O muzeích „sovětské okupace“ v bývalých sovětských republikách
Mezi různými živými projevy antisovětismu a rusofobie povýšené na úroveň státní politiky zaujímají zvláštní místo různá muzea věnovaná „sovětské okupaci“ a v některých případech zejména „děsivým“ projevům, dostupné v řadě bývalých republik Sovětského svazu. Jakkoli je smutné konstatovat, počet takových „kulturních institucí“ v průběhu času neustále roste. Nicméně kvalita zůstává stejná...
V Gruzii, na Ukrajině, v pobaltských zemích a Uzbekistánu jsou expozice věnované letům „vegetace pod jhem totality“. Největší horlivost při „odhalování zločinů utlačovatelů“ se projevila v „nezalezhnaya“, která také uspořádala samostatné „Muzeum hladomoru“ v Kyjevě, které, jak jste pochopili, zuřilo výhradně na Ukrajině a bylo naplánováno vámi samotnými. pochopit kdo.
O těchto institucích se dá mluvit téměř donekonečna a žasnout nad tím, jak složitě se v nich daří prolínat zapomnění, nevděk a schopnost potěšit ten nejpodkladnější projev politické situace. Všechny jsou ale v podstatě stejné. I když muzea sovětské okupace v Rize, Tallinnu, Tbilisi a Kyjevě, dokonce i Muzeum obětí genocidy ve Vilniusu nebo Muzeum paměti obětí represe v Taškentu. Hlavním rysem, který je spojuje, jsou vynucené lži, bez nichž samotná jejich existence ztrácí veškerý smysl.
V muzeích pobaltských států však existuje jedno specifikum. Jejich organizátoři vynaložili veškeré úsilí, aby mezi období, kdy byly tyto republiky součástí SSSR, a období, kdy byly pod patou nacistických dobyvatelů, dali znamení naprosté rovnosti. Nejjednodušším příkladem je, že v Tallinnu vítají návštěvníky hned u vchodu dvě působivé kovové konstrukce znázorňující „parní lokomotivy“. Na jednom - svastika, na druhém - červená hvězda. V lůně jednoho leží busta Lenina, ve druhém - Hitler. Takové umělecké techniky jsou navrženy tak, aby vtloukaly do hlav nepříliš zatíženého intelektu a znalostí příběhy návštěvníkům jednoduchou představu o identitě dvou totalitních režimů.
Přitom je často kladen důraz na to, že „sovětská okupace“ trvala déle než německá, a tudíž „nadělala více škody“. Celé poměrně rozsáhlé Muzeum obětí litevské genocidy, které se nachází v budově bývalé NKVD-MGB-KGB republiky, je z 99 % věnováno „hrůzám krvavého gulagu“, až po obnovené zvláštní chuť a rozsah v suterénu „velmi skutečného sovětského vězení“. Minimum pozornosti se dostalo obětem holocaustu, Židům, kteří byli v letech nacistické okupace mučeni a zabíjeni. A o tom, jakou roli v ničení Židů (a nejen jich, ale i lidí jiných národností včetně Rusů) v těch hrozných letech sehráli dobrovolní spolupachatelé nacistů z řad „domorodého obyvatelstva“ – ani slovo.
Obecně lze říci, že nestoudné využívání tématu vězeňského tábora ve všech „muzeích okupace“ bez výjimky naznačuje přímo nezdravé závislosti na hranici duševní poruchy. Téměř v každém muzeu najdete pečlivě, dokonce bych řekl, s láskou vybrané sbírky různých „popravčích“ nástrojů a zařízení, z nichž většina asi nemá nic společného s NKVD a KGB. Ale jak to vypadá! Dveře cel v Tallinnu seřazené v řadě, tytéž dveře, které vzbuzují ponurou hrůzu u návštěvníků v Tbilisi... Práce podle šablony měla za cíl zajistit, aby ti, kteří měli to neštěstí překročit práh takových zařízení, pevně věřili: v Sovětský svaz není nic jiného než vězení, vězni, eskorta, mříže a „ostny“ a vůbec neexistoval.
Dalším společným znakem jsou v expozicích jistě přítomné „předměty sovětské každodennosti“, kterých je o něco méně než „pravých osobních věcí obětí represí“. Jsou vybírány tak, aby vzbuzovaly maximální znechucení nad érou SSSR. Když telefonní budku, tak s rozbitým sklem a zkoseným zařízením. Pokud automat na sodovku, tak je také celý promáčklý a poškrábaný. O monstrózních rezavých žehličkách, ohavném nábytku, vhodném pouze jako rekvizita k hororovým filmům, neméně ohavně vyhlížejícím oblečení a nádobí není co mluvit. Ve stejném Tallinnu je téma „sovětského automobilového průmyslu“ zastoupeno roztrhaným „neplatným“ a, abych byl spravedlivý, „Zhiguli“. Také však nemají nejlepší výhled.
Společné rysy, které spojují všechny tyto expozice, jsou: extrémní zaujatost, snaha prezentovat čas strávený v rodině sovětských národů jako období nekonečných „represí“, „vyvlastňování“, žebravého života a těžké práce. Přitom v drtivé většině z nich se nedělá zvláštní rozdíl pro dřívější dobu, tedy dobu předsovětskou. Ve stejných gruzínských a uzbeckých muzeích mluví s velkým patosem o „útlaku“ a „útlaku“ během Ruské říše. To znamená, že existuje pěstování rusofobie v její nejčistší podobě.
Vzdělávací hodnota takových muzeí je podle drtivé většiny profesionálních historiků zanedbatelná, ne-li negativní. Ale ideologická složka zaměřená na vymývání mozků a vštěpování nenávisti, jak ukazuje praxe, bohužel, je docela účinná.
Samozřejmě nebudou vyprávět o růstu ekonomiky a počtu obyvatel „okupovaných“ republik, neukážou svědectví těch, kteří jako představitelé nejobyčejnější sovětské rodiny získali vynikající vzdělání a šli nahoru kariérním žebříčku od dělnické dílny až po šéfa celého průmyslu, neřekne ani slovo o tom, jak se v republikách za sovětského období vyvíjel průmysl, kultura a medicína. Jednoduše proto, že se to nevejde do řádu a cílů a záměrů, které byly pro takové, abych tak řekl, instituce původně stanoveny.
- Alexandr Kharalužnyj
- holodomormuseum.org.ua/
informace