Vojenská revize

Poučení z toho zmatku

6
Poučení z toho zmatku

Ze dvou výjimečných výročí, která spadají do roku 2012 – dvoustého výročí vítězství nad Napoleonem a čtyřstého výročí konce zmatků šestnáctého a sedmnáctého století – dává média přednost tomu prvnímu.

Původy

Autor těchto poznámek si neklade otázku, která ze dvou jmenovaných událostí je významnější v národním příběhy. Ale ve vřavě před čtyřmi staletími nevidí ne, samozřejmě ne kořeny, ale řekněme historický vzorek jak vítězné války s Napoleonem, tak dalších událostí a procesů, až po ty nedávné, ba i současné.

Kdy přišlo tání a začalo se mluvit o demokratizaci života? Za N. Chruščova? Ano ty! Potřeba oddechu ve společnosti vyvstala po smrti Ivana Hrozného, ​​který dotáhl šrouby až na doraz.

Smrt jeho syna, bezdětného cara Fjodora Ioannoviče, znamenala zkrácení dynastie Ruriků... Proto poprvé po mnoha staletích neseděl moskevský trůn „přirozený“, dědičný panovník, ale zvolen tehdejším parlamentem, tzn. Duma a katedrální bojar Boris Godunov. A ačkoliv bylo vše zcela legální, pro mnoho Rusů bylo těžké smířit se s myšlenkou, že nový panovník nebyl dán Bohem, ale byl zvolen, jako nějaký zemský starší. Navíc pověst, která přišla z kruhů šlechty, nepřátelské Borisovi, tvrdila, že na jeho rozkaz byl zabit nejmladší z Rurikovičů a nejmladší ze synů Ivana Hrozného, ​​carevič Dmitrij. Odtud vysvětlení řady katastrof, které se shodovaly s královstvím Godunov – požáry, neúroda, hladomor a mor jako tresty shůry za to, že zemi vládne car, Bohu odporný.

V.O. Ključevskij ve svých přednáškách poukazuje na další, vnější, faktor neklidu: „Sotva v historii žádné země byl vliv mezinárodního postavení státu na její vnitřní záležitosti silnější a v žádném období nebyl tak zřetelně odhalen. “

Zde si musíme připomenout, že stejně jako v posledních desetiletích valy nad Ruskem převládající větry ze Západu a středem Západu pro Moskvu bylo Polsko, přesněji Commonwealth, což byla polsko-litevská unie (unie). Vztahy mezi sousedy nebyly jednoduché. Na jedné straně, jak v Polsku, tak v Rusku, žila myšlenka „věčného spojení“ dvou slovanských a křesťanských národů, aby čelila společným nepřátelům. Na druhou stranu, jak v Polsku skloubit ruské pravoslaví s katolicismem? Jak spojit ruskou autokracii s polským řádem: volba krále, celopolské a místní diety, kde je každý svobodný, s využitím práva veta, blokovat jakékoli rozhodnutí, s možností vytvářet opoziční skupiny (konfederace ). Kdo a čeho by se měl vzdát? Kdo to bude mít na starosti? Vyřešit problém silou (navzdory tomu, že Commonwealth na přelomu šestnáctého a sedmnáctého století byl mocným státním útvarem s deseti miliony obyvatel a v Moskevském velkovévodství tehdy žily jen čtyři miliony), navzdory opakované pokusy, neúspěšné. Objevily se však i zkušenosti s měkkým „sbližováním“. Litevský princ Jagiello, po své matce, mimochodem, ruské, tedy ve své době nejen přijal polskou královskou korunu, ale snažil se pod ni dostat i své knížectví, jehož většinu tvořilo západní Rusko, kde pravoslaví a ruské jazyk převládl. Brzy ale prakticky zmizeli v jiné civilizaci. A vyvstala otázka: jak nalít Moskevské Rusko do stejné nádoby? Papežský trůn nebyl této myšlence cizí, protože už dávno toužil rozšířit svou moc na Moskviče.

