Generálporučík baron Roman Fedorovič von Ungern-Sternberg v Irkutsku vyslýchán na velitelství 5. sovětské armády. 1.–2. září 1921
Obecná situace v Transbaikalii
Od poloviny podzimu 1919 se vojenská situace na Sibiři a Zabajkalsku rychle měnila ve prospěch rudých. Omsk, hlavní město nejvyššího vládce admirála Kolčaka, běloši opustili. Bílé hnutí na Sibiři bylo demoralizováno. Víra ve vítězství se zhroutila. Špatné zprávy přicházely i z jihu Ruska – Děnikinova armáda, která se řítila k Moskvě, vyčerpala své síly a rychle se stáhla zpět.
V důsledku toho se celá struktura bílé moci ve východním Rusku zhroutila. Kolčak, jeho vláda a vojenské velení zcela ztratily kontrolu nad situací. Běh začal dále na východ. Ukázalo se, že „nejvyšší vládce“ je rukojmím cizinců: Francouzů a Čechů, kteří řeší pouze své vlastní úkoly. Převážně sobecké povahy: jak si zachránit životy a vynést co nejvíce z pokladů a zboží ukradeného v Rusku.
Ve vojenském vedení Bílé armády došlo k rozkolu, intriky a hádky zesílily. Jestliže dříve zlomová linie procházela hlavně mezi atamanismem takových bílých vůdců, jako byl Semjonov, a liberálně-republikánským prostředím admirála Kolčaka, nyní se zdánlivá jednota mezi kolčackými generály ztratila.
Vrchní velitel východní fronty a náčelník štábu vrchního velitele generál Dieterikhs odmítl bránit Omsk pod záminkou vyhrožování smrtí celé armády a byl odvolán. Brzy byl nový vrchní velitel generál Sacharov zatčen na stanici Tajga generálem Pepeljajevem. Sacharov byl obviněn z porážek na frontě. Došlo k několika povstáním proti Kolčaka, jednotky přešly na stranu rudých nebo rebelů. Sám Kolčak byl „spojenci“ předán prosocialisticko-revolučnímu irkutskému politickému centru a admirála zradil bolševikům.
Po pádu Kolčakova režimu se zbytky bílých sil soustředily v Transbaikalii. Bílá armáda Dálného východu generála Semjonova, který vedl novou vládu Chita, vytvořila „dopravní zácpu Chita“ (Porážka Dálného východu armády. Jak byla odstraněna „dopravní zácpa Chita“.). V dubnu až květnu 1920 bílí odrazili dva útoky Lidové revoluční armády Republiky Dálného východu.
Situace však byla kritická, NRA byla neustále posilována pravidelnými jednotkami Rudé armády. Bílý žádnou takovou strategickou rezervu neměl. Pod tlakem přesilových sil, včetně rudých partyzánů, se bílí stáhli do Chity. Dezerce opět zesílila, někdo se vzdal nebo odešel k rudým, jiní utíkali do tajgy, unaveni válkou, další prozíravě přecházeli do zahraničí v domnění, že v Rusku je po všem a než bude pozdě, je třeba zlepšit život v exilu .
Naděje pro východ
V podmínkách úplné vojensko-politické katastrofy hledali bílí vůdci spásu. Bylo zřejmé, že bílí potřebují spolehlivou zadní základnu, aby mohli bojovat proti Rudé armádě. Pokus o vytvoření takové základny na Sibiři se nezdařil. Většina obyvatel podporovala buď bolševiky, rudé partyzány nebo „zelené“ rebely. Sociální základna bílého hnutí byla extrémně úzká. Mnoho bělochů se proto začalo dívat na Východ v naději, že naváže kontakty a vzájemnou podporu s vojenskými a aristokratickými elitami Mongolska a Číny. Ještě dříve se Semjonovci začali zaměřovat na Japonsko.
