Je třeba říci, že od konce 1. do poloviny 888. století dokázala pohanská a ekonomicky zaostalá Skandinávie obrovským způsobem ovlivnit vývoj a samotný běh dějin v zemích západní a východní Evropy. Skandinávské válečné lodě se jako duchové objevovaly na pobřežích, ale mohly proplouvat podél řek i vnitrozemím – daleko od moře byla například Paříž čtyřikrát vypleněna Dány. Katolická katedrála v Metz se XNUMX. května XNUMX rozhodla zahrnout do oficiálních modliteb slova „která nebylo třeba psát na pergamen; kam Vikingové alespoň jednou přišli, tam se navždy otiskli na desky lidských srdcí“ (Gwyn Jones): "Bože, vysvoboď nás od zuřivosti Normanů."
V západní Evropě se váleční mimozemšťané nazývali Normané ("severní lidé"), v Rusku - Varjagové (možná - ze staré norštiny varing - "skupina" nebo z varar - "přísaha"; nebo ze západoslovanštiny - varang - "meč “), v Byzanci – Veringi (pravděpodobně ze stejného kořene jako Varjagové).
Meč nalezený v hrobě Vikingů (Norsko)
Je zajímavé, že švédský vědec A. Stringholm považoval slova „Varangian“ a „Guard“ za stejný kořen:
„Jméno Varjagů lze nejsnáze a nejpřirozeněji vytvořit z toho, že ve starých švédských zákonech se vyskytuje slovo vaeria – chránit, bránit, nebo od varda – chránit, chránit; z tohoto varda se podle jiné výslovnosti garda, slovo Gardingi, které ve starověkých vizigótských zákonech znamená královskou tělesnou stráž, odtud - Garde - stráž.
Bez ohledu na národnost válečníků, kteří šli na vojenskou kampaň, Skandinávci nazývali Vikingy (s největší pravděpodobností ze staroseverského vic - "zátoka", ale možná z vig - "válka").
Hrolf Pedestrian, který se stal normanským vévodou Rollem, nejúspěšnějším a nejslavnějším vikingem Skandinávie - památník v norském Alesundu
Severozápadní ruské země, otevřené od Baltského moře skandinávským nájezdům, také zažily všechna „kouzla“ své geografické polohy. Slovinsko (jehož hlavním městem byl Novgorod) a spojenecké nebo vazalské ugrofinské kmeny byly opakovaně přepadeny normanskými oddíly. Historici se domnívají, že Novgorod byl naposledy zajat Normany na konci XNUMX. století. V důsledku povstání měšťanů byli z města vyhnáni, nicméně podle informací uvedených v Pohádce o minulých letech byla situace ve slovinské zemi v té době mimořádně napjatá. Kmeny, které mu dříve podléhaly, využily oslabení Novgorodu a odmítly platit tribut, v samotném městě napadli měšťané, kteří přišli o svůj majetek, domy bohatých obchodníků, najali si stráže a někdy došlo ke skutečným bitvám. tam. Obyvatelé města, unaveni spory, se rozhodli povolat vnějšího vládce, který by se mohl za prvé stát nezainteresovaným arbitrem v jejich sporech a za druhé vést lidové milice v případě obnovení nepřátelství.
Na kterého ze sousedů se mohli Novgorodci obrátit? "Příběh minulých let" přímo nazývá "varjažský kmen Rus". A tento jediný důkaz se stal doslova prokletím ruských dějin. Naši „vlastenci“ – antinormanisté „Příběhu minulých let“ plně nedůvěřují, ale neodvažují se prohlásit jej za nespolehlivý zdroj a stáhnout jej z historického oběhu. Zdálo by se, že je již dlouho prokázáno, že role prince v Novgorodu té doby byla omezena na vojenské vedení a arbitráž. Takže bez ohledu na to, kdo byl Rurik původem, není absolutně legitimní mluvit o jeho autoritářské vládě a rozhodujícím vlivu na formování ruské státnosti. Uznání této skutečnosti mělo již dávno odstranit ostrost diskuse. Ve skutečnosti nejsme pobouřeni ani německým původem Kateřiny II., ani jejím úplným nedostatkem práv na ruský trůn. Normanský problém však již dávno překročil meze racionality a není ani tak problémem historickým, jako spíše psychopatologickým.