"Dali jsme ti krále"

A pak jakoby sám od sebe vzniká určitý, řekněme, rusko-polský projekt. Jeho podstatou je, že carevič Dmitrij na rozdíl od Godunova nezemřel, ale s něčí pomocí utekl a zmizel a po dozrání se ukázal a byl uznán v Polsku. Legitimní bohem daný uchazeč o trůn. Existuje několik verzí o tom, kdo to je, čí je to stvoření, ale společným jmenovatelem není kdokoli. Důležité je, že představitelé polské šlechty a potažmo polský král Zikmund Třetí věřili v možnost úspěchu takto prošlé pěšce a výhod z toho plynoucích, pokud by se pěšec podařilo vystřelit na vysokou moskevskou dráhu. Věřili natolik, že urozený polský vojvoda Yu.Mnišek slíbil, že se ožení s Dmitrijem (nebo kým to byl) jeho dcerou Marinou, a král poté, co jmenoval žadatele slušným, mluvícím v současném, grantu, projednal s ním vyhlídky a podmínky pro nový polsko-ruský svazek, jehož podstatou je, že Moskva otevírá dveře katolicismu, dává Polsku část svých území a doplácí na to, že mu poskytla „skládací místo“ v Evropě. Ve stejné době, jako pravý katolík, Zikmund Třetí očekával, že použije Rusko k boji proti protestantismu v Evropě. A také – tlačit na Švédsko, aby tam korunu dostalo.

Mimozemské plány. Mimozemské choutky. Jmenovaný Dmitrij se vším souhlasil. Navíc posílil závazky dané v Krakově tajným vstupem do katolicismu a korespondencí s papežem. Existují různé názory na to, zda byl i tehdy ke svým západním kurátorům upřímný, ale dostalo se mu od nich podpory. Ne bez pomoci ruských emigrantů (tehdy se Herzenové a Berezovští usadili ve Varšavě, nikoli v Londýně) se Y. Mniškovi podařilo poměrně rychle naverbovat několik tisíc lidí, kteří byli připraveni zúčastnit se speciální operace ke změně režimu v sousedním země. V řadách invazních sil bylo mnoho lidí, kteří byli vždy připraveni připojit se k jakémukoli spiknutí, povstání nebo převratu. Později vystoupí pod heslem „Za naši a vaši svobodu“. A polští patroni projektu pak vlitím neklidného živlu do Ruska přispěli k posílení chaosu v něm, ve kterém bylo snazší nastolit vlastní řád, který potřebovali. K „osvoboditelům“ se okamžitě přidali „vzbouření“ ukrajinští a ruští kozáci. Nejprve se jim začali vzdávat jen jednotliví vojenští muži a hejtmani, poté celé pluky a města. Vznešení lidé přísahají věrnost princi, který se vrátil z onoho světa nebo zázračně unikl, je požehnán duchovenstvem. V dubnu 1605 Boris Godunov náhle zemřel. Jeho syn Fedor je zabit příznivci rivala, který je již blízko Moskvy.

Hlavní město ho potkává zvoněním zvonů, slzami radosti a výkřiky: „Čelem bijeme naše rudé slunce!“

Jak to dnes zhodnotit? Náznaky jsou známé: jako důkaz servility, údajně vlastní Rusům na genetické úrovni. Jako jejich obecný sklon ke zradě. Je však třeba pochopit: lidé čekali na krále, kterého dal Bůh. Znamená to spravedlivé. A teď se objeví, sundá si klobouk, bije celý svět čelem, volá k modlitbám za něj, vchází do kremelských kostelů a klaní se pravoslavným svatyním, ujišťuje, že se pro Rusy nestane králem, ale otcem. Co bude univerzita ležet v Moskvě a otevřít školy po celé zemi. To zajistí svobodu obchodu a zvýší obecný blahobyt. A nový mladý panovník vyhlásil rovnost všech vyznání. Obecně uvedl příklad nového myšlení a hovořil téměř s programem radikální restrukturalizace, budování nového, jasnějšího života.