Je zajímavé, že podobné názory zastávalo i mnoho bolševiků. Poté, co se naděje na brzkou revoluci v Polsku, Maďarsku a Německu a ve zbytku západní Evropy zhroutily, obrátili revolucionáři svou pozornost na Východ. Zdálo se, že národy Východu jsou již zralé na revoluci proti kolonizátorům a feudálním pánům. Stačí pouze zapálit hořlavý materiál a nasměrovat propuknutí požáru správným směrem. Obrovská Indie a Čína a doprovodné země a regiony by mohly dát stovky milionů lidí a rozhodnout o osudu světové revoluce. Jestliže v Evropě bolševici hlásali internacionalismus, pak se v Asii stali kazateli nacionalismu.
Baron Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg proto při budování svých geopolitických plánů na obnovu říše Čingischána z Tichého oceánu do Evropy (Semjonovova vzpoura a "šílený baron") nepřišel s ničím zvláštním. Jeho úvahy o vytvoření Velkého Mongolska, poté o vytvoření Středního státu, vedeného dynastií Čching, včetně Mandžuska, Sin-ťiangu, Tibetu, Turkestánu, Altaje a Burjatska, byly do značné míry odrazem komunistického plánu „boje o Východ“, přenášející centrum světové revoluce z Evropy na Východ. Vytvoření takové moci v čele s „posvátným králem“ – Bogdo Chánem vytvořilo podle Ungerna podmínky pro „export kontrarevoluce“ do Ruska a obnovení monarchie nejen na území bývalého ruského Říše, ale i v Evropě.
Ungern napsal:
"Světlo a spásu lze očekávat pouze od Východu, a ne od Evropanů, kteří jsou zkorumpovaní od samého základu i na mladší generaci."
Všimněte si, že asijská realita se v žádném případě neukázala stejná, jako ji maloval Ungern (idealizující asijské tradice, řády) a vůdci bolševiků. Toto pochopení však přišlo příliš pozdě, když už byli ponořeni do asijských záležitostí. Východ je delikátní záležitost.
Vojáci Burjatsko-mongolského pluku Asijské jízdní divize
Hrozba nové východní fronty
Bolševici přitom nebyli nakloněni považovat Ungernovy myšlenky za „chiméry šílenců“. Dokázali vyhodnotit hrozbu, kterou představoval „šílený baron“, a to z praktického, vojensko-politického hlediska.
31. října 1920 byl šéfovi Rady lidových komisařů Leninovi zaslán zvláštní telegram o nebezpečí, které pro sovětské Rusko představují úspěchy generála Ungerna v Mongolsku. Kopie byla zaslána lidovému komisaři zahraničních věcí Chicherinovi.
Dokument poznamenal:
„Pokud Ungern uspěje, nejvyšší mongolské kruhy po změně orientace vytvoří s pomocí Ungerna vládu autonomního Mongolska... Budeme čelit skutečnosti, že zorganizujeme novou bělogvardějskou základnu, která otevře frontu z Mandžuska. do Turkestánu, čímž nás odřízne od celého východu.
Tato nová fronta mohla nejen odříznout bolševiky od východu, ale také ohrozit Sovětské Rusko.
Zajímavostí je, že v roce 1932 vytvořili Japonci na území severovýchodní Číny monarchický stát Mandžukuo (Velká mandžuská říše), v jehož čele stál Pu Yi, poslední čínský císař z mandžuské dynastie Čching, o jehož obnovení snil baron Ungern. Manchukuo bylo japonským odrazovým můstkem a základnou pro boj proti Číně a Rusku. Proto geopolitické plány Romana Ungerna v kontextu rozsáhlých převratů té doby příběhy nebyly fantazie. Štestí přeje odvážným.
V zimě roku 1919 se Roman Fedorovič vydal na služební cestu do Mandžuska a Číny. Vrátil se až v září. Tam navázal kontakty s místními monarchisty a oženil se s čínskou princeznou Ji z klanu Dzhankui (pokřtěná Elena Pavlovna). Její příbuzný, generál, velel čínským jednotkám na západním úseku čínské východní železnice z Transbaikalie do Khinganu. V létě 1920, před odjezdem do Mongolska, poslal baron svou ženu do Pekingu „do domu jejího otce“. Tento sňatek měl formální, politický charakter s cílem sblížení s čínskou šlechtou.
