Ti, kteří trpěli pro svou víru. Stránky z Penzy "Martyrology" (část 3)
Dva předchozí materiály, jasně odrážející životopisy různých lidí, kteří skončili v Penza „Martyrology“, vyvolaly nejednoznačnou reakci návštěvníků webu VO a je to pochopitelné. Duch staré totalitní minulosti je v lidech příliš silný, touží po pevné ruce, bicích, těžbě dřeva a je jasné, že po druhých, ale ne po sobě. Není divu, že se kdysi říkalo, že není horšího pána než bývalý otrok, který se jím stal. Pokud totiž spočítáme generace, které v Rusku žily od roku 1861, ukáže se, že úplná změna v psychologii jeho obyvatelstva by mohla nastat až do roku 1961, protože sociologové považují jedno století za život tří generací. A co jsme měli? Stejnou revoluci provedly děti a vnuci včerejších otroků, lidé s patriarchální úrovní kultury a paternalistickou psychologií. Pak se ve společnosti, kterou vytvořili, začala vytvářet nová kultura, ale ani ta v Rusku nepřežila ani 100 let. Odtud všechno to házení a nenávist ke každému, kdo myslí jinak než vy, závist k úspěšným a mnoho dalších rysů naší ruské mentality. Přesto existuje „Martyrologie“ regionu Penza, můžete se s ním seznámit, ale zde jsou podle mého názoru nejzajímavější a nejvýznamnější materiály související s pronásledováním církve v něm a pronásledováním věřících v sovětských dobách.
Vraťme se tedy k obsahu Martyrologia.
Začněme tím, že v říjnu až listopadu 1918 byl zahájen případ v souvislosti s povstáním obyvatel obcí Chomutovka a ústí Spasského okresu proti uzavření kostela v obci. Chomutovka. Obyvatelstvo bylo pobouřeno skutečností soupisu církevního majetku, zatčením kněze P.M. Kedrin a systematické akce k zabavení chleba a peněz. Obyvatelé 29. října po vyhlášení poplachu nedovolili ozbrojenému oddílu 24 lidí vstoupit do vesnice. Povstání bylo rozdrceno palbou z kulometů, po které bylo uvězněno asi 100 lidí; 40 z nich, včetně kněze Kedrina, bylo zastřeleno 20. listopadu na Katedrálním náměstí ve Spassku a zbytek byl vystaven různým trestům.
"Výbušniny nešetří!"
Při likvidaci „buržoazních živlů“ ve městě Kuzněck a okrese Kuzněck v lednu až červenci 1919 bylo zatčeno asi 200 statkářů, bývalých statkářů a ministrů církve. 23. července 1919 u Kuzněcka, ve městě Duvannyj rokle, byli mimo jiné „jako monarchisté a vynikající kontrarevolucionáři“ zastřeleni kněží N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
V dubnu až květnu 1922 se ve vesnicích Vysheley a Pazelki, okres Gorodishchensky, konal protest proti zabavení církevních cenností, poté byl rebely zabit předseda výkonného výboru Vysheleysky volost. Události vedly k řadě zatčení místních duchovních a věřících.
Exploze katedrály Krista Spasitele v Moskvě.
V květnu 1922 ze stejných důvodů promluvili duchovní církve z vesnice Sheyno, okres Pachelma. Do případu se zapojilo asi 10 lidí – farníci v čele s knězem A.N. Koronatov - byli uvězněni ve věznici Penza.