Mimochodem, v roce 2002 byla provedena zajímavá studie. Faktem je, že původní Y-chromozom je přenášen beze změn po stovkách a tisících generací, a to pouze prostřednictvím mužské linie. Analýza DNA ukázala, že lidé považovaní za potomky Rurika patří do dvou zcela odlišných větví populačních markerů, to znamená, že jsou potomky dvou různých mužských předků. Například Vladimir Monomakh má skandinávský genetický marker N, zatímco jeho strýc Svjatoslav má slovanskou R1a. To může sloužit jako potvrzení známé domněnky, že kontinuita dynastie Ruriků a rodinných vazeb, nám známých z učebnic, je nejspíš historickým mýtem. Ale to jsme odbočili.
Při čtení skandinávských zdrojů upoutá pozornost nečekaná skutečnost: ságy nevědí o povolání Normanů do Novgorodu. O Křtu Ruska vědí i na dalekém Islandu, ale takovou přelomovou událost bez nadsázky netuší ani sousední Švédsko. Stále můžete zkusit najít kandidáty na roli Rurika a Olega (na úrovni dohadů a domněnek), ale Igor a Svyatoslav, kteří vládli později, jsou pro Skandinávce zcela neznámí. Prvním ruským princem, kterého lze v ságách s plnou důvěrou identifikovat, je Vladimir Svjatoslavič a pro Skandinávce nebyl „svůj“. A jeho jméno nemá žádný skandinávský protějšek. Předpokládáme-li, že Vladimír je stále přímým potomkem prvního normanského krále povolaného do Novgorodu, pak je třeba uznat, že do této doby se Skandinávci v Rusku konečně asimilovali a stali se Slovany. Není na tom nic překvapivého: v Normandii se potomci Hrolfa a jeho válečníků stali také Francouzi a po generaci dokonce zapomněli svůj vlastní jazyk – aby svého vnuka naučil „severský dialekt“, musel Hrolf pozvat učitele z Skandinávie. Ale za vlády Jaroslava Moudrého Skandinávci opět přicházejí do Ruska ve velkém počtu – nyní jako „condottieri“, nabízející své služby každému, kdo může zaplatit za svou ochotu bojovat a zemřít. A někteří ruští princové mají dokonce i druhá – skandinávská jména. Syn Jaroslava Moudrého Vsevolod je ve Skandinávii znám jako Holti (toto jméno mu dala pravděpodobně jeho matka, švédská princezna Ingigerd). A Skandinávci znají syna Vladimira Monomacha Mstislava jako Haralda (pravděpodobně ho „angličanka“ Gita pojmenovala po svém otci Haroldu Godwinsonovi).
Syn Vladimíra Monomacha Mstislava - Haralda
Je pozoruhodné, že sami Skandinávci neznali žádné Rusy a žádné „Ros lidi“: říkali si Sveoni, Dánové, Normani (Norové: Norsko - „Země podél severní cesty“) a ruské země - slovo „Gardariki “ („Země měst“). Slované se v té době také nenazývali Rus: v Kyjevě žila mýtina, ve Smolensku, Polotsku a Pskově - Krivichi, v Novgorodu - Slovinci atd. Teprve na počátku XNUMX. století autor Příběhu minulých let ztotožňuje paseky s Rusy: „louky, které se také nazývají Rus.“ Zároveň uvádí, že Novgorodci, kteří byli dříve Slovany , "oblečený":
"Novgorodians jsou ti lidé z rodiny Varjagů a předtím to byli Slovinci."