V srpnu 1920 Ungernova asijská divize opustila Daurii. Divize měla asi 1 tisíc šavlí, 6 děl a 20 kulometů. Generál před začátkem tažení propustil všechny, kteří ze zdravotních důvodů nebo rodinného stavu nebyli připraveni na dlouhou razii.
Formálně se věřilo, že Ungernova divize měla provést hluboký nálet do týlu Rudých ve směru Chita. V tomto případě musel baron jednat podle situace. V říjnu 1920 byla Semjonovova armáda v Zabajkalsku poražena Rudými, její zbytky uprchly do Mandžuska. Ungern se rozhodl odjet do Mongolska.
Do této doby Číňané zrušili autonomii Mongolska, mongolští ministři byli zatčeni, Bogd Khan (1869-1924) byl v domácím vězení ve svém „Zeleném“ paláci. Země obnovuje starý pořádek, který existoval před zřízením autonomie v roce 1911. Vymáhání dluhů vůči čínským firmám zrušené v roce 1911 zasáhlo Mongoly obzvláště tvrdě. Tyto dluhy byly zatíženy naběhlým úrokem. V důsledku toho se Mongolové dostali do tvrdého finančního otroctví vůči Číňanům. To vyvolalo silný protest obyvatelstva.
Mongolská kampaň
Ungern zpočátku neplánoval zůstat v Mongolsku a bojovat s Číňany. Převaha Číňanů byla příliš velká: samotná posádka Urga sestávala z nejméně 10 tisíc vojáků, 18 děl a více než 70 kulometů. Přes mongolské území chtěl do Ruska, přestěhovat se do Troitskosavska (dnes Kyachta). Rozvědky však hlásily, že dělostřelectvo a vozíky horami neprojedou. Jediná cesta, která obcházela hory Khentei, vedla přes Urgu. 20. října 1920 dosáhly Ungernovy jednotky mongolského hlavního města. Bílý generál nabídl Číňanům, aby nechali jeho oddíl projít městem.
Ungernova divize rozbila tábor asi 30 km od města. Čekání na odpověď od čínského velitele uplynul týden. Jenže místo průjezdu městem přišla zpráva, že Číňané se připravují na obranu a zahájili represe proti „Bílorusům“, kteří byli podezřelí ze spoluviny s baronem. Kromě toho bylo nutné jet do Troitskosavsku před nástupem chladného počasí. To byl důvod pro zahájení nepřátelských akcí.
Ve dnech 26.–27. října přešli bělogvardějci do útoku. Bylo organizováno extrémně špatně a skončilo naprostým neúspěchem. Dvě zbraně byly ztraceny. Sám Ungern se vydal na průzkum a ztratil se sám. Číňané mohli opustit město a dokončit práci, rozehnat nepřítele. Ale ani se neodvážili provádět průzkum.
Druhý útok, zahájený 2. listopadu, skončil novým neúspěchem. Číňané využili počet a technickou výhodu. Bílý neměl rezervy na rozvoj prvního úspěchu v hlavních směrech. Munice rychle došla, kulomety v mrazu selhaly. Číňané vrhli zálohy do protiútoku a Ungernité se stáhli.
Ztráty pro malou „divizi“ byly strašné: více než 100 zabitých, asi 200 zraněných a ještě více omrzlých. Zabito až 40 % důstojníků. Ve skutečnosti asijská divize (její personál) přestala existovat. Zároveň přišla zpráva, že Čita padla, cesta do Ruska je uzavřená a pomoci už nebude. Situaci ještě zkomplikoval nástup chladného počasí.
