Kdo zničil SSSR
"Jsme pány země..." Plakát. Umělec I. Kaminerets
Sovětský sen 70. let
Sovětský sen je ve své pozdní verzi „džíny, žvýkačky, Cosa Cola“.
Tento sen přitom objímal všechny a všechny vrstvy obyvatelstva a stačilo to na malý tlak perestrojky, když se za ním vrhl celý sovětský lid.
Dnes je příjemné a snadné obvinit „zrádce“ Gorbačova, který si zahanbeně nepamatuje, jak všichni lidé snili o modrých ošuntělých kalhotách dělníků ze Spojených států.
Nikdo nezbavuje vůdců odpovědnost, ale musíte pochopit, že jsou odrazem veřejného vědomí, jeho vůdců, ale nic víc.
Problémy rozpadu SSSR neležely v oblasti technologických či jiných výrobních problémů, i když jich bylo dost. Našli se i tajní vnitřní nepřátelé nebo ti, kteří čekali na oslabení moci lidu, zejména mezi nomenklaturními a kulturními osobnostmi, budoucími „předáky“ a „piitemi“ perestrojky, nemluvě o geopolitických odpůrcích.
Klíčovým důvodem však bylo, že pramení v národní mentalitě, která se vždy formuje na základě průmyslových vztahů.
Rusko agrární
Rusko bylo před revolucemi v roce 1917 absolutně zemědělskou zemí s prvky průmyslu. Výrobní činnost pro drtivou většinu lidí spočívala v zemědělství se všemi důsledky a technologiemi, které se zachovaly po několik století.
Taková byla úroveň myšlení, uvažovala v rámci agrárního cyklu naprostá většina občanů, jak mnozí šlechtici, tak celá třída rolníků. Ještě na přelomu XNUMX. a XNUMX. století, kdy začal průmyslový rozvoj, byla řada průmyslových děl sezónních nebo přechodných, neboť při stavbě železnice se dělnická třída pouze formovala, aniž by ztratila kontakt s venkovem.
Bylo to dáno tím, že Rusko bylo na feudálním stadiu vývoje, kde kapitalismus právě začal klíčit. Rychlý růst průmyslu před první světovou válkou je způsoben tím, že revoluce rolníků v letech 1905-1907 je nakonec přinutila reformou z roku 1861 je konečně osvobodit od státní feudální renty.
Přesto bylo Rusko na samém počátku přechodu ke kapitalismu, promeškalo již dvě průmyslové revoluce se všemi důsledky. Samozřejmě nemluvíme o periferiích Ruska, kde etnické skupiny a národnosti zůstaly na předindustriálních fázích vývoje.
Proto se mimochodem ani v Rusku nevytvořily žádné národy: pouze východoslovanské národy dosáhly úrovně blízké formování národa, možná Finové a Poláci, ale zbytek jazykových skupin lze přiřadit buď národnostem. nebo etnickým skupinám.
A v této společnosti agrární mentality došlo k revoluci ve skutečnosti rolnické, formálně však proletářské. Proletářský, protože zrušil soukromé vlastnictví výrobních prostředků.
Stalo se, že počínaje občanskou válkou, kterou rozpoutali ti, kteří chtěli i nadále tak či onak vykořisťovat agrární většinu země, se pouto mezi bolševiky a rolníky stalo hlavním faktorem existence a rozvoje země. Bolševici byli nuceni (byli však iniciátory tohoto procesu) provést řadu technologických revolucí, bez nichž by nebylo možné vyhrát zjevnou a docela blízkou světovou válku.
V nové, schylující se bitvě o světovládu viděli iniciátoři války Rusko jako zdroj zdrojů pro překonání hospodářské krize.
Rolníci a průmyslová revoluce
A zaostávání Ruska za potenciálními odpůrci bylo absolutní: v Rusku nebyla ani jedna průmyslová revoluce, kulturní úroveň obyvatelstva, stejně jako gramotnost byly na extrémně nízké úrovni, neexistovalo základní základní školství, o to více jich bylo žádné vzdělávací struktury, které by mohly zajistit industrializaci s personálními zeměmi. Ano, v Rusku vždy byli samostatní Kulibinové, Lomonosovci, Ciolkovští, ale ve XNUMX. století šlo jen o systém.