S největší pravděpodobností tedy nedošlo k žádnému „volání“ Varjagů ze Skandinávie, ale přítomnost lidí skandinávského původu na území starověkého Ruska je nepochybná a dokonce i „Rus“ tam někde jsou.
V Bertin Annals se například uvádí, že v roce 839 dorazilo na dvůr franského císaře Ludvíka Pobožného velvyslanectví byzantského císaře Theophila a s ním lidé, „kteří říkali, že jejich lid se jmenuje Ross (Rhos), a kterého, jak řekli, poslal jejich král, jménem Hakan (skandinávské jméno Hakon? Turkický titul kagan?), k němu (Theophilus) kvůli přátelství“ (Prudentius). Poté, co se Frankové blíže seznámili s velvyslanci „lidé vyrostli“, došli k závěru, že jsou to Sveoni.
V roce 860, podle řeckých a západoevropských zdrojů, armáda „lidu z Ros“ podnikla tažení proti Konstantinopoli.
Rosy obléhají Konstantinopol
Patriarcha Fotios ve své „Distrikční epištole“ východním arcibiskupům napsal, že Rusové vyšli ze „severní země“, žijí daleko od Řeků, za mnoha zeměmi, splavnými řekami a moři zbavenými úkrytů. Náboženská tradice spojuje toto tažení s takzvaným zázrakem ponoření do moře krytu Nejsvětější Theotokos - údajně poté vznikla bouře, která potopila nepřátelskou flotilu. O tomto zázraku však současníkům není nic známo - porážkou Byzantinců jsou si všichni jisti. Papež Mikuláš I. vyčítal Michaelu III., že mimozemšťané odešli nepomstěni, a patriarcha Fotius, který byl během nepřátelství v Konstantinopoli, tvrdil, že „město nebylo vzato na milost a nemilost Rusů“. Ve svém kázání také hovořil o Rusech: „Lid beze jména, za nic nepovažovaný, neznámý, ale dostal jméno od doby tažení proti nám... dosáhl skvělé výšky a nevýslovného bohatství – oh, jaká pohroma seslaná na nás od Boha“ . („Dva rozhovory Jeho Svatosti patriarchy Fotia z Konstantinopole u příležitosti invaze Rusů“). Kaplan benátského dóžete, Jan Diakon (XI. století), tvrdí, že za císaře Michaela III. zaútočili Normani na Konstantinopol, který poté, co dorazil na 360 lodích, „bojoval v okolí města, nemilosrdně zabil mnoho lidí a vrátil se domů v triumfu."
Císař Michal III., kterému papež vyčítal, že Rusové odešli nepomstěni
Kronikář XNUMX. století Liutpraund z Cremony není o nic méně kategorický: "Řekové říkají Russos lidem, kterým my v místě bydliště říkáme Nordmannos." "Lidé z Ros" umístil vedle Pečeněgů a Chazarů.
V „Rýmované kronice“ vévodů z Normandie, kterou napsal kolem roku 1175 básník Benoist de Saint-Maur, se říká:
Mezi Dunajem, oceánem a zemí Alanů
existuje ostrov jménem Skansi,
a věřím, že toto je země Ruska.
Jako včely z úlů
Vylétají v obrovských mohutných rojích
od tisíců a tisíců zuřivých bojovníků,
a vrhni se do bitvy s tasením mečů,
zapálený hněvem,
jako jeden za všechny a všichni za jednoho.
Tito skvělí lidé
může zaútočit na velké země,
a vést kruté bitvy,
a vyhrát slavná vítězství.
existuje ostrov jménem Skansi,
a věřím, že toto je země Ruska.
Jako včely z úlů
Vylétají v obrovských mohutných rojích
od tisíců a tisíců zuřivých bojovníků,
a vrhni se do bitvy s tasením mečů,
zapálený hněvem,
jako jeden za všechny a všichni za jednoho.