Pamatují si také, že se vysmíval nevědomosti bojarů, že dvakrát týdně osobně přijímal lidi s peticemi a při účasti na práci Dumy rychle pochopil podstatu a našel řešení problémů, o kterých se dlouho diskutovalo. a bezvýsledně. Místo odpoledního spánku, přijatého mezi moskevskou šlechtou, obcházel moskevské obchody a dílny a vyptával se lidí na jejich život a bytí. Jedním slovem, v očích mnohých to byl muž, jak se říká, náš. I když otázky byly. V Moskvě rostla především nespokojenost s Poláky, kteří přijeli s „importovaným“ carem. Poté, co dostali z pokladny za podporu, která mu byla poskytnuta, a zejména procházku s těmito penězi, nejenže nespěchali s návratem do své vlasti, ale také požadovali nové platby v hotovosti a „pokračování hostiny“. Tito „vojáci svobody“ prohlásili k Moskvanům: „Dali jsme vám cara“ jako dobyvatelé. A prostému lidu se to nelíbilo a v nejvyšší šlechtě se schylovalo k něčemu, co vyústilo v převrat vedený bojarem Vasilijem Shuiskym. Po dobytí Kremlu v noci z 15. na 16. května jeho příznivci zabili muže, který jedenáct měsíců seděl na trůnu a který byl považován za legitimního krále, a o dva dny později za přátelského zpěvu na Rudém náměstí vyhlásili V. Shuisky suverén.

Nové scénáře

Nový car, který necítil sílu moci, kterou obdržel, a chtěl posílit svou pozici na trůnu, sdílel část svých pravomocí především s bojarskou stranou, která ho nominovala, a stal se, jak se mu říkalo, „bojarským carem“ .

To však není vše. Společnost musela být přesvědčena, že na cara ho nominovala ne banda buzerantů v ulicích, ale zvolila ho „celá Moskva“ a že legitimitu této „volby“ potvrdila „celá země“, tzn. zvolen Zemský Sobor. Předpokládá se, že přísloví „Papír snese všechno“ pochází z oficiálních dopisů, které tuto lež schválily.

Dalším osvědčeným způsobem, jak potvrdit „správnost“ nové vlády, je odsoudit bývalou vládu jako „špatnou“. A svržený Falešný Dmitrij byl v oficiálních dopisech označen nejen jako podvodník poslaný zvenčí, ale také jako čaroděj, čaroděj, který oklamal pravoslavný svět.

Čím více však úřady hanobily minulost, tím více otázek se jí vynořovalo.Ne každý byl tak zapomnětlivý, aby zapomněl, že nikdo jiný než V. Shuisky v květnu 1591 vyšetřoval okolnosti smrti careviče Dmitrije. Poté bylo oficiálně oznámeno: princ zemřel ne kvůli něčímu zlému úmyslu, ale v důsledku nehody. Nyní musel svět věřit V. Shuisky, že princ byl obětí vraždy spáchané, je třeba pochopit, na příkaz Godunova. Tuto verzi, která se stala oficiální, okamžitě potvrdila (nebo potvrdila jejím jménem) matka prince, mladší manželka Ivana Hrozného, ​​Maria Nagaya. Ten, který s ním během jedenácti měsíců, co byl jmenovaný Dmitrij u moci, veřejně komunikoval jako se synem!

Čtením, posloucháním, prožíváním toho všeho lidé pochopili, že úřady lhaly. Místo víry v ni, na které ve skutečnosti stojí stát, a místo smyslu pro pravdu ztraceného lidmi přišla ochota věřit komukoli a čemukoli. Mnozí nechápali, jak se bránit vřavě, a byli do toho vtaženi. Od vládnoucí elity přešlo k širokým masám lidu. Katalyzátorem tohoto procesu a všech typů nespokojenosti byly dopisy a zvěsti šířené po celé zemi, že car Dmitrij nebyl zabit, ale opět zázračně unikl a byl nucen se skrývat před nepřáteli, kteří se nezákonně chopili moci, ale brzy se objeví, pravda zvítězí a zlo a nepravda budou potrestány.

Této nové situace se snažily využít vlivné síly, včetně urozených lidí, kterým se pod podvodníkem podařilo postoupit, ale za V. Shuiského upadli do hanby nebo nedostali moc. Poté, co našli pochopení a podporu, opět v Polsku, se jejich vůdci pouštějí do nového společného scénáře pro změnu režimu v Rusku, podle kterého byl zaprvé vyžadován účinkující v roli přeživšího Dmitrije a zadruhé připravené síly. bojovat za své právo na moc.