Totéž lze říci o systémové lékařské péči, vědeckém výzkumu, kulturních institucích, nedostatku technologií a celých odvětvích ekonomiky. Bez toho všeho by nebylo možné technologickou válku vyhrát: kvůli technologické a sociální zaostalosti země již první světovou válku prohrála.
Přechod od agrární společnosti k průmyslové v krátké době byl těžký a tragický. Ale vytvoření pozitivních alternativ pro rozvoj rolnictva tento přechod kompenzovalo, na rozdíl od obdobné situace v západoevropských zemích v období industrializace.
V každém případě to byl významný pokrok v životě velké části populace, kdy lidé skončili ve městech, kde život samozřejmě nebyl jednoduchý, podle měřítek analytiky pohovek XNUMX. století, ale nemožné. srovnat to s rolnickou prací a životem.
Vnuci včerejších nevolnických dětí vystudovali školy a nastoupili na univerzity a vojenské školy, psalo se o nich v novinách, stali se z nich hrdinové, jak se tehdy říkalo „pracovní dny“, a to nebyla vulgárna. To vše byl masový fenomén.
Většina občanů žijících v SSSR tyto tektonické posuny samozřejmě nejen podporovala, ale když nadešel čas, bojovala za takovou zemi a ideologii, která by zajistila jejich skutečný a viditelný rozvoj.
Ale to vše se stalo v chudém světě, bez jakýchkoliv materiálních přebytků.
Urbanizace a zemědělské myšlení
K úplné urbanizaci SSSR došlo až na počátku 60. let, to znamená, že ve skutečnosti se země stala průmyslovou až v roce 1961, ne dříve, kdy ve městě začalo žít 51 % země.
V době rozpadu SSSR pracovalo na venkově asi 26-27 % obyvatel země. To znamená, že během prvních 44 let sovětské moci, s devastací a ekonomickým regresem po občanské a Velké vlastenecké válce, se 30 % venkovského obyvatelstva země přestěhovalo do města (nebo asi 37,5 % z celkového počtu obyvatel venkova v roce 1917). A za 30 mírových a klidných let opustilo vesnice a vesnice dalších 20 % (nebo asi 25 % veškerého venkovského obyvatelstva v roce 1917).
Na rozdíl od industrializace v západní Evropě, kdy rolník upadl do tovární těžké práce, která se od stejného osudu na vesnici lišila jen tím, že tam byl přinejmenším mizerný, ale stálý plat a ve vesnici byla jediná šance - zemřít ( kouzla takového života vykresluje E. Zola v románu „Germinal“), v sovětských podmínkách samozřejmě všechno tak nebylo. Od 60. let také v SSSR začala rozsáhlá výstavba a masové poskytování bydlení vlastně úplně bezdomovcům.
Ale tak rychle, dalo by se říct historický Reaktivní přechod z agrární společnosti na průmyslovou měl podle standardů i své stinné stránky. V zemi převládla zemědělská psychologie. A když se země trochu oblékla, objevila se masová móda, lidé všude začali dostávat byty a po hladových poválečných letech byli spokojeni, pak se začaly projevovat všechny známky. Navíc pokračoval přechod rolnictva do města. Stejná situace vedla k revoluci proti moci šáha v Íránu.
Začal přebírat rolnický superindividualismus (se všemi z toho plynoucími psychologickými rysy agrárního života), o kterém psal M. Gorkij. Ve XNUMX. století nazývali marxisté tento psychotyp maloměšťácký. Městské šosáctví – ze stejného zdroje. V tehdejších fejetonech byl zesměšňován, natáčely se filmy, ale ...
Hrdina Georgy Burkova ve filmu "Garáž" říká, že "prodal svou vlast" ve jménu notoricky známé garáže. Stejně jako šlechtic, který zametal v Paříži v XNUMX. století: „prodej vlast, pošli peníze“. A ve skutečnosti a v jiném případě - dům na vesnici.