Od 8. června 1927 do 27. června 1928 vedl OGPU případ proti velké skupině duchovních diecéze Penza v čele s biskupem Philipem (Perovem). Byl zahájen v souvislosti s konáním v září 1925 v Narovchatu bez povolení úřadů okresního sjezdu kléru. Na programu jednání bylo několik akutních otázek diecézního života: provedení sčítání věřícího obyvatelstva ve farnostech, otázky církevního sňatku a jeho zániku v sovětské společnosti, diecézní poplatky, zajištění bydlení pro duchovní atd.; kromě toho se na kongresu rezolutně odmítlo sjednotit a spolupracovat s renovační skupinou v čele s arcibiskupem Aristarkhem (Nikolajevem). Sjezd byl úřady považován za nezákonný a jeho usnesení měla kontrarevoluční charakter. V případu bylo jako obžalovaní a svědci vyslýcháno několik desítek lidí, jak z řad duchovních, tak farníků. Hlavní obvinění - biskup Filip, kněží Aref Nasonov (později svatý mučedník), Vasilij Rasskazov, Jevgenij Pospelov, Vasilij Palatkin, Alexandr Čukalovskij, John Prozorov - byli během vyšetřování uvězněni ve věznici Penza. 27. září 1927 byl biskup Philip poslán do Moskvy k dispozici vedoucímu 6. oddělení OGPU E.A. Tuchkov; během vyšetřování byl vladyka držen ve věznici Butyrka. 27. června 1928, na konci dlouhého vyšetřování, se rada OGPU rozhodla případ uzavřít kvůli nedostatku důkazů o zločinu. Všichni vyšetřovaní, včetně biskupa Philipa, byli propuštěni. Materiály vyšetřování ukazují katastrofální finanční situaci penzských duchovních, nepořádek farního života na základě administrativní šikany duchovních ve 1920. letech XNUMX. století.
Jízda na kole na pozadí ruin kostela…
V prosinci 1928, v procesu likvidace komunity „sester-bílých obvazů“ mitrofanovského kostela v Penze, představený komunity kněz N. M. Pulchritudov, arcikněží M. M. Pulkhritudov, M. A. Pulkhritudov, O. K. Ivanova, T. D. Mayorová ; řada osob pasovala za svědky.
V roce 1929 se objevil případ, kdy byli zatčeni obyvatelé Lipovského kláštera v Sosnovoborském okrese. Represí bylo 9 osob v čele s abatyší Palladií (Puryseva) a klášterním knězem Matějem Sokolovem, dostali 5 let vězení, zbytek byl odsouzen ke kratšímu trestu.
V okrese Kerensky byl v roce 1930 zahájen případ likvidace církevně-kulakské skupiny „Bývalí lidé“. Mezi zatčenými byli prominentní kněží města Kerensk, jeptišky z kláštera Kerensky a bývalí velcí obchodníci - starší církví Kerenského. Vyšetřovaní byli obviněni z protestů proti zavírání kostelů a odstraňování zvonů v klášteře, na ilegálních schůzích, kde byla údajně vedena protisovětská agitace pod rouškou čtení duchovní literatury. Byli drženi ve věznici Kerensky, kde byli požádáni, aby se přiznali s následným propuštěním, ale zatčení zaujali nekompromisní pozici a připravovali se pro svou víru trpět. Všichni byli posláni na stavbu Bílého moře-Baltského kanálu. Kněz Daniil Trapeznikov, který byl v případu zapleten, byl odsouzen na 10 let v koncentračním táboře jako nejaktivnější církevní představitel skupiny, která pozdvihla obyvatelstvo Kerenska do průvodu k úřadům s žádostí o otevření katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Z vězení propuštěn Fr. Daniel sloužil i v poválečných letech - byl rektorem Michajlovsko-Arkhangelské církve v Mokšanu v hodnosti arcikněze a působil jako děkan. Kněz Nikolaj Šilovskij, téměř 70letý, byl odsouzen k 5 letům vězení; Trest si odpykal v Solovkách, kde zemřel.
Obálka jednoho z případů, které tvořily základ Martyrologie.
Ve stejném roce vyvstal případ proti náboženské komunitě u pramene Seven Keys v oblasti Shemyshey. V roce 1930 zde byl tajný klášter, kde v práci a modlitbách trávila svůj život skupina rolníků a jeptišek vedená knězem Alexijem Safronovem, který před revolucí pracoval v Kyjevsko-pečerské lávře. Mnoho obyvatel okolních vesnic – Shemysheyka, Russian and Mordovskaya Norka, Karzhimant a další – udržovalo kontakt s obyvateli tajného kláštera a přicházelo se sem modlit, až do vyšetřování. Zde, na strmém svahu u malebného pramene, byl postaven celý komplex cel zemleckého typu a malý dřevěný chrám, a tak byl slavný pramen, dnes navštěvovaný mnoha lidmi, jakýmsi náboženským centrem.
Členové komunity byli odsouzeni k poměrně vážným trestům odnětí svobody - od 3 do 10 let a šéf komunity Alexy Safronov byl zastřelen.
Příprava kostela na uzavření.