Stalo se, že otázka síly byla vyřešena dříve, než byl král nalezen. Na jihu Ruska a v zemích blízko Polska se rozhořelo povstání vedené Ivanem Bolotnikovem, ze školních učebnic to známe jako selské povstání. Rusko-polští scénáristé se však rozhodli dát těmto, řečeno moderním způsobem, ilegálním ozbrojeným formacím prapor bojovníků za legitimního cara a jejich vůdce status legitimního carského vrchního velitele. To přitahovalo hnutí spolu s obyčejnými lidmi, kozáky, domorodci z bojarů, provinční šlechtice. Pokud však cílem těch prvních bylo odebrat a rozdělit majetek bohatým, pak ti druzí sami chtěli zbohatnout a mít větší moc. Společný carský prapor tedy tyto, vlastně třídní nepřátele, dlouho nespojil.

Do této doby byl v Polsku naverbován významný kontingent ozbrojených lidí, jak píše historik, „kteří chtěli žít na úkor Ruska“, a byl vybrán hlavní herec. Kdo byl tento muž, vůbec ne jako jeho předchůdce, příběh je opět temný. Jeho ruské a polské mecenáše však nezajímala tato stránka věci, nýbrž vyhlídka. Představu o tom dává podrobný návod sestavený v Polsku pro nového podvodníka - co a jak dělat poté, co usedne na ruský trůn. Základem všeho je personální politika. Nominovat do klíčových funkcí především lidi, kteří podporují Polsko a katolickou víru. "Ustanovit pravé katolíky bodyguardy a osobními ministry." "Pošlete mladé lidi studovat do Vilny, nebo lépe, kde nejsou žádní odpadlíci, do Itálie, do Říma." "Kacíři, odpůrci unie, abychom uzavřeli vstup do státu." "Vystěhujte mnichy, kteří přišli z Konstantinopole." "Zakázat všechna shromáždění"!

Po vyučování „technického“ ruského cara v tomto duchu a spojení s nedokončenými bolotnikovci se útočníci rychle přiblížili k Moskvě, ale protože ji nemohli dobýt ani obklíčit, utábořili se kolem vesnice Tušino.

A protože car V. Shuisky postrádal sílu zahnat příchozí a jejich nohsledy, začali svůj tábor vybavovat a proměnili jej ve skutečné město. Vznikl vlastně paralelní svět, kde byl vlastní král a podle toho i dvůr, vlastní patriarcha se vším, co mělo být, vznikaly, množily se různé služby, které bylo třeba živit, udržovat na úkor daně od obyvatelstva, zřízené úředně i soukromě, iniciativa.

Dvě centra – Moskva a Tušino – se nejen postavila proti, ale navzájem se nakazila zradou a slušností. Bylo běžnou věcí, zejména mezi šlechtou druhého, třetího kruhu, přestěhovat se z Moskvy do Tušina, složit přísahu věrnosti místním úřadům, získat vysoký post, titul, nasadit si od něj a pak se vrátit do Moskvy. s pokáním a přijímat za to nové odměny.

Za těchto podmínek se V. Shuisky rozhodl posílit svou pozici uzavřením spojenectví se Švédskem. Švédové podle něj dostali značné množství ruských zemí a vyčlenili na pomoc Moskvě omezený kontingent vojáků udržovaný na vlastní náklady, jejichž přítomnost v Rusku brzy přerostla v další intervenci a poté v okupaci významné části Ruska. území.

Svoboda v importní verzi

Pro polského krále Zikmunda III. posloužilo rusko-švédské spojenectví jako příležitost k aktivnějšímu postupu při řešení ruské otázky. V září 1609 polská vojska pod jeho velením překračují hranice a obléhají Smolensk. To se Evropě vysvětluje jako odpověď na „hrozbu z východu“ a král posílá do Moskvy a Smolenska ujištění, že „jako křesťan a nejbližší příbuzný moskevských panovníků jde s armádou, aby neproléval křesťanskou krev. , ale na obranu ruského lidu, snažící se především o zachování pravoslavné ruské víry. Smolenští by mu proto měli vyjít vstříc chlebem a solí "...jinak nebude s nikým slitování."