Rychlý růst využívání technologií v národním hospodářství dal vzniknout také fenoménu jako „vzdělávání“, kdy lidé s vyšším vzděláním, jak by se zdálo, museli hlásat pokročilé názory a často měli extrémně úzký rozhled.
Koncem 90. let jsem slyšel rozhořčení jedné starší paní, původem z vesnice, proč museli pro brambory do výzkumného ústavu. Jako by nebylo jasné, že sklizeň vždy vyžaduje více rukou než jiné zemědělské cykly? A takový proces probíhá ve všech zemích, včetně Ruska, dodnes, kde je nemožné uplatnit mechanizaci. I když už v té době se taková technika začala objevovat.
Titánská práce vedení země tohoto období, dnes nepříliš doceňovaná, zajistila obyvatelům země skleníkové životní podmínky, které bylo v zemích džínů a coca-coly nutné vymlátit a získat zpět v r. skutečné třídní bitvy. Od poloviny 70. let jsou tyto výhody v SSSR samozřejmé: nezůstaneme bez práce.
Názor, že si občané zasloužili byty, vouchery zdarma, léky a vzdělání zdarma, protože pracovali, je pravdivý, ale částečně. Na Západě lidé také pracovali, ale jakékoli výhody, které jsou nesrovnatelné s byty zdarma, dostali a dostávají s bojem a tento boj za práva nekončí ani na hodinu.
Aby nebyla válka
„Aby nebyla válka“ byl povinný přípitek u každého stolu v sovětském období, a čím dále to bylo od Velké vlastenecké války, tím častěji znělo.
Dnes je například mnoho lidí skeptických ke statistikám, že v mnoha typech produktů na hlavu SSSR předběhl přední kapitalistické země, přičemž zapomíná na výdaje na obranu.
Zdroj: Kara-Murza S. G. Národní hospodářství SSSR. M., 2012. S. 89
A udržování obranné struktury země a armády stálo Sovětský svaz obrovské materiální náklady a právě tyto náklady zajišťovaly právo říci: už žijeme bez války dvacet, třicet, čtyřicet let.
Všechny ozbrojené síly byly asi 4 miliony a bylo třeba je živit, udržovat, ne modernizovat, ale modernizovat vybavení, lodě atd.
Z bezpečnostních důvodů SSSR podporoval a částečně podporoval lidové demokracie v Evropě. V případě války by se nepřátelství rozvinulo ve střední a západní Evropě, a ne u Smolenska.
Neméně finančních prostředků bylo zapotřebí na údržbu sovětských základen po celém světě: od Cam Ranh po Kubu museli například manévrovat při hledání spojenců, jako tomu bylo v případě Somálska.
Gigantická částka 200 miliard rublů byla vynaložena na výstavbu moderní obranné infrastruktury podél čínských hranic v 70. letech (J. Boff).
Toho všeho si ale nikdo nevšiml nebo příliš nevšiml. I hlava státu M. S. Gorbačov se veřejně divila, proč tolik tanky uchovávané ve skladech?
Protože čím dále od Velké vlastenecké války, bylo „třicet let bez války“ považováno za samozřejmost.
Tady a teď
V takových skleníkových podmínkách, s nezměrným růstem základů agrární psychologie s jejím individualismem, pozice „toto není moje“, „toto je moje“, „moje chata je na okraji“, „to se mě netýká“ , ignorování veřejnosti jako „nikoho“ atd.
Ožily i další fenomény: nemotivované mládežnické chuligánství, nepotismus, oportunismus, formalismus a úplatkářství, „komerční“ mafie a tak dále.
To vše bylo umocněno oživením tradičních neřestí, s nimiž se sovětská ideologie dlouho potýkala a které, jak se zdálo, zůstaly v dávné minulosti, mezi etniky a národnostmi národních republik.
Samozřejmě to byly „kytky“, ale ty rozleptávaly mysl lidí.
Na tomto pozadí je šílenství kolem džínů příznačné. Móda sama o sobě je iracionální, ale postoj k nim byl podobný přístupu domorodců ke skleněným korálkům. I když se džíny objevily ve státní výprodeji, nebyly „necitované“, módní byly pouze kalhoty od obchodníků na černém trhu.
Vznikl tak začarovaný kruh, kdy „kolektivní nevědomí“ vytvořilo prostředí, ve kterém nacházelo ospravedlnění pro své činy. A jakákoliv selhání systému byla vnímána jako katastrofa. Ospravedlnění bylo vždy vybíráno pro jejich vlastní přehlédnutí a chyby: pokrytectví komsomolských vůdců dráždilo, ale osobní nikoli.
V takové situaci by se k moci nemohl dostat nikdo jiný než nositel podobných nálad.
M. S. Gorbačov mimochodem pochází ze sedláků, typický představitel „vzdělaných“, „mladých“ (!) A kdo ví, jak bez papíru skládat slova do vět. Nejasné a vágní touhy většiny dokázal proměnit v obrovské množství nároků proti systému, z nichž se rychle stalo jedno velké tvrzení: pochybnost, že komunistická strana a sovětský systém jsou nezbytné pro další rychlý a progresivní rozvoj duchovní a materiální v zemi.
Komu zvoní hrana?
Gorbačov dal skutečný tvar „nevědomí“ a hluboké nespokojenosti. „Proces začal“ dostatečně rychle.
Všechno tajné se stává jasným, takže skryté aspekty a základy agrárního vědomí na sebe nenechaly dlouho čekat. Celá země sledovala Kašpirovského a nabíjela vodu s Alanem Čumakem, soucítila se Santa Barbarou a otrokem Izaurou na pozadí začátku kolapsu a poté úplného rozpadu Ruska - SSSR. S nadšením otevřela „bílé stránky historie“ v Ogonkách a četla tlusté časopisy, které okamžitě, od Nového Miru po Našeho Sovremennika, získaly ostré protisovětské rysy. A tisk denně vrhal nové „všeléky“ na současné problémy, když na pozadí kolísání myslí začala v roce 1989 ekonomická katastrofa.
Informační tok, který dopadl na panenské vědomí sovětského lidu, vedl k masivní kognitivní disonanci, v níž dodnes setrvává masa spoluobčanů.
Odpověď na otázku, proč se na obranu země nepostavili ani dezorientovaní straníci, ani vychvalovaná KGB, ani armáda, ani dělnické kolektivy, je téměř nemožné formulovat, pokud nebereme v úvahu právě „kolektivní nevědomí“ (neboli mentalita lidí), která má původ v psychologii agrárního myšlení v podmínkách šíleně rychlého přechodu k průmyslové společnosti.
Jestliže v roce 1917 pragmatický rolnický archetyp zajistil návrat půdy a ochránil toto dobytí před zásahy, pak v roce 1991 převládl jiný princip, který je tomuto archetypu vlastní - „moje chýše je na kraji“, „počkej a uvidíš“.
To spolu s naivní vírou, že vše bude jen lepší a že v nové situaci zůstanou zachovány všechny výhody poskytované sovětskou vládou a „neviditelná ruka trhu“ zajistí plné zásoby zboží a zničí SSSR.
Ne nadarmo politologové nazývají to, co se stalo v roce 1991, revolucí dobře živených: všechny výhody, které většina sovětských občanů získala, byly v té době považovány za integrální a samozřejmé, se současným přesvědčením, že další výhody , stejně jako v Americe a Evropě, lze získat bez velkého úsilí.
Stále proto zní naivní otázka: co referendum, ve kterém hlasovali pro SSSR?
Sovětský lid, „naivní a laskavý“, abychom parafrázovali frázi G. Pavlovského, od 80. let chtěli sociální dávky, aniž by je bojovali a bránili, chtěli politiku sledovat v televizi, ale ne se jí účastnit.
Právě tato naivní víra, netypická pro občany zavedených průmyslových zemí, vycházející z agrárního myšlení, přetrvává u většiny populace dodnes. Když někteří už třicet let věří, že se vše změní samo od sebe, jiní všude vidí známky obrody SSSR.
informace