Od ledna do června 1931 provedla OGPU v regionu Penza největší operaci k likvidaci penzské pobočky Všesvazové církevně-monarchistické organizace „Pravá pravoslavná církev“. Počet zatčených v průběhu této operace, která podle tehdejšího administrativně-teritoriálního členění zahrnovala města Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky a Shemysheysky okresy, není znám; počet osob postavených před soud a represe činil 124 osob. Biskup Kirill (Sokolov) vedl pobočku TOC v Penze, se kterou byla zatčena řada významných kněží: Viktor Tonitrov, Vukol Caran, Petr Rassudov, John Prozorov, Pavel Preobraženskij, Petr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Ljubimov, Nikolaj Lebeděv, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitry Benevolensky, Theodore z Archangelska, arcikněz Michail Artobolevsky, stejně jako mniši, jeptišky, farníci kostelů. Mezi zatčenými a potlačovanými byly takové známé osobnosti jako Sergej Sergejevič Glagolev, profesor Moskevské teologické akademie, který byl vyhoštěn do Penzy, a Alexej Iljič Mozžuchin, bratr slavných umělců. Všichni byli umístěni do věznice Penza a poté odsouzeni k různým trestům odnětí svobody, většinou od 3 do 5 let. Biskup Kirill (Sokolov) dostal 10 let vězení a svůj trest si odpykal v Temnikovských táborech v Mordovii; kde byl v roce 1937 zastřelen. Vladyku až do jeho „mučednické smrti“ v táboře navštěvovaly jeho duchovní děti, které donášely balíčky z Penzy a poskytovaly Vladykovu tajnou korespondenci. Materiály k případu o likvidaci „Skutečné pravoslavné církve“ v roce 1931 činily 8 svazků.
V témže roce bylo zahájeno vyšetřování v souvislosti s hromadnou demonstrací občanů z obce. Pavlo-Kurakino, okres Gorodishchensky, na obranu místního kostela. Události se odehrály v lednu 1931, na samotný svátek Narození Krista. Jakmile se zvěst o odstranění zvonů dostala k rolníkům, začala se k obraně chrámu sbíhat masa lidí. Věřící obklopili kostel hustým prstencem, postavili nepřetržitou hlídku a v noci, aby nezmrzli, pálili ohně. Brzy dorazila skupina vojáků z Gorodishche. Stařík Grigorij Vasiljevič Beljašov, jeden z nejaktivnějších obránců, stál u vchodu do kostela s kyjem. Jakmile se jeden z rudoarmějců přiblížil k branám chrámu, Vasilij ho srazil. V reakci na to zazněl výstřel - Vasilij padl. Stále zraněný byl převezen do Gorodishche, ale Belyashov zemřel na cestě - rána byla smrtelná. Asi stovka rolníků stojících u chrámu byla obklíčena ozbrojenými vojáky a zatčena. Poté vojáci začali chytat každého, kdo se jim připletl do cesty, vloupali se do domů a zatýkali lidi, kteří nebyli zapojeni do představení.
Podle staromilců z vesnice bylo v důsledku akce zatčeno až 400 lidí, kteří byli s doprovodem posláni do věznice Gorodishche. Věznice, která nebyla navržena pro takový počet vězňů, byla zaplněna lidmi do posledního místa: muži a ženy před sebe posílali přirozené potřeby, nebylo co dýchat. Jedna ze zatčených se ukázala být těhotná, porodit musela přímo tady v cele. 26 lidí bylo potlačeno, z toho kněz Alexy Listov, rolníci Nestor Bogomolov a Fjodor Kiryukhin byli zastřeleni, zbytek dostal různé tresty odnětí svobody - od 1 do 10 let vězení.
Uvnitř kostela přeměněného na sýpku.
V případě likvidace „kruhu spravedlivých věřících“ v okrese Nikolsky bylo zapojeno více než 40 lidí jako obžalovaní a svědci, byli drženi ve věznici Nikolsk, ale nakonec byli ještě téhož roku propuštěni.