V bělošském táboře se vyvinula hrozivá situace: zásoby, které si vzali s sebou, došly. Musel jsem přejít na místní systém přídělů: žádný chléb, pouze maso. Koně museli být nahrazeni místními, kteří se obešli bez ovsa a jedli pastvu. Bílá se stáhla k řece. Tereldzhin-Gol v horním toku řeky. Tuul a pak do Kerulen. Byla tu pastva pro koně mongolského plemene, pro ruské koně seno sklízeli Mongolové pro čínskou jízdu.
Generál vyslal dvě základny – na Kalganskou a Mandžuskou cestu. Někdy zachytili čínské karavany s jídlem a oblečením, zajatí velbloudi vstoupili do konvoje. V zimě to bylo těžké, žili v šátcích a lehkých jurtách koupených od Mongolů. Zimní oblečení bylo vyrobeno z býčí kůže. Mrazy, nedostatek jídla, nedostatek jakýchkoli vyhlídek vedly k pocitu naprosté beznaděje, demoralizovaly vojáky. Začala dezerce, se kterou se baron potýkal s posílením „kázně o hůlce“, těmi nejdrakoničtějšími metodami.
A tak v noci na 28. listopadu 1920 najednou dezertovalo 15 důstojníků a 22 jezdců důstojnické stovky 2. Annenkovského pluku, vedeného podsaulem Caregorodcevem. Baron pronásledoval dvě stě bojovníků, vrátili se se třemi vaky hlav a třemi kapitulovanými důstojníky. V této epizodě občanské války můžete vidět „bestiální krutost“ Ungerna. Ve skutečnosti prostě jednal s dezertéry v souladu s válečnými zákony.
Spojenectví s Mongoly
V této kritické chvíli se začínají formovat přátelské vztahy s Mongoly. Cítili v Rusech možné osvoboditele od čínských kolonialistů. Nejprve do bílého tábora dorazili obchodníci, Ungern jim nařídil zaplatit zlatem. Poté místní feudálové severovýchodního Mongolska uznali Romana Fedoroviče za vůdce, který obnoví nezávislost země. Baron zahájil tajnou korespondenci s Bogdo Khanem. Začne posílat dopisy do provincií země o pomoci Bílým. Brzy byly řady asijské divize doplněny Mongoly, kteří povstali, aby bojovali proti Číňanům. Je pravda, že bojové vlastnosti nových bojovníků byly extrémně nízké.
N. N. Knyazev připomněl:
„Nebylo snadné sestavit vojenské jednotky z takového materiálu. Mongolové cvičence trápili svou pěší nečinností a vůbec organickou neschopností (!) rychlosti, která je ve válce nesmírně potřebná, a také otrockým nesmyslným obdivem k ruským noinům (knížatům).
To je k mýtu o „Mongolech“, kteří údajně dobyli většinu Eurasie (Mýtus o „Mongolech z Mongolska v Rusku). „Mongolové a Mongolové“, kteří jsou na velmi nízkém stupni civilizačního, státního rozvoje, nemohli v žádném případě vytvořit světovou říši.
Právě jeho náboženská politika pomohla Ungernovi konečně získat sympatie Mongolů. Byla nesmírně tolerantní. Jelikož byl baron sám hluboce věřící osobou, byl mimořádně pozorný k náboženskému životu svých vojáků. Tím se ostře odlišovalo rozdělení „boha války“ nejen od rudých jednotek, ale i od „světských“ bílých.
Všechny recenze končily společnou modlitbou, kterou každá národnost zpívala ve svém jazyce a podle svého rituálu. Sbor se ukázal jako velmi úžasný: Rusové, různí Mongolové, Burjati, Tataři, Tibeťané atd.
Roman Fedorovič rychle našel společný jazyk s místními lámy (lámaismus je místní odrůda buddhismu). Cesta do srdcí stepí vedla přes měšce lamů, kteří měli v očích domorodců nespornou autoritu. Generál štědře daroval buddhistickým klášterům (datsanům), platil za služby četných věštců a předpovědí budoucnosti.
Chcete-li se pokračovat ...