"Zemřel s mečem v ruce." Vikingské pohřební obřady (část 2)
Pán slyšel
Slovo Valkýra
A jejich cval je koňský.
Byly tam holky
Oblečený v brnění
A v rukou měli kopí.
(„Hakonovy řeči“. Poezie Skaldů. Eyvind Ničitel Skald. Překlad S. Petrov)
Slovo Valkýra
A jejich cval je koňský.
Byly tam holky
Oblečený v brnění
A v rukou měli kopí.
(„Hakonovy řeči“. Poezie Skaldů. Eyvind Ničitel Skald. Překlad S. Petrov)
Pak nastala slavnostní chvíle, kdy bylo tělo zesnulého krále zapáleno a loď, která mu za jeho života věrně sloužila na námořních cestách, byla instalována na břehu na dřevěnou plošinu. Poté byla na palubu lodi umístěna lavice a na ni vylezla žena (Ibn Fadlan ji nazval „pomocnicí smrti“), protože podle zvyku to byla ona, kdo zabil otroka, který se dobrovolně přihlásil, že bude krále doprovázet. do Onoho světa. Byla oblečená jako bohyně Hel. Byla to ona, kdo provedl poslední přípravy na provedení všech nezbytných pohřebních rituálů.
Pohřeb urozeného Rusa v Bulharsku. Henryk Semiradsky (1833).
Teprve nyní mohla být mrtvola zesnulého vyjmuta z dočasného hrobu. Šaty, ve kterých zemřel, mu sundali a oblékli znovu do brokátových šatů se zlatými přezkami a klobouku ze sobolí kožešiny, načež ho dali do brokátového stanu umístěného na palubě lodi. Aby tělo mělo decentní vzhled a nepadalo bokem, bylo podepřeno polštáři. Poblíž byly umístěny nádoby s nápoji a nádobí s nádobím: zesnulý musel hodovat na stejné úrovni jako ostatní!
Nyní začal čas obětí. Jako první obětoval pes a dva koně, kteří byli průvodci zesnulého na onen svět. Poté byl obětován kohout, slepice a dvě krávy. Mimochodem, v mohylách jsou často hroby, kde nejsou vůbec žádné lidské ostatky. Jsou tam nádobí, šperky a s nimi - kostra psa. To znamenalo, že tento člověk zemřel někde v cizí zemi, odkud nebylo možné jeho tělo přivézt, a domorodci chtěli vrátit do vlasti alespoň duši zesnulého. Pes byl považován za průvodce do říše mrtvých, proto byl pohřben místo majitele.
Předběžná skica obrazu G. Semiradského.
Mezitím otrokyně, která projevila touhu následovat svého pána, přecházela z jednoho stanu do druhého, kde kopulovala s příbuznými krále takříkajíc „z lásky k němu“. Pak znovu porazili psa a kohouta a teprve potom přišel na řadu tento otrok.
Zabili ji velmi důkladně; dva Vikingové ji uškrtili provazem a „pomocník smrti“ ji bodl dýkou do hrudi. Zároveň dívka křičela, takže aby publikum přehlušilo její křik (není jasné proč?), publikum udeřilo do štítů holemi. Takže oběť byla učiněna a loď mohla být zapálena. Ale ani zde nebylo vše tak jednoduché a i tento obřad arabského cestovatele velmi překvapil. Z nějakého důvodu bylo možné zapálit loď pouze nahou a navíc zároveň couvat. Nikdo zatím nedokázal vysvětlit proč!
Ibn Fadlan byl tím vším samozřejmě velmi překvapen, protože byl oddaným muslimem a měl extrémně negativní vztah ke každému, kdo uctívá mnoho bohů. Ale Vikingové věřili, že je to jediný způsob, jak se dostat do Valhaly, jinak by to bylo nemožné. A pokud tělo hnije v zemi, pak se zesnulý může proměnit v monstrum nebo se proměnit v živého mrtvého, začít vycházet z hrobu a ubližovat lidem. Proto, i když loď samotná nebyla spálena, byla spálena mrtvola nebožtíka, ale ti, kteří ho doprovázeli, často spáleni nebyli. No, kdo byli, aby se o ně tak báli?!
Náčrt k obrazu G. Semiradského.
Mimochodem, jak západoevropský, tak východoevropský folklór vděčí za vzhled chodících mrtvých právě skandinávským eddám a ságám.
Navíc se Vikingové strašně báli živých mrtvých. Proto jsme se snažili všemi prostředky se před nimi chránit. Pokud se například vědělo, že za svého života byl člověk známý jako čaroděj a neměl ho prostě kdo upálit a nebyl čas (koneckonců ne král!), tak mu odřízli hlavu a položil mu ji k nohám, načež byl hrob pohřben. Popel z upálení „slušných“ lidí byl buď rozptýlen nad mořem, nebo pohřben do země, načež byla na toto místo nasypána mohyla a podél cesty k ní byly umístěny náhrobky.
Vikingové ale byli velcí řemeslníci, co se týče pohřbů, a kromě kremace a pohřbívání mrtvol používali ještě jeden originální způsob pohřbívání. Věřilo se, že cesta do dalšího světa vede přes řeku nebo moře. Vikingové proto často ukládali mrtvé do člunů nebo lodí a důvěřovali jim vůli vln. Stalo se, že loď byla předtím zapálena a jako obrovská hořící pochodeň s plachtou naplněnou větrem rychle vyplula na moře.
S přijetím křesťanství se pohřební obřady jistě změnily. Podle křesťanské víry se neměly dávat žádné dary „jinému světu“. Není schváleno křesťanskými kněžími a pohřbívání v mohylách, a ještě více tak "plovoucí na ohnivých lodích." Lidé jsou však lidé ... Například Norové přišli s nápadem udržet mrtvé ve vzduchu, dokud (občas vynalezli ta nejneobvyklejší vysvětlení!), Dokud se mrtvola nezačala zhoršovat. Takové „tělo“ muselo být samozřejmě nevědomky spáleno! Takto sloužili novému bohu a dodržovali staré tradice!!!
Obětiny z hrobu Völva (včetně 82 cm železné hůlky s bronzovými detaily), Käpingsvik, Öland (Švédské muzeum národních starožitností).
Mezi staré a velmi důležité zvyky Vikingů dnes patřil zvyk obětování – dávání zesnulým různé předměty, které se s nimi ukládaly do hrobu. Tyto oběti byly učiněny jak mužům, tak ženám (v tomto ohledu měli Vikingové vzácnou rovnost pohlaví). I když hodnota těchto nabídek byla velmi rozdílná a závisela na sociálním postavení zesnulého. Čím výše byl na společenském žebříčku, tím více obětin se nacházelo v jeho hrobě. To znamená, že se jeho spoluobčané snažili zajistit jeho vysoké postavení v posmrtném životě, jinak by v „Jiném světě“ mohl sestoupit o několik schodů dolů na společenském žebříčku, což v žádném případě nebylo dovoleno!
Dluhopisy, to jest znáti, obdržely bez pochyby postroj a оружие. Potřebovali je totiž na Valhalle, kde bez nich Viking nemohl „prožít“ život válečníka. V souladu s tím musel řemeslník obdržet celou sadu nástrojů, které potřeboval, aby mohl pokračovat ve svém řemesle i po smrti. Ženy dostávaly ozdoby a nástroje pro domácí práce, protože se věřilo, že by na onom světě měla vypadat krásně a být dobrou hospodyňkou.
Po vykopání jednoho z ženských pohřbů tedy archeologové zjistili, že patří staré ženě, představitelce šlechty. Z dekorací měla na sobě honosný náhrdelník z perel se stříbrným přívěskem a části oděvů, které se zachovaly v hrobě, byly ušity z drahých látek. Na její poslední cestu se s ní vydala také velká sada kuchyňského náčiní: číše ze dřeva a hlíny, pánev, kyslík, džbány, krabičky z březové kůry, ale i dřevěná mísa a vařečka, zdobené složité řezby.
Bylo zvykem ukládat do hrobu jídlo a pití a také zvířata, která mu patřila, a otroci otroků měli sloužit pánovi. Ti byli jednoduše pohřbeni v jámě umístěné poblíž. Ale, je jasné, že zároveň byl pohřeb veden tak, aby se neproměnil v živého mrtvého, ale aby mu zároveň nic nebránilo sloužit po smrti. To znamená, že mu neuřízli hlavu! Kdo potřebuje pracovníka bez hlavy? To znamená, že existovali Vikingové ... velcí racionalisté a dělali hodně "pro každý případ", a ne slepě následování víry a tradic. Současně, ačkoli bylo vynaloženo mnoho peněz na pohřební obřad, Vikingové nepovažovali to, co bylo vynaloženo na pohřeb, za prázdné náklady. A proto se pokusili nad hrobem zesnulého postavit větší mohylu. Tak se ukázala síla klanu! Čím větší je mohyla, tím více lidí má klan, a pokud ano, pak „jako nás?
Pamětní kameny ve vlastivědném muzeu ostrova Gotland.
Je zřejmé, že v blízkosti měst byly i veřejné hřbitovy, kde byli pohřbíváni lidé, kteří byli nižšího postavení. Mimochodem, tvary a velikosti hrobů opět svědčí o značné fantazii Vikingů. Nechyběly kamenné lodě, pohřby ve tvaru trojúhelníku, čtverce a dokonce i kulaté pohřby. Nejen tam, kde byl pohřben popel, byly postaveny pomníky. Ve Skandinávii bylo také mnoho hrobů kenotafů, tedy prázdných hrobů, protože mnoho lidí zemřelo přes moře nebo vůbec nevěděli kde.
Dvě kamenné "lodě" v Badelundu. Švédsko.
Pro nás je důležitý devátý den po pohřbu a dokonce i čtyřicátý. Vikingové považovali sedmý den po smrti za důležitý. V tento den se slavil tzv. syuund neboli pohřební pivo, neboť ke vzpomínkové slavnosti, která se v tento den konala, patřilo popíjení omamných nápojů - sumbel. Tímto obřadem byla pozemská cesta zesnulého konečně završena. Teprve po seundě se jeho dědicové mohli domáhat svých nároků na dědictví, a pokud byl zesnulý hlavou klanu, pak teprve potom jeho místo zaujal jiný. člověk!
informace