaným systémem nové říše Yuan.
Svár v mongolském táboře
Systém mongolské společnosti za válek Čingischána a jeho potomků je třeba obecně připsat systému teritoriálního společenství.
A strukturu komplexního náčelnictví na něj lze aplikovat výhradně v rámci tohoto systému, a nikoli jako samostatný.
Etapa územního společenství, zejména v raných fázích, ukazuje zákon dialektiky o jednotě a boji protikladů: na jedné straně je taková společnost společností vojenské expanze a na druhé straně společností usilující o rozdělení a separatismus.
Jednoduše řečeno, pokud by po sjednocení kmenů v mongolské stepi pod vedením Čingischána neměl tento spolek možnost rozpoutat válku nebo by se válka stala neúspěšnou, okamžitě by se zhroutila. Mongolská vojenská organizace, a žádná jiná neexistovala, začala ovládat různé dobyté země a státy, ale tím se mongolská společnost nelišila a nemohla se stát. Proto se již 50 let po vytvoření jediného mongolského prastátu Čingischána začíná rozpadat.
Mongolský jezdec Hood. V. Taratorin
V roce 1265 Barak (Borak) Khan, který byl spojencem Khubilai, převzal kontrolu nad Chagadaev ulus ve Střední Asii. Kaidu (Kaidu), vnuk Ogedei, a další princové se proti němu postavili - po řadě bitev se rozhodli setkat se na kurultai a usmířili se v roce 1269. Formálně se zde Kaidu stal starším. A Barak, který se vydal na tažení na západ proti Abag Khanovi (1234-1282), byl na kusy poražen a zemřel v roce 1271. Kaidu (1230-1301) vládl až do roku 1301, neustále bojoval s Yuan ve spojenectví s Chagadaevičem Duvou. , syn Baraka. Situace byla extrémně choulostivá, protože bojoval s císařem a Velkým mongolským chánem, který, i když nominálně, vydal štítky za vlády všech Čingisidů.
Arénou nepřátelství mezi nimi bylo území ujgurského kmenového svazu. Ujgurové se dobrovolně stali spojenci Čingischána. Za to se jejich vládce, idikut, stal podle mongolské hierarchie prvním mezi dobytými vládci.
Ujgurové byli buddhisté a nestoriánští křesťané a praktikovalo se zde i manichejské učení. Byli to polokočovní lidé zabývající se zemědělstvím. Ujgurské Turfanské knížectví se stalo součástí říše Yuan. Khaidu a Duwa zde v roce 1286 porazili yuanské jednotky a vyhnali je z ujgurského majetku. Idiqut uprchl do Číny, jeho dědici se stali vojenští a civilní vysoce postavení yuanští úředníci. Ačkoli Turpan přešel z ruky do ruky, ale ve 20. letech XIV. Yuan zcela ztratil kontrolu nad zeměmi Ujgurů. Materiální i duchovní kultura Ujgurů upadala a právě jejich písmo se v mongolském státě používalo. Tato regrese vedla k tomu, že část Ujgurů migrovala do Číny, zbývající obyvatelstvo brzy nejen konvertovalo k islámu, ale také ztratilo svou identitu. Etnonymum „Ujgur“ (Ujgursko) zmizelo na dlouhých 600 let.
A Yuan se ztrátou zemí Ujgurů také ztratil kontrolu nad Velkou hedvábnou stezkou (GSR). Takže stát v Číně po říši Tang opět ztratil tuto důležitou ekonomickou cestu. IDT je však spíše simulakrum než trvalá cesta. V době, kdy padla zcela pod kontrolu Mongolů, vedli ještě krvavé války s výrobci hedvábí, a když dobyli Píseň, brzy ztratili cestu na západ. Obchodníky více přitahovala cesta do Karakorumu a pak Chánbalyku, kde mongolská elita platila i na tehdejší dobu přemrštěné ceny za nejrůznější luxusní předměty a kuriozity a kořist rychle rozhazovala na tažení.
Totéž lze říci o teorii „světosystému“ ve vztahu k Mongolské říši, od Ruska po Čínu. Tento proto-stát existoval jako jediný stát nanejvýš 20 let a zhroutil se v roce 1259. A když byla Čína konečně dobyta, ve skutečnosti ani země střední a západní Asie, ani Zlatá horda nebyly součástí stejného státu s říše Yuan, která sjednotila Mongolsko a Čínu.
Na pozadí organických střetů mezi Čingisidy, které se v té době odehrávaly, vyvolala Khubilaiova touha zavést jednotnost ve správě a daních odpor Mongolů v samotném Yuanu. Povstání vyvolal Nayan, císařův synovec, v roce 1287 na severovýchodě Číny, na území moderního východního Mongolska, Mandžuska, severní Číny a Koreje. Samozřejmě ho podporovali cháni Kaidu a Duva. Marco Polo uvedl, že Nayan byl hrdý na to, že dokázal shromáždit armádu 400 XNUMX vojáků, zatímco Hubalai měl podle stejného Pola po ruce pouze strážní jednotky a lidi z jeho osobního „dvoru“: sokolníky atd. Zbytek jednotek bojoval na hranicích Yuanu.