Tito skvělí lidé
může zaútočit na velké země,
a vést kruté bitvy,
a vyhrát slavná vítězství.
Biskup Adalbert nazývá slavnou princeznu Olgu, která vládla v zemi paseky, královnou nikoli Slovanů, ale Rusů. Adalbert zároveň hlásí, že Rus je národ, jehož západní část vymřela v Norice (římská provincie na pravém břehu horního Dunaje) a v Itálii v XNUMX. století. Mimochodem, na území Ukrajiny (nedaleko Kovelu) archeologové objevili jeden z nejstarších skandinávských runových nápisů, které věda zná - na špičce kopí pochází ze XNUMX.-XNUMX.
Řada historiků se domnívá, že etnonyma a jména Rusů naznačují jejich germánský jazyk. Důkazem toho podle jejich názoru může být fakt, že názvy dněprských peřejí v díle „O správě státu“ od byzantského císaře Konstantina Porfyrogenita (X. století) jsou uvedeny „v ruštině“ (Essupy, Ulvoren , Gelandri, Eyfar, Varuforos, Leanty, Struvun) a „ve slovanštině“ (Ostrovu-niprach, Neyasit, Vulniprah, Verutsi, Naprezi).
Konstantin Porphyrogenitus. V jeho eseji jsou názvy peřejí Dněpru uvedeny „v ruštině“ a „slovanštině“
Slavné byly zejména dvě peřeje Gelandri a Varouforos, které M.P. Pogodin v XNUMX. století nazval „dva sloupy, které vždy podpoří normanismus a odolají jakékoli sekyře“. Jeho soupeř N.A. Dobroljubov na toto prohlášení odpověděl ironickou básní „Dva pilíře“:
Gelandri a Varouforos – to jsou moje dva pilíře!
Osud na ně vložil mou teorii.
Prahové hodnoty těchto jmen jsou tak, jak vysvětlil Leberg,
Z normanského jazyka, že není síla se hádat.
Řecký autor je samozřejmě mohl překroutit,
Ale uměl, oproti zvyklostem, psát správně.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gelandri a Varuforos - zde, abych tak řekl, býci,
O které se marně bijete pěstmi.
Osud na ně vložil mou teorii.
Prahové hodnoty těchto jmen jsou tak, jak vysvětlil Leberg,
Z normanského jazyka, že není síla se hádat.
Řecký autor je samozřejmě mohl překroutit,
Ale uměl, oproti zvyklostem, psát správně.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gelandri a Varuforos - zde, abych tak řekl, býci,
O které se marně bijete pěstmi.
Ve skutečnosti se v současné době podařilo přeložit názvy všech peřejí do moderní ruštiny. Abych ale ušetřil čas, uvedu překlad názvů pouze dvou prahů, o kterých pojednává tato báseň: Gelandri (giallandi) - "Hluk prahu"; Varuforos - baruforos ("Silná vlna") nebo varuforos ("Vysoká skála"). Další práh (Eufor - eifors - "Věčně zuřivý", "Věčně hlučný") je zajímavý tím, že jeho jméno je přítomno v runovém nápisu na Pilgardském kameni (Gotland).
Východní prameny také informují o rozdílech mezi Slovany a Rusy: Arabové nazývali Slovany slovem „sakaliba“, zatímco Rusové byli vždy Rusy a stojí stranou, byli nebezpečnými protivníky pro Chazary, pro Araby a pro Slované. V 643. stol Bal'ami uvádí, že v roce XNUMX vládce Derbentu, Shahriyar, řekl během jednání s Araby:
"Jsem mezi dvěma nepřáteli: jedním jsou Chazaři, druhým Rusové, kteří jsou nepřáteli celého světa, zvláště Arabů, a nikdo kromě místních lidí neví, jak s nimi bojovat."
Chazarský král Josef v polovině desátého století. napsal svému španělskému zpravodaji Hasdai ibn Shafrutovi:
"Žiji u vjezdu do řeky a nedovolím Rusům, připlouvajícím na lodích, proniknout k nim (Ismaility)... Vedu s nimi tvrdohlavou válku. Kdybych byl v míru, zničili by celou zemi Ismailité do Bagdádu."
Vikingská loď. Ilustrace: z rukopisu z XNUMX. století
Perský učenec desátého století, Ibn Ruste, jednoznačně poukazuje na rozdíl mezi Rusy a Slovany: „Rusové přepadají Slovany: přibližují se k nim na člunech, přistávají a vezmou je do zajetí, odvezou je do Bulharska a Chazarie a prodají Nemají ornou půdu a jedí to, co si přinesou ze země Slovanů... Jejich jediným obchodem je obchod s kožešinami. Oblékají se neupraveně, jejich muži nosí zlaté náramky. S otroky se zachází dobře. mnoho měst a žijí na otevřených prostranstvích. Jsou to vysocí, prominentní lidé a stateční, ale tuto odvahu neprokazují na koni – všechny své nájezdy a tažení podnikají na lodích.
Informace uvedené v této pasáži charakterizují Rusy jako typické Vikingy. O tom, že Rusové raději bojují na lodích, píše i autor konce XNUMX. století al-Marvazi:
"Kdyby měli koně a byli by jezdci, byli by hroznou metlou lidstva."
V roce 922 navštívil povolžské Bulharsko vyslanec bagdádského chalífy Ibn Fadlana.
Na Volze se setkal s Rusy a podrobně popsal jejich postavu, oblečení, zbraně, zvyky, zvyky a náboženské obřady. Přitom „v celém popisu Rusi na Volze, který nám ohlásil Ibn Fadlan... se setkáváme s Normany podle jejich obrazu od Francouzů a Angličanů téže doby... Araby z hl. Zdá se, že východ si s těmito spisovateli potřásl rukou“ (Frenn).
Semiradsky G. "Pohřeb vznešené Rus"
Je také naznačeno, že mezi Rusy a Slovany existovaly rozdíly na úrovni domácností: Rusové se umývali ve společném umyvadle, holili si hlavy a na temeni jim zanechával chomáč vlasů, žili ve vojenských osadách a “ krmil“ vojenskou kořist. Slované se naopak myli pod tekoucí vodou, stříhali si vlasy na kruh, zabývali se zemědělstvím a chovem dobytka. Mimochodem, syn Olgy, princ Svyatoslav, soudě podle byzantských popisů, byl přesně Rus:
"Měl na hlavě jeden chomáč vlasů na znamení svého urozeného původu."
Svjatoslav měl na hlavě jeden chomáč vlasů na znamení urozeného původu. Památník Svyatoslav v oblasti Belgorod. Oblouk. Klykov
Skutečnost, že Rus a Slované patří k různým národům, ví i autor arabského zdroje „Hudud al Alem“ („Meze světa“), který uvádí, že někteří obyvatelé prvního města na východě země Slovanů jsou podobné Rusům.
Takže někteří lidé skandinávského původu neustále žili vedle slovanských kmenů. Protože se jim nikde neříká Normani, ani Švédové, ani Dánové a sami se tak nenazývali, lze předpokládat, že šlo o osadníky z různých zemí Skandinávie, které spojoval pouze společný „severský“ jazyk pro všechny, stejný způsob života a dočasné společné zájmy.
