svazek
Na počátku doby železné se v Pobaltí rozvinula sociální stratifikace, o čemž svědčí jasné rozdíly v pohřebních zvycích. Highs žili na dominantní farmě v rámci osady nebo v horských pevnostech. Byli pohřbíváni v kamenných hrobech s různými důležitými artefakty. Obyčejní rolníci byli pohřbíváni pouze se skromným hrobovým vybavením. Ostatky nejchudších lidí, těch, kteří pravděpodobně záviseli na větších farmách, byly uloženy do hliněných hrobů nebo jednoduše položeny na zem ve speciálně určených oblastech.
Během římské doby železné (50–450 n. l.) byli mrtví pohřbíváni do nadzemních hrobů: hroby Taranda v Estonsku a severním Lotyšsku, kamenné mohyly v Litvě a jižním Lotyšsku. V osmém století se nové pohřební zvyky rozšířily po celé Litvě a brzy se začaly šířit na sever. V devátém století začala převládat kremace.
V regionu byly patrné rozdíly v pohřebních zvyklostech, které archeologům umožňují vymezit oblasti osídlení různých baltských kmenů. Například v pozdní době železné (800–1200) Lettigalli pohřbívali muže s hlavou na východ a ženy s hlavou na západ. Muži byli obvykle pohřbíváni se sekerou a dvěma kopími. Zvykem, který praktikovali pouze Litevci, bylo rituální pohřbívání koní po smrti jejich majitele.
Písemné prameny o národech východního Baltu před druhým tisíciletím jsou vzácné. Římský historik Tacitus ve své knize „Germania“, napsané v roce 98 našeho letopočtu. e., byl první, kdo popsal pobaltské kmeny, s největší pravděpodobností Prusy, které nazval Aestii. Popisuje je jako uctívání Matky bohů a sběr jantaru z moře. V římských dobách byl jantar komoditou, kterou obchodníci nejvíce oceňovali. Řeka Visla poskytovala obchodní cestu, kterou se jantar dostával na základny římské říše.
Baltské kmeny tehdy obývaly mnohem širší území než v současnosti: od Visly až po Dněpr ve středním Rusku. Po rozpadu Římské říše velké stěhování národů v pátém a šestém století, zejména Slovanů, zatlačilo Balty do kompaktnější oblasti a také severněji na území obývané finsky mluvícími národy, zejména pak Livs.
Litevci se skládali ze dvou velkých skupin: Zemaitové neboli Samogitové ("nížina"), kteří žili kolem ústí řeky Neman, která se vlévá do Baltského moře, a Aukštaitové ("holaři"), kteří žili dále proti proudu řeky. východní. Obě tyto skupiny se skládaly z několika kmenových oblastí. Dalšími pobaltskými kmeny blízce spřízněnými s Litevci žijícími na západ a jihozápad od nich byli Skalvové, Jaltové a Prusové, kteří obývali území moderního severovýchodního Polska a Kaliningradskou oblast Ruské federace.
Největší pobaltský kmen, který obýval území moderního Lotyšska a od kterého později vzešlo jméno Lotyši, byli Latigallové. Byli posledním kmenem, který dorazil, vytlačen z dnešního Běloruska slovanskou migrací do východní části Lotyšska severně od řeky Daugavy. Dalšími protolotyšskými kmeny byli Seloňané jižně od řeky Daugava.
Země Semigalů se také nacházely jižně od Daugavy, ale přímo na západ od zemí Seloňanů. Kurské země se nacházely podél západního pobřeží moderního Lotyšska a Litvy. Pobřeží Rižského zálivu obývali Livové, blízcí jazykoví příbuzní Estonců.
Přestože se protoestonci nerozdělili do etnicky odlišných kmenů, existovaly výrazné kulturní rozdíly mezi těmi Estonci, kteří obývali jih a sever země, a těmi, kteří žili v západních pobřežních oblastech a na ostrovech a kteří byli nejvíce přímo vystavena skandinávskému vlivu. V severovýchodní části Estonska žil další finský kmen - Voices (Votians), jehož stanoviště sahalo až na území moderního Petrohradu.