Smolenští, kteří již nějakou dobu žili pod nadvládou šlechty a věděli, co to je, se nové invazi postavili nikoli chlebem a solí, ale tvrdohlavým a obratným odporem. Jak píše historik, „polský zápal a moskevská odvaha se opět střetly“.

Pouze oligarchická Moskva nespěchala na pomoc smolenskému lidu a delegace v čele s bojarem Michailem Saltykovem se vydala z Tušina do královského tábora u Smolenska, aby s agresorem probrala otázky toho, čemu se říká poválečná struktura. Diskuse začala ... poděkováním „Žigimontovi Ivanovičovi“ za ochotu pomoci při organizování ruských záležitostí a žádostí, aby jeho syna Vladislava poslali co nejdříve do Ruska... jako krále! V reakci na to Zikmund prohlásil, že pod vysokou rukou polského krále (zde neměl na mysli jeho syna, ale sebe) by se Rusko mělo postavit aktualizované, se státním, soudním systémem přebudovaným západním, polským způsobem, s novým přístupem. k právům a svobodám jednotlivce.

Ustanovení o tom byla zakotvena ve smlouvě, kterou se liberální historici kloní hodnotit jako první ústavní akt Ruska. A když vezmeme v úvahu, že dohoda byla uzavřena 4. února, tak za první februáristy lze považovat lidi z Tushino, kteří ji podepsali. Jen nezapomeňte, že:

- dokument byl přijat za podmínek, ve skutečnosti vnější kontroly významné části Ruska, v podmínkách jeho omezené suverenity;

- dohoda podepsaná jménem celého Ruska (!) nestanovila právo většiny jeho obyvatel ani na přesun od jednoho vlastníka k druhému;

- jen pár mil od místa podpisu dohody se nacházelo další Rusko - Smolensk, krvácející v bojích s vetřelci, spojující agresi s deklaracemi humanismu a lidských práv. Známé, že?

Nezapomínejme také na Rusko, které nadále věřilo v mýtus o Dmitriji jako o skutečném carovi. A on, stále více zatížen osudem kapesního krále cizinců, prchá z Tushinu do Kalugy, kde se shromažďují významné síly jeho příznivců.

A nakonec tu byla část Ruska, která zůstala pod nadvládou Moskvy. I když v samotném hlavním městě, přesněji v jeho vládnoucích kruzích, nepanovala jednota a shoda. Radikálové, nespokojený s V. Shuiskym, ho v červenci 1610 svrhli a brzy ho násilím donutili vzít si závoj jako mnicha. V důsledku smlouvání a spiknutí (v dosavadních konzultacích a konsensu) moskevských elit vznikla dočasná – do zvolení nového suverénního – bojarská vláda („sedm bojarů“), která okamžitě čelila situaci, kdy působivé síly zaútočil na Moskvu z východu, z Kolomny, podvodník-2, jehož příchodu se moskevští vládci báli paniky, když v něm viděli vůdce nižších společenských vrstev, které jim byly nepřátelské.

Ze západní strany, od Smolenska, postupovaly na hlavní město polské jednotky pod velením hejtmana S. Žolkevského. Moskevská šlechta, která nedokázala zorganizovat odpor ani proti silám podvodníka, ani proti Polákům, považovala druhé zlo za menší a snadno našla společnou řeč se S. Žolkevským. Souhlasil, že pomůže zachránit Moskvu před „zloději“, ale prakticky za podmínek, které předtím přijali tušinští „febristé“. Rusové museli přísahat věrnost polskému princi a v praxi - králi. Zárukou nové reality je vstup polských vojsk do Moskvy. 17. srpna Moskva přísahala věrnost knížeti Vladislavovi a v noci z 20. na 21. září vstoupily polské pluky do hlavního města, opevněného v Kremlu, a zavedly ve městě stav obležení. Sebemenší neposlušnost ze strany Moskvanů byla vnímána jako vzpoura a byla okamžitě potlačena tím nejkrutějším způsobem, včetně vypalování celých čtvrtí a vyhlazení všech podezřelých.

Polští mírotvorci žijící v neustálém strachu z povstání zakázali obyvatelstvu nosit nejen šavle a sekery, ale dokonce i polena, která by se mohla stát nástrojem odporu. Na znamení loajality k okupačnímu režimu byli měšťané povinni nosit speciální plátěné „pásy poslušnosti“. Docela evropské. A dávno před pruhy s Davidovou hvězdou.