Nayan se rozhodl přesunout na západ, aby se spojil s Kaidu a tím výrazně zvýšil síly, které měly porazit Kublaje.
Shi Zu ale zareagoval rychlostí blesku, během dvanácti dnů tajně shromáždil v hlavním městě armádu a osobně ji vedl. Císař se po vzoru čínských vládců dlouho nepouštěl do tažení a přenechal tuto záležitost svým velitelům. Ale situace byla kritická a sám Velký chán se vydal na tažení, vyslal impozantního Bayana, dobyvatele Písně, aby osvobodil Karakarum z odbojných noyonů a aby sem Kaidu zablokoval cestu. Velmi zkušený Khubilai dělal vše, jakoby podle „vojenské mongolské učebnice“. S velitelem stráže Kipchak Tuhutou provedl přechod za dvacet dní a urazil asi 1200 km. Na cestě průzkum zničil nebo zajal každého, kdo se na cestě potkal, což umožnilo jeho armádě nepozorovaně se přiblížit k Nayanovu táboru. Za úsvitu jeho armáda obklíčila neopevněný tábor vzbouřených noyonů.
Náhrobek. XIII-XIV století Muzeum historie v Pekingu. Čína. Autorova fotka
Stalo se to u Shara-Muren - Žluté řeky (dnešní Vnitřní Mongolsko, Čína). Sám Nayan spal se svou milovanou ženou a Khubilai obklíčil nepřátelský tábor a umístil oddíly po 30 tisících, za jezdci stála pěchota. Mongolům z Nayanu se ale podařilo vyzbrojit a seřadit. Před bitvou vojáci čekající na rozkaz vojevůdců hráli na hudební nástroje a zpívali na obě strany, napsal o tomto zvyku Marco Polo. Na znamení velkého nakara, bubnu, velkého chána začala bitva a Nayan zvedl prapor s křížem, protože byl křesťan:
„Bez dalších slov, abych pravdu řekl, k tak kruté a hrozné bitvě nikdy nedošlo; v našich dnech je tolik lidí, zvláště jezdců, a to není vidět v táboře a v bitvě. Kolik lidí zemřelo na obou stranách, to je prostě zázrak! Boj trval od rána do poledne a nakonec zvítězil velký chán.
Vzbouření Mongolové byli poraženi, vůdci povstání se vzdali císaři, Nayan byl také zajat. Aby neprolil ani kapku krve prince z rodu Čingizidů, byl pevně zabalen do koberce, a tak zemřel „v plném dohledu slunce a nebe“.
Vzbouření Mongolové byli poraženi, vůdci povstání se vzdali císaři, Nayan byl také zajat. Aby neprolil ani kapku krve prince z rodu Čingizidů, byl pevně zabalen do koberce, a tak zemřel „v plném dohledu slunce a nebe“.
Mongolský velitel v měděné zbroji ze XNUMX. století. Rekonstrukce L.A. Bobrov
Tím skončila bitva u Shara Muren, která měla za následek dočasnou pacifikaci vojenské opozice mongolských kmenových klanů, ale říše Yuan se s tím nedokázala vyrovnat do konce. A tak se říše Yuan nikdy nemohla stát státem v plném slova smyslu. To znamená, že Yuan nebyl schopen prorazit cestu z „kočovného“ do usazeného „impéria“, což byla jediná možná forma existence raného státu v tomto období. Jako se to stalo se státy Seldžuků, Maďarů a především Osmanské říše.
Nebylo však možné zcela pacifikovat nebo přivést lidovou armádu k poslušnosti, protože tato státní formace potřebovala sílu a jednala výhradně v zájmu lidové armády. A dokud tyto expanzivní aspirace přechodné společnosti existovaly, dokud se jejich agresi nedostalo patřičného odmítnutí, nomádské „impérium“ nadále existovalo.
O kampaních říše Yuan si povíme v příštím článku.
Zdroje a literatura:
Historie čínské civilizace. Ve 4 svazcích. T.3. Editoval Yuan Xingpei. Překlad z čínštiny od I. F. Popova M., 2020.
Giovanni del plano Carpini Historie Mongolů. Guillaume de Rubruk Cesta do východních zemí, Kniha Marca Pola. M., 1997.
Rašíd al-Dín. Sbírka letopisů. Svazek I. Kniha 2. M., 1952.
Dějiny východu. T.II. M., 1993.
Hsiao Ch. Vojenské zřízení dynastie Yuan. 1979.