Osady
V průběhu doby železné se rozvíjelo zemědělství, které se vyvinulo ze systému lomítko-a-hořet k dvoupolnímu rotačnímu systému a nakonec k účinnějšímu třípolnímu systému. Ke konci prvního tisíciletí vznikl systém pruhovaných polí, který přispěl ke vzniku vesnic. Vesnice se spojily a vytvořily politické komunity, kterým vládli starší. Tyto oblasti byly zpravidla soustředěny na osídlení.
Později, s christianizací, tyto oblasti hradišť obvykle tvořily základ farností, které se staly hlavním správním rozdělením až do dvacátého století. Větší územní oddíly byly vytvořeny na začátku druhého tisíciletí, kdy se několik těchto obvodů spojilo a vytvořilo zemi nebo náčelnictví. Například území obývané Livovými sestávalo ze čtyř zemí. Území obývané pologaly sestávalo ze sedmi samostatných zemí. Jednalo se o suverénní jednotky, které samy určovaly své vztahy se sousedními zeměmi.
Rozvoj hradišť a otevřených sídel dokládá vývoj sociálních a politických struktur. Tedy ambice elity v pobaltském regionu. Hradiště byla nejprve postavena v Litvě na začátku římské doby železné, v Lotyšsku na konci římské doby železné a nakonec v Estonsku v šestém století. Rozdíly v úrovni sociálního a politického vývoje v mladší době železné ilustruje počet městských opevnění: v Litvě bylo asi 700 městských opevnění, v Lotyšsku téměř 200 a v Estonsku méně než 100. Tato čísla také naznačují, že společnost v litevských regionech byla více hierarchická a věnovala více pozornosti vojenským ctnostem. Zatímco na severu, zejména v estonských oblastech, komunity zůstaly více rovnostářské.
Ve dvanáctém století se některé osady, jako je Jersika (Gerzika) na Daugavě, staly místy trvalého pobytu, kde žili vojenští vůdci a jejich doprovod. Kernave v Litvě byla největší a nejvýznamnější hradní mohyla. A věřilo se, že ve třináctém století v něm žilo 3000 lidí. Hustota zalidnění v Pobaltí na konci doby železné se odhaduje asi na tři lidi na kilometr čtvereční.
Pobaltská společnost byla ve srovnání se střední Evropou výrazně méně stratifikovaná a rovnostářská. Kromě otroků, většinou žen a dětí získaných z nájezdů na sousední pozemky, byla většina lidí svobodnými rolníky. Lze rozlišovat mezi sociální strukturou, která se vyvinula ke konci doby železné v pobřežních a západních oblastech, a sociální strukturou v jihovýchodním Estonsku, východním Lotyšsku a střední a východní Litvě. V prvním začala sociální stratifikace dříve, když se objevila početně významná vrstva šéfů (i když s malým počtem majetku a slabými pravomocemi). Zatímco v posledně jmenovaných regionech začala stratifikace později a byla intenzivnější: počet náčelníků zůstal malý, ale velikost jejich území a rozsah jejich pravomocí byly mnohem větší. V prvních regionech byly výrazné skandinávské vlivy, ve druhém východoslovanské.
O předkřesťanském náboženství nelze s jistotou říci nic. Náboženská praxe doby kamenné byla typická pro kulty předků a plodnosti. Systém víry domorodců lze popsat jako animistický: víra, že vše v přírodním světě má ducha. Na začátku doby železné začali lidé také uctívat personifikované a antropomorfní bohy nebe. Pozdější písemné prameny zmiňují nejpozoruhodnější božstva Perkūnas (Baltský) a Taara (estonský), oba bohy hromu příbuzné severskému Thorovi.
Před příchodem křižáků
I když Balt historie před příchodem křižáků na konci 1009. století je pro nedostatek písemných pramenů považován za prehistorii, ve skandinávských ságách a ruských kronikách jsou četné zmínky o baltských a finských kmenech. Litva je poprvé zmíněna v německé kronice napsané v roce 800, která odkazuje na mučednickou smrt křesťanského misionáře jménem Bruno. Během doby Vikingů (1050–XNUMX) skandinávští válečníci pravidelně přepadali východní pobřeží Baltského moře.
Arcibiskup Rimbert z Brém v Životě svatého Ansgara vypráví o drtivé porážce dánské námořní výpravy proti Kuroncům a následném vítězném švédském tažení proti Kuroncům v 850. letech XNUMX. století. Důkazem intenzity interakce napříč Baltským mořem jsou runové monumenty z XNUMX. století dochované ve Švédsku, které zaznamenávají vojáky padlé v bitvě na východním pobřeží Baltského moře. S výjimkou švédské kolonie na jihozápadním pobřeží Lotyšska u Grobipy v XNUMX. století místní odpor nedovolil Skandinávcům prosadit se v pobaltských zemích.
Vikingové byli více pokoušeni bohatstvím, které bylo možné získat dále na východ a na jih. Dvě hlavní obchodní cesty na východ používané Vikingy protínaly pobaltské země. První vede Finským zálivem podél estonského pobřeží, nahoru po Něvě k Ladožskému jezeru a dolů do Novgorodu. Nebo na východ k Volze, abyste dosáhli Kaspického moře. Druhý - podél Daugavy k Dněpru, na jih do Kyjeva a přes Černé moře do Konstantinopole. Menší trasa vedla řeku Neman přes litevské území k Dněpru po proudu.
Důkazem nepřímých kontaktů s Blízkým východem, navázaných těmito obchodními cestami do Byzance, jsou poklady arabských stříbrných mincí (dirhamů) z XNUMX. století, které byly objeveny v oblasti Baltu. Barvitou ságou o interakci v oblasti Baltského moře je příběh norského krále Olafa Tryggvasona, který byl jako dítě zajat estonskými piráty na cestě do Novgorodu a prodán do otroctví. Vikingské knížecí dynastie sehrály důležitou roli při formování nejstaršího ruského státu – Kyjevské Rusi v XNUMX. století.
Ruská knížectví aktivně expandovala na západ a sever v desátém a jedenáctém století. Ruské kroniky uvádějí, že v roce 1030 dobyl estonskou osadu Tartu velkovévoda Kyjevské Rusi Jaroslav Moudrý, který se také o deset let později (v roce 1040) postavil Litevcům. Ve XNUMX. století pronikli Rusové dále na západ do Černé Rusi a založili pevnost u Novogorodoku (Novogrudok). Iniciativa však přešla na Litevce do konce století, kdy došlo k roztříštění státu Kyjevská Rus.
Protolotyšské kmeny byly nejtěsněji spjaty s Rusy. Lettigalianové vzdali hold sousedním ruským knížectvím Pskov a Polotsk. A země Lettigal ve středním toku Daugavy byla pod vládou polotského vazala. Někteří latigalští vůdci konvertovali k pravoslaví. Polotsku čas od času vzdali hold také Selonians a Livs, kteří žili na březích Daugavy.
Až do počátku XNUMX. století a christianizace Skandinávie byly vikingské nájezdy prováděny převážně jedním směrem – skandinávští Vikingové přepadali východní břehy Baltu. Po skandinávském věku Vikingů následoval věk baltských Vikingů s nájezdy na moře, které podnikali Kuronci a Estonci z ostrova Saaremaa (Osel).
V roce 1187 Estonci ze Saaremay dokonce vyplenili hlavní švédské město Sigtuna, což Švédy přimělo, aby později vybudovali nové hlavní město ve Stockholmu. Křesťanští švédští a dánští králové podnikli trestné výpravy proti Kuroncům a Estoncům. Ale až do XNUMX. století byly tyto nájezdy zaměřeny hlavně na neutralizaci hrozby pirátství ve východním Pobaltí, a nikoli na dobývání území nebo obrácení domorodců ke křesťanství.