Cizí armáda byla živena a udržována na úkor moskevské pokladny a vydírání z okolních oblastí. Soud a právo byly spravovány jménem polského knížete. Jeho mince byly raženy na mincích a medailích. V chrámech mu byly obětovány modlitby.

Mezitím Zikmund III. ve svém táboře u Smolenska přijal a štědře odměnil „nové Rusy“, kteří vstoupili do jeho služeb a vstoupili do loajality. Šéf tušinských „febralistů“ Michail Saltykov napsal, že je připraven položit život za polského krále a prince. Ve stejném duchu hovořil i první z moskevských bojarů Fjodor Mstislavskij.

Tam, u Smolenska, byl V. Shuisky přiveden do doprovodu a představen králi jako vězeň (!) sesazený a tonsurovaný mnicha.

V pocitu úplného triumfu králi zabránila jediná věc – Smolensk. Pod velením vojvody Michaila Sheina bojoval téměř dva roky. Během této doby se jeho populace snížila ze sedmdesáti na sedm tisíc lidí. Město hrdinů a mučedník padlo až poté, co se jeho poslední obránci vyhodili do vzduchu spolu s zaminovanou věží.

Čí vítězství?

Když si přečtete popis velkolepé ceremonie vjezdu krále do Varšavy, vítězných oslav, jejichž součástí bylo veřejné ponížení V. Shuiského, jeho bratrů a zrádně zajatých ruských velvyslanců, je těžké se zbavit dojmu že to byla apoteóza a podstata dokončené civilizační mise, přirovnávané ke křížové výpravě.

Slavné vítězství nad moskevským barbarstvím neslavila jen Varšava a Krakov, ale celý západní katolický svět. Řím rozzářený ohňostrojem se radoval. Jak však historik správně poznamenává, oslavy byly nejen přehnané až obscénní, ale i předčasné, protože postavení polské posádky, uvízlé v Moskvě jako v pasti na myši, začínalo být beznadějné a řešení otázka odporu ruského společenského organismu vůči soudům měla teprve přijít.

... Ne každý četl Puškinova "Borise Godunova" celou, ale každý zná závěrečnou poznámku tragédie: "Lid mlčí" a používá ji k vyjádření zmatku, nesouhlasu. Tedy, v počáteční fázi zmatku to znamenalo, že lidé ještě nebyli připraveni říct své slovo. Čas nenastal. Je stále "přitažený".

V budoucnu, jak poznamenal K. Valishevsky, „dynastická krize a sociální spory se proměnily v národní válku, během níž lid, když přišel k rozumu, ukázal své nejušlechtilejší city a svou nejlepší sílu; dočasně zakalené vědomí jeho historického významu se probudilo...“.

Středisko první ruské domobrany – do které patřili nejen Rusové! - se stala Rjazaň, druhá - Nižnij Novgorod, odkud se milice dostaly do Moskvy a osvobodily ji od nájezdníků a jejich přisluhovačů. Ale ohniska odporu lidu vzplanula dříve na jiných místech v Rusku. V prosinci 1607 se tedy shromáždění obyvatel malého severního města Zhelezopolskaja Ustyuzhna, kteří se dostatečně dozvěděli o loupežích a zvěrstvech polských útočníků, Rusů a dalších rozsévačů nepokojů, rozhodlo je odrazit, ale hned v první bitvě Zhelezopolité, kteří byli v bojových dovednostech horší než nepřátelé, byli „sekáni jako tráva“. Navzdory tomu, když se spojili s lidmi z Belozerského, začali připravovat město na obranu: dnem i nocí kopali příkopy, kladli rýhy, kovali děla, pískali, stříleli, stříleli, oštěpy. A když se vetřelci „vzbouřili jako déšť“ pokusili dobýt vězení, jeho obránci křičeli: „Pane, smiluj se!“ odrazit všechny útoky.

Stejně jako Zhelezopolskaya Ustyuzhna, v Yuryevets Polsky, Gorochovets, Reshma, Balakhna, lidé vytvořili své vlastní místní úřady, organizovali obranu, zásobování a interakci s jinými městy.

