Stalo se, že jsme na den i déle utekli z domova, vzali jsme si s sebou rybářské pruty, půl bochníku chleba a krabičku od sirek se solí, jedli jsme v lese ulovené ryby, lesní plody, houby a další pastviny. Noci strávené u ohně v borovém lese na vysokém břehu Lugy, i teď, když píšu tento text, mě nutí nostalgicky povzdechnout...
Jedné z těchto nocí jsem poprvé slyšel od jednoho z chlapců, který byl o tři nebo čtyři roky starší než já, historie o Rurikově hrobě. Vlastně jsem tehdy slyšel o Rurikovi, pravděpodobně poprvé. A řekl nám, že někde tady, na břehu Lugy, byl pohřben první ruský princ, který zemřel v boji s nepřáteli, že na jeho hrob byla nasypána obrovská mohyla a v samotném hrobě byly pohřbeny obrovské poklady, spolu s Rurikem, ležícím ve zlaté rakvi. : zlato, drahé kameny a hlavně, оружие a brnění. A kdybychom našli tento hrob, pak... Objevit se ve vesnici v jiskřivé řetězové poště a přilbě s rubíny a smaragdy, se skutečným zářícím ocelovým mečem v ruce... Byl by to největší triumf, který by se nikdy nedočkal být zapomenut! Zbytek noci jsme pak strávili sněním o tom, jak naložíme s poklady, které jsme našli.
První věc, kterou jsem udělal, když jsem se vrátil domů, bylo, že jsem se vyptával na dospělé, prarodiče, kteří mi padli do rukou, abych od nich tajně zjistil, kde hledat Rurikův hrob. K mému největšímu zklamání, jakmile bylo v rozhovoru zmíněno Rurikovo jméno, bylo tajemství odhaleno. Ukázalo se, že všichni dospělí věděli, kde se jeho mohyla nachází - čtyřicet kilometrů od naší vesnice, a tato informace nepředstavovala žádné tajemství. Přibližně stejné informace dostávali moji soudruzi od svých dědů a otců. Hledání pokladů bylo považováno za neúčelné a až do konce dětství jsme si vystačili výhradně s dřevěnými meči, což nám nebránilo v nadšeném sekání s nimi na lesních pasekách a vesnických uličkách. Rurikův hrob byl bezpečně zapomenut.
Postupem času jsem se začal vážně zajímat o studium historické vědy. Když internet teprve vznikal, seriózní informace se daly získat jen v knihovně a při přípravě esejí, semestrálních prací a diplomky jsem si nezapomněl objednat jednu nebo dvě historické knihy, protože se po nich knihovna jmenovala. Majakovskij v Petrohradě povolil některé z nich odvézt domů.
Asi před deseti lety jsme se s mojí společností, vracející se z Novgorodu do rodné Lugy, rozhodli, že nepojedeme po přímé dálnici Luga-Novgorod, ale po silnici podél řeky Luga, která má v těch místech tvar podkovy, zakřivené k jihu. Když jsme procházeli malou vesničkou na břehu Lugy, jejíž jméno nám nic neříkalo, uviděli jsme najednou vlevo od silnice velký kopec uprostřed otevřeného pole.
V té době jsem již navštívil Staraya Ladoga a měl jsem představu, jak ty mohyly vypadají, a skutečnost, že to byla mohyla přede mnou, ve mně nevzbuzovala pochybnosti. Zaujala mě jeho výška a objem. Žádné takové mohyly nejsou ani ve Staraya Ladoga. Vyšli jsme, rozhlédli se a na úpatí hory jsme viděli následující znamení:
Tehdy jsem si vzpomněl na Rurikův hrob a vyslovil svým společníkům hypotézu, že to je přesně ono. Po příchodu domů jsem hned sedl k počítači a ujistil se, že můj odhad je správný. Právě tomuto kopci lidová pověst připisuje čest být hrobem zakladatele starověkého ruského státu.
V budoucnu jsem si na Hlukovou horu opakovaně vzpomínal a pravidelně jsem se vracel k hledání informací o ní v naději, že narazím na výsledky nějakého vědeckého výzkumu tohoto objektu, který, jak jsem slyšel, byl proveden již v naší době . Není to tak dávno, co jsem se v rámci jiné polemiky na Military Review zmínil a po přemýšlení se mi zdálo, že by informace o tomto objektu mohly čtenáře VO zajímat.
Tak…
Sopka Shum-gora se nachází na jižním břehu Lugy na jejím horním toku mezi vesnicemi Zapolye a Podgorye v okrese Batetsky v Novgorodské oblasti a je ústředním objektem Peredolského hřbitova, starověkého slovanského osídlení. Kopec má výšku (asi 14 metrů) a průměr u základny (asi 75 metrů) bezprecedentní pro pohřební stavby, které výrazně přesahují velikost dokonce i „královských pohřebních mohyl“ ve Švédsku a Norsku.
Poprvé byl tento kopec a objekty přilehlé k němu prozkoumány a popsány v roce 1880 ruským archeologem Michailem Bystrovem.
Další studie Peredolského hřbitova byly provedeny v letech 1927, 1949 a 1959, během nichž byly popsány a certifikovány kopce hřbitova.
V roce 1984 archeolog N.I. Platonova (vedoucí vědecký pracovník katedry slovansko-finské archeologie IIMK RAS, doktor historických věd), objevil na území hřbitova rozsáhlé sídliště, nachází se zde i starověké sídliště, jehož studium je obtížné kvůli současný hřbitov nacházející se na jeho území.
Když už mluvíme o badatelích hřbitova Peredolsky, nelze nezmínit bratry M.S. a S.S. Aleksashins - místní nadšenci, místní historici, díky jejichž aktivitám upoutala pozornost vědecké komunity na Shum-mountain.
Noise-mountain dosud nebyl podrobně studován. Přesněji za její výzkum v letech 2002-2005. byly zapojeny pouze nedestruktivní metody - georadarové a seismografické, na hoře se nekopalo. Odmítnutí provádět vykopávky má dva důvody. První je potřeba zachovat tak významnou archeologickou památku pro potomstvo v její současné podobě a druhá spočívá v iracionální oblasti - místní obyvatelé považují kopec za posvátné místo a obávají se, že otevření mohyly může probudit některé „ sil“, se kterými se budou muset po odchodu vědců „vypořádat“. Vzpomínají na příběh o otevření hrobu Tamerlána. Postavení místních obyvatel podporuje (či podporuje) správa Batetské oblasti.
Takže, co dnes víme o Noise Mountain?
V současnosti je přesně stanoveno, že se jedná o umělou objemovou stavbu a že je složením heterogenní. Na základu stavby byly položeny četné balvany, po obvodu náspu byl vyhlouben příkop, zpevněný balvany a uprostřed je určitá anomálie, jejíž povaha v současnosti nemá jednoznačnou interpretaci. Je předložena hypotéza, která zatím nemá dostatečné potvrzení, že tato anomálie je rozpadající se pohřební komorou a průchodem do ní, uzavřeným velkým balvanem, jak je typické pro vikingské pohřby. Je-li tomu tak, pak se pohoří Shum automaticky stává největší mohylou v Evropě, mohylou, která se ve zcela mimořádných případech sypala pro pohřeb těch nejvyšších osob. Ve vztahu k novgorodské zemi může být takovou zvláštní osobností v předkřesťanském Rusku pouze Rurik. O přítomnosti pohřební komory uvnitř Hlukové hory však v současnosti bohužel nelze s jistotou mluvit.
Výzkumníci V. Ya. Konetsky a S. V. Troyanovsky, z jejichž článku „Velký kopec Peredolského Pogost v kontextu sociálně-politických dějin Novgorodu na přelomu XNUMX.-XNUMX. století“ jsem získal nejvíce informací o výzkumu z hory Shum, předložil jinou verzi původu a účelu této budovy.
Na základě vzhledu kopce, jeho velikosti a tvaru (dvoupatrový s plochým vrcholem) se vědci domnívají, že ve vztahu k němu máme co do činění s valem typu „motte“, tedy valem pro následná výstavba opevněného bodu, hradu, opevnění na něm.
Podobné mohyly se často nacházejí v Británii, Normandii, Německu, byly velmi populární v XI-XII století v západní Evropě a Skandinávii. Badatelé určují období vlády v Novgorodu Mstislava Vladimiroviče Velikého 1088-1117, velmi aktivního, nadaného prince a hlavně oddaného skandinávské kultuře, jako možný čas pro stavbu hory Shum. Navzdory skutečnosti, že nejbližší stavby tohoto typu a účelu lze nalézt pouze ve Volyni na západě Ukrajiny, vědci se domnívají, že přítomnost takové stavby na území Horní poloviny Lugy je docela přijatelná. Námitkám, že je pro Rusko „příliš unikátní“, snadno kontruje fakt, že jako „mottu“ jsou v západní Evropě přinejmenším obdoby, ale jako pohřební stavba svou velikostí a tvarem nemá obdoby nikde.
Otázka povahy a účelu pohoří Shum tedy zůstává v současnosti otevřená.
O Shum-mountain existuje mnoho legend, o které se s vámi místní obyvatelé ochotně podělí, pokud projevíte touhu si je poslechnout. Všechny se scvrkávaly na skutečnost, že hora sama se chrání před jakýmikoli průniky, až po fatální následky pro nešťastné "nájezdníky hrobek". Nevidím moc smysl v tom, abych je zařazoval do tohoto článku. Jen poznamenám, že samotný fakt, že tak význačné archeologické naleziště ještě nebylo vypleněno nájezdníky, nepřímo naznačuje, že tyto legendy mohou mít jisté opodstatnění...
Nevidím také důvod, proč zde uvádět výsledky nezávislého výzkumu bratří Aleksashinů zmíněných výše, protože artefakty, které shromažďují kolem hřbitova Peredolsky (balvany s nápisy, kamenné postavy a další předměty), ve mně nevzbuzují důvěru a jejich (nebo jim jsou připisovány) hypotézy, podle nichž je Rurik téměř příbuzným egyptských faraonů, silně dávají pryč to, co lze obecně nazvat „lidovou historií“.
Na závěr článku si dovolím citovat část folklórního textu z ústního lidového umění, zaznamenaného v okolí hory Shum v XNUMX. století.
Koncem podzimu došlo k bitvě na severním břehu Lugy. Rurik byl vážně zraněn a zemřel. Byla zima, země zmrzla, jeho tělo bylo pokryto kameny. Zůstalo s ním 12 lidí. Na jaře bylo Rurikovo tělo převezeno přes řeku ve městě Kamenya se světly na jižní břeh Lugy, kde byli pohřbeni ve velké mohyle, ve zlaté rakvi a s ní 40 sudů stříbrných mincí. Pohřbili ho s koněm a pozlaceným sedlem. Spolu s ním bylo těchto 12 lidí pohřbeno s hlavami v kruhu. V té době zůstal Rurik sám. Strýc poslal na Rurikův pohřeb rakev, šavli, helmu a štít. Od mohyly k řece vede zlatý řetěz. Rurik byl pohřben v páté propasti podél Lugy, 60 verst od Novgorodu a 60 sáhů od Lugy.
Je nepravděpodobné, že by z tohoto textu mohl být vyvozen nějaký užitek z hlediska historické vědy, snad kromě konstatování skutečnosti, že legenda, že byl Rurik pohřben v pohoří Shum, existuje již více než století.
Je docela možné, že je v tom racionální zrno ...
Reference:
1. Konetsky V. Ya., Troyanovsky S. V. Bolshaya Sopka z hřbitova Peredolsky v kontextu sociálně-politických dějin Novgorodu na přelomu XNUMX.-XNUMX.
2. Aleksashin S.S. Hluková hora. Nové údaje ve studiu památky kulturního dědictví.
3. Platonova N. I. O pohřebním obřadu Verkhnelužských kopců (na základě materiálů Peredolského hřbitova).