V lednu 1931 byl v okrese Chembarsky (nyní Tamalinsky) zahájen velký případ církev-kulak, v jehož důsledku bylo zatčeno 31 lidí - duchovní místní církve a vyvlastnění rolníci, kteří byli obviněni z podzemní činnosti proti opatřením Sovětská moc na venkově a zejména mluvila proti kolektivizaci. Všichni byli odsouzeni k vyhnanství na Severním území na dobu 3 až 5 let. 68letý kněz Vasilij Rasskazov byl odsouzen k 5 letům vyhnanství; odpykal si trest v Nizhnyaya Voch, okres Ust-Kulomsky v republice Komi, kde zemřel v roce 1933. V souvislosti s přípravou podkladů pro jeho kanonizaci byla na místo jeho smrti uskutečněna výzkumná výprava. Některé informace byly shromážděny také na místě jeho služby, ve vesnici Uljanovka, okres Tamalinsky, kde se události vyvíjely.
Od podzimu 1931 do května 1932 byl proveden velký úkol na vyčištění zbytků penzské pobočky CPI ve venkovských oblastech, jmenovitě ve vesnicích Penza, Teleginsky a Serdobsky. V obecné části případu zaznělo, že „... navzdory likvidaci organizace církevníků s názvem „Opravdoví pravoslavní“, v jejímž čele stojí biskup Kirill z Penzy ve městě Penza, zůstaly její ocasy nadále zachovány. , zejména v okrese Teleginsky na SVK, který je zvláště přesycen náboženskými fanatiky, svatými blázny všeho druhu, stařešiny, stařenkami, jeptiškami a jinými darebáky... Jednotliví členové zmíněné organizace „Pravých“ zůstali v oblasti a po útlumu svých aktivit se opět začali sdružovat kolem jednotlivých členů „Pravdy“, navazujíce komunikaci prostřednictvím potulných mnichů se zbývajícími sekundárními vůdci, jako jsou: Archimandrita Ioannikius Žark, Fr. Pulkhritudov, nyní zatčený, starší Andrej ze Serdobska a další. V tomto případě bylo zatčeno 12 osob - jáhen Ivan Vasiljevič Kalinin (Olenevskij), jeho zpovědník, archimandrita z kláštera Penza Spaso-Preobraženskij, Fr. Ioanniky (Žarkov), kněz Alexander Derzhavin, kněz vesnice Kuchki Fr. Alexander Kireev, potulný mnich z vesnice Davydovka, okres Kolyshleysky, Alexej Lifanov, obyvatel vesnice. Razorenovka okresu Teleginsky Natalya Tsyganova (churavějící Nataša), rolník z vesnice Golodyaevka, okres Kamensky, Ilya Kuzmin, rolník z vesnice Telegino Anna Kozharina, rolník z vesnice Telegino Stepan Polyakov, obyvatel vesnice Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, starý muž z Telegino Ermolai Kuzkin a přední tulák Grigory Pronin. Kromě jmenovaných se do průběhu vyšetřování zapojilo velké množství osob jako svědci. Byli vyslýcháni bratři kněze Alexandra Deržavina, známí penzští lékaři Gamaliel Ivanovič a Leonid Ivanovič Deržavins, osobní lékaři vladyky Kirilla. Případ také zmiňuje mnoho jmen a příjmení, tak či onak spojených s CPI. Toto spojení se rozšířilo do regionu Penza, kde jeho centry jsou Penza a vesnice Krivozerye a Telegino; Okres Shemysheysky, kde je u zdroje „Sedmi klíčů“ zmíněna vesnice ruských norků a pravoslavná komunita; Serdobsk, kde je starší Andrey Gruzintsev nazýván pilířem „pravých křesťanů“. Účastníkům případu hrozí 1 až 5 let vězení.
"Jen ten, kdo je přítelem kněží, je připraven slavit vánoční strom!"
Jeden z největších případů likvidace církevní skupiny „Svaz Kristových bojovníků“ se objevil v prosinci 1932 a týkal se několika okresů najednou: Issinský, Nikolo-Pestrovskij (Nikolsky), Kuzněckij a také Inzenskij okres Uljanovské oblasti. Zatýkání začalo na konci prosince 1932 a pokračovalo až do března 1933.
3 lidí bylo odsouzeno na 6 roky vězení, mezi nimi hieromonek Antonín (Troshin), kněží Nikolaj Kamentsev, Stefan Blagov, renovační kněz Kosma Vershinin; 19 lidí bylo odsouzeno na 2 roky, včetně hieromonka Leonida Byčkova, kněze Nikolaje Pokrovského; Na konci vyšetřování bylo propuštěno 14 lidí: hieromonk Zinovy (Ežonkov), kněží Pyotr Grafov, Evstafiy Toporkov, Vasilij Kozlov, John Nebosklonov a další.