S. Platonov si ve svých přednáškách o ruských dějinách všímá úžasné vitality, kterou tyto ruské světy ponechaly vlastním silám, houževnatosti, s jakou se držely jeden druhého, a nezávislosti, která mnohé z těchto světů odlišovala.

„Celý sever a severovýchod Ruska byly tehdy ve stavu jakéhosi duchovního napětí a osvícení, které je mezi masami v okamžicích velkých historických krizí,“ píše historik.

Pokud jde o plody vítězství nad vřavou, šli především k bojarům. Mezi sebou neskrývali, že jsou připraveni zvolit Michaila Romanova do království, aby využili jeho mládí a nezkušenosti a sami „řídili ruský stát“.

Byl tu však ještě jeden hluboký výsledek zkoušek, které země zažila – poukazuje na to stejný S. Platonov: v myslích Rusů se dostává do popředí koncept obecného dobra, v Rusku až do sedmnáctého století málo rozvinutý. To do značné míry určilo charakter, osudy lidí a jejich budoucnost.

Již nějakou dobu se v nás tento koncept obecného dobra začíná měnit. Je to pro nejlepší? Otázka je otevřená...
Autor:
Původní zdroj:
http://www.fondsk.ru
6 komentáře
Reklama

Přihlaste se k odběru našeho kanálu Telegram, pravidelně doplňující informace o speciální operaci na Ukrajině, velké množství informací, videa, něco, co na web nespadá: https://t.me/topwar_official

informace
Vážený čtenáři, abyste mohli zanechat komentář k publikaci, musíte přihlášení.
  1. PRAVDARUB
    PRAVDARUB 20. srpna 2012 10:27
    -1
    Zkrátka politika je kontinuální politika, kdy tito politici zdegenerují?! V jednadvacátém století rozhodně nebudou Down with the leaders!
  2. Igarr
    Igarr 20. srpna 2012 10:33
    +3
    Dobrý článek.
    Líbilo se to.
    Lekce první – dokud se neumyjeme krví, fíky nás přesunou z místa.
    Lekce dvě - bylo by lepší, kdyby se Rusko .. nepohnulo ze svého místa.
    Jinak se zbytek začne smývat krví.
    ...
    Závěr: Kluci - pojďme žít spolu.
  3. Trapper7
    Trapper7 20. srpna 2012 12:35
    +2
    Dobrý článek. Jediná škoda je, že zapomněli na obléhání Trinity-Sergius Lavra.
  4. dřevař
    dřevař 20. srpna 2012 22:15
    +2
    ... a něco je v článku velmi malé, role donských kozáků. Ale v té době, kvůli „zúčtování“ v Rusku, Donové opustili své bratry, kozáky, jeden na jednoho s Osmanskou říší. byla to doba vrcholu kozácko-turecké války na Bosporu. O nějaký čas později spojené síly kozáků donutily sultána podepsat mírovou smlouvu, která neměla ve světových dějinách obdoby. Zapomenuto a později zničeno vojenskými „úspěchy“ Velkého Petra.

    A začíná to být děsivé. Před 200 lety - válka, vlastenecká. Před 400 lety - Velké potíže .... Není to pravidelnost? Kdo je v historii silný? Co tam bylo před 600 lety???
  5. dřevař
    dřevař 21. srpna 2012 13:05
    0
    Bez nadsázky, pouze na základě faktů, lze vidět, že 12. rok každého století v dějinách Ruska přinesl významné, zlomové body. Rok 2012 byl z nějakého důvodu vyhlášen Rokem ruských dějin. Výročí připadají na události z let 1612 a 1812, v prvním případě - těch klíčových, které určují vývoj Ruska na tři sta let, ve druhém - střetu ruské civilizace s Evropou.
    http://www.ugra-start.ru/ugra/fevral-2012/713
  6. anis-mgu
    anis-mgu 24. září 2012 23:25
    0
    http://secology.narod.ru/Russia_distemper_400.html
    Dávno před Mininem a Požarským začal patriarcha Hermogenes svůj boj za osvobození Ruska a byly to jeho dopisy a dopisy rozesílané po celé zemi, které inspirovaly všechny ruské lidi k boji proti cizím vetřelcům a nepokojům. Zatímco mnoho slavných rodin a klanů projevovalo silnou nejistotu a váhavost, často se ocitly v jednom nebo druhém nepřátelském táboře, pak v táboře zloděje, pak v táboře Poláka, jeden patriarcha byl neotřesitelný a udržoval si stálou loajalitu k Rusku.
    Metropolita Rostova a Jaroslavle, „pojmenovaný“ patriarcha Filaret Nikitich, stál v čele ruských Tushianů vysoké hodnosti a vysoké rasy. Byl zajat a přiveden do Tushina oddíly Zloděje, kteří obsadili a vyplenili Rostov v říjnu 1608. Od té doby je Filaret v Tušinu, podle některých zpráv jako vězeň a podle jiných jako dobrovolný obyvatel Tušinu a hlava té strany kléru, která uznávala „cara Dmitrije Ivanoviče“.
    Oficiální Filaretův životopis, sestavený u příležitosti jeho jmenování patriarchy v roce 1619, o období jeho života Tushino zcela mlčí. Hermogenovy dopisy, napsané v roce 1609 a zmiňující Philareta, ho nazvaly nikoli zrádcem, ale „zajatcem“: „a ti, kdo jsou zajati, jako metropolita Philaret a další, nejsou z vlastní vůle, ale potřebují a dělají. nestojí na křesťanském zákoně a neprolévají krev svých pravoslavných bratří; my (Hermogenes napsal) je neodsuzujeme.
    S plnou důvěrou v upřímnost Hermogenových slov si však posluchači a čtenáři jeho dopisů mohli uvědomit, že pro moskevskou vládu by bylo naprosto nemožné mluvit o Filaretovi jinak než jako o zlodějském zajatci. Pokud by ho prohlásilo za dobrovolného příznivce „cara Dmitrije“, pak by tím výrazně zvýšilo šance svého tušinského protivníka. Uznání Zloděje Romanovovými by pro Shuiskyho byla těžká rána.
    Ruský lid pozdějších dob však ochotně uvěřil Hermogenovým výrokům: bylo těžké podezřívat, že hierarcha, který při první příležitosti zaostával za Zlodějem, chtěl Vladislava na moskevský trůn a po návratu do Moskvy z Tušin r. na jaře 1610 se pak stal v řadové vládě, nepochybně nepřátelské vůči zloději.
    Při pohledu na seznam Vorových přívrženců lze nejprve dojít k závěru, že Vor měl zástupce velmi vysokých vrstev moskevské šlechty. Kromě Filareta
    Nikitich, jména knížat Trubetských, knížat Jaroslavlských, Saltykovů, Godunových a jim podobných, jsou uvedena do prostředí, které vynikalo v moskevském paláci v době oprichniny a dalo by se nazvat novou palácovou šlechtou, na rozdíl od bývalé kmenové šlechty.
    Mnozí přívrženci Zloděje od něj velmi snadno odpadli a také se snadno postavili na stranu polského krále. Obecně byl všeobecný zmatek a zmatek charakteristický téměř pro každého a je velmi těžké v této neklidné době přísně soudit mnoho Rusů. O to majestátnější je obraz patriarchy Hermogena, který zůstal věrný prvotnímu Rusku, nikoli vzpurnému a zlodějskému a neoblomnému Polsku, ve všech těžkých situacích té neklidné doby!
    Ruská společnost považovala některé bojary za trpící, jiné za zrádce a pochopila, že od nynějška bojarská duma přestala být vůdcem veřejného života a vládních aktivit. Ale pokud bojarská vláda padla, pokud zemská rada, která byla pod bojary, byla rozptýlena "zrádci" nebo milosrdně propuštěna Zikmundem ze svého královského tábora, pak církevní vláda byla stále nedotčená a autorita vyvrhele nebyla otřesena. Strážce víry a zbožnosti patriarcha měl nejen právo, ale byl povinen trvat na přísném dodržování podmínek určených k ochraně před vnějšími vlivy nejen podstaty pravoslaví, ale i jeho výhradní dominance ve státě.
    Zdroje:
    1. Eseje o historii nepokojů v Moskevském státě XVI-XVII století. S.F. Platonov, M., 1995
    2. ru.wikipedia.org/wiki/Germogenes