skandinávští kolonisté
Mohli se nazývat rodsmen (námořníci, veslaři), Finové jim říkali ruotsi ("lidé nebo bojovníci na člunech" - v moderní finštině se toto slovo nazývá Švédsko, a Rusko - Venaja), slovanské kmeny - Russ. To znamená, že „Rus“ v „Příběhu minulých let“ není název kmene, ale upřesnění okupace Varjagů. Pravděpodobně se princovi bojovníci původně nazývali Rus (s nimiž byli Byzantinci, Finové, Slované a další národy nuceni „seznámit“) - bez ohledu na jejich národnost. Norové, Švédové, Estové, Polané, Drevlyané, Kriviči a dokonce i Biarmové – po připojení k jednotce se všichni stali Rusy. A od té chvíle pro ně byly zájmy oddílu vyšší než zájmy kmene. A mnoho lidí chtělo vstoupit do prestižní a vysoce placené knížecí vojenské služby. Příběh se lžičkami knížete Vladimíra snad všechny omrzel a "nasadil zuby". Ale o rozkazu na dvoře svého syna Jaroslava vypráví autor rukopisu Shnilá kůže: bojovník přivede Magnuse (budoucího norského krále) do pokoje, kde Jaroslav spí, a hodí ho na postel prince s slova: "Příště si raději chraň svého hlupáka" . A Jaroslav místo toho, aby ho kopl do krku, nařídil, aby ho ve stáji zbičovali nebo alespoň pokutovali ve výši měsíčního platu, pokorně odpovídá: „Často pro něj volíte sprostá slova“ (tam ovšem , těžko se to obešlo bez „sprostých slov“ , v příštím článku budu mluvit o tom, co se stalo, ale Jaroslav o tom ještě neví.Čtenáři, kteří vědí, co to je, prosím nekomentujte, buďte trpěliví na pár dní, aby se intrika udržela). Jak vidíte, postavení profesionálních bojovníků bylo v těch letech tak vysoké, že by rádi souhlasili s tím, aby se nazývali a považovali za Huny, dokonce i Sarmaty, dokonce i Nibelungy. Ale podle staré paměti a tradice prvních knížecích oddílů se jim říkalo Rus. Později se toto jméno přeneslo na celé obyvatelstvo země.
Odkud byli Varjagové-Rusové „přivoláni“ do Novgorodu? B. Bogoyavlensky a K. Mitrofanov ve svém díle „Normané v Rusku před sv. Vladimírem“ došli k závěru, že „Rusové“, o kterých se v „Příběhu minulých let“ hovoří, byli lidé skandinávského původu, kteří žili v oblasti Staraya Ladoga (Aldeygyuborg - Staré město). Výše uvedení autoři naznačují, že Ladoga hrála roli shromaždiště plovoucích a cestujících Skandinávců, mezinárodního obchodního centra. Podle švédských zdrojů bylo toto město založeno v roce 753. Tradice spojuje jeho založení s bohem Odinem, ale ve skutečnosti Aldeygyuborg postavili samozřejmě lidé z Uppsaly. Žili v něm Švédové-Kolbyagové (kylfingové nebo kolfingové - "kopiníci"), ke kterým se brzy přidali Norové a Dánové a ve vesnicích kolem něj - Finové. Přítomnost Skandinávců v Ladogě potvrzují četné nálezy runových záznamů z počátku XNUMX. století. Dodáváme také, že podle nejnovějších archeologických výzkumů se Normani objevili na Bílém jezeře a horním toku Volhy o století dříve než Slované.
Normanské osídlení, rekonstrukce
Slované i Skandinávci šli do Ladogy současně: nejprve - jako členové lupičských oddílů, poté - jako obchodníci a nakonec jako správci a organizátoři výběru daní od místních kmenů.
Normané a Slované se setkali u břehů Ladožského jezera, ale Skandinávci přišli dříve, navíc geografická poloha Ladogy byla výhodnější. Proto ve sporu: slovinský Novgorod proti mezinárodnímu Aldejgjuborgovi nejprve dominoval ten druhý, jeho králové zajali Novgorod více než jednou. Nicméně Novgorod vyhrál. Podle některých skandinávských zdrojů byl prvním ruským vládcem, který si podrobil Ladogu, prorocký Oleg, který odehnal mořského krále Eirika, který toto město dobyl. Ale toto podání bylo zjevně epizodou. Nakonec princ Vladimir v roce 995 připojil Ladogu k ruským majetkům - tím, že spáchal čin opačný k "volání Varjagů". To vedlo Gardariki-Rus k tomu, aby se stal mnohem slavnějším ve skandinávských zemích a začal hrát roli v politice těchto zemí. Když se v Norsku dostal k moci Olav Tryggvason (přítel a spojenec Vladimíra), jeho nepřítel Jarl Eirik zaútočil na Ladogu jako odvetu, obsadil toto město a zdevastoval jeho okolí. Právě tento nájezd způsobil, že se centrum obchodu přesunulo ještě více z Ladogy do méně vhodného, ale více chráněného Novgorodu.
Vasněcov A.M. "Starý Veliky Novgorod"
Zároveň Rusové a Varjagové, ačkoli se tato slova zprvu objevovala jako synonyma, nebyli kronikáři plně identifikováni: "Igor, kopulující své mnohé. Varjagové a Rus a Glades a Sloveni ... (944)" . To znamená, že se ukazuje, že Rusové jsou veškeré obyvatelstvo regionu Ladoga a Varjagové jsou členy organizovaných oddílů, nezávislých nebo vstupujících do služeb nějakého prince. Navíc po anexi Ladogy se právě nově příchozím ze skandinávských zemí začalo říkat Vikingové. Rus rychle zmizel ve slovanském moři a zanechal po sobě jen jméno.
V moderním komentáři k základnímu dílu A. Stringholma „Vikingské tažení“ ruský historik A. Khlevov píše:
V ruských dějinách nabyla otázka účasti skandinávských válečníků na genezi staroruského státu bolestnou a extrémně zpolitizovanou, emocionálně nasycenou podobu tzv. normanského problému... Závěr diskuse byl položen uznáním tzv. fakta, že:
a) osídlení Slovany a Skandinávci mezi autochtonními Finy a Balty se odvíjelo téměř současně, v opačných směrech a mělo v zásadě stejný charakter (pumpování tributu od místního obyvatelstva s převahou kolonizačního-sídelního principu u Slovanů) ;
b) stát dozrál zcela přirozeně, bez potřeby jakýchkoliv kulturních „prvních impulsů“ a vznikl zpočátku jako mechanismus pro regulaci rovnováhy sil a přítoků a jako prostředek zefektivnění tranzitního obchodu po Volžské cestě a cestě z Varjagů do Řekové;
c) Skandinávci významně přispěli k formování starověkého Ruska právě jako vysoce profesionální válečníci, kteří dali vznikajícímu státu originalitu a barvu a úspěšně se harmonizovali s duchovní složkou, která pocházela z Byzance“ (akademik D.S. Lichačev dokonce navrhl termín Skandinávská Byzanc ).
a) osídlení Slovany a Skandinávci mezi autochtonními Finy a Balty se odvíjelo téměř současně, v opačných směrech a mělo v zásadě stejný charakter (pumpování tributu od místního obyvatelstva s převahou kolonizačního-sídelního principu u Slovanů) ;
b) stát dozrál zcela přirozeně, bez potřeby jakýchkoliv kulturních „prvních impulsů“ a vznikl zpočátku jako mechanismus pro regulaci rovnováhy sil a přítoků a jako prostředek zefektivnění tranzitního obchodu po Volžské cestě a cestě z Varjagů do Řekové;
c) Skandinávci významně přispěli k formování starověkého Ruska právě jako vysoce profesionální válečníci, kteří dali vznikajícímu státu originalitu a barvu a úspěšně se harmonizovali s duchovní složkou, která pocházela z Byzance“ (akademik D.S. Lichačev dokonce navrhl termín Skandinávská Byzanc ).
Přirozený běh událostí vedl k úplné asimilaci Rusi početnějšími Slovany a na tomto základě vznikl státní útvar, kterému ruští historikové XNUMX. století dali krycí jméno Kyjevská Rus.