V roce 1933 byla provedena rozsáhlá operace proti duchovenstvu, mnišům a laikům Luninského okresu (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Old and New Kutlya, Bolshoy Vjas). Do případu bylo zapojeno několik desítek lidí jako obžalovaní a vyšetřovaní, kteří byli drženi v luninské pobočce NKVD nebo posláni do věznice v Penze. Někteří z nich během vyšetřování zemřeli. Autoritativní kněží Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, John Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, na kterých spočíval celý církevní život Luninského okresu, dostali 3 až 5 let vězení.
V Penze byly dokonce takové noviny!
Současně GPU Penza zahájilo vyšetřování nově vykonstruovaného případu „likvidace kontrarevolučně-monarchistické skupiny v okresech Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, kde kněží a církevníci město Penza bylo hlavním jádrem.“ Vyšetřování probíhalo v letech 1933-1934, a když skončilo, tvořily materiály případu dva objemné svazky. V těchto oblastech bylo zatčeno 31 lidí, mezi nimi slavní a nejstarší kněží diecéze Nikolaj Andrejevič Kasatkin, Ivan Vasiljevič Lukjanov, Anatolij Pavlovič Fiseiskij, Hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), mnoho mnichů a laiků. V tomto případě bylo vyslýcháno ještě větší množství lidí, jde o biskupa Serafima (Juškova) z Kuzněcka, známého kněze Nikolaje Vasiljeviče Lebeděva, který byl předčasně propuštěn z koncentračního tábora, tajné jeptišky, věřící a kolchozníky. Počet účastníků fiktivní skupiny, jak bylo uvedeno v případu, činil 200 osob.
V červnu 1935 bylo zahájeno řízení proti náboženské obci v Narovčatském okrese, v jejímž čele stál hieromnich uzavřeného Skanovského kláštera Fr. Pakhomiy (Ionov), který se před zatčením schoval a usadil se v Nové Pichuře v cele správce kostela Tsibirkina Fevronia Ivanovna, speciálně upravené pro kostel „katakomby“. Asi tak. Pachomius začal shromažďovat věřící, kteří se usadili v domě („buňce“) Fevronie Ivanovny, čímž vytvořili jakýsi klášter. K nim se připojil archimandrita Filaret (Ignaškin), který se vrátil z koncentračního tábora, a kněz Efrem Kurdyukov. Kromě standardních obvinění z protisovětské a protikolektivní farmářské propagandy byli účastníci „ilegálního kláštera“ obviněni i z antisemitské propagandy a četby knihy „Protokoly sionských mudrců“. Z naivních výpovědí negramotných rolníků bylo jasné, že se jdou modlit a do JZD se jim nechce. 14 z zainteresovaných v případu bylo odsouzeno k různým trestům odnětí svobody - od 1 do 5 let. Starší Pakhomij byl odsouzen k 5 letům v koncentračním táboře, následně byl zastřelen a kanonizován jako svatý mučedník z diecéze Alma-Ata, Archimandrita Filaret (Ignaškin) dostal 3 roky vězení, zemřel v roce 1939 ve vazebních věznicích v Komi Republice, navíc Hieromonk Macarius (Kamnev) byl odsouzen k trestu.
Mladí podvodníci v práci.
Zároveň byl v červnu 1935 zahájen skupinový případ k likvidaci církevní skupiny Kuzněcké oblasti v čele s biskupem Seraphim (Juškovem) z Kuzněcka. Kromě mnoha vyšetřovaných osob, které byly během řízení drženy ve věznicích, bylo na konci případu podrobeno represím 15 osob. Biskup Seraphim, kněží Alexandr Nikolskij, Alexij Pavlovskij, Jan Nikolskij, předseda církevní rady Matrona Meshcheryakova a Ivan Nikitin dostali 10 let vězení; Archimandrita Michail (Zajcev), kněží Grigorij Buslavskij, John Loginov, Vasilij Sergievskij a předseda církevní rady Pjotr Vasjuchin - každý 6 let; zbytek - 2-3 roky vězení. Vladyka Seraphim byl propuštěn s předstihem na žádost svého syna akademika S. V. Juškova.
V letech 1936-1938 začala v Penze a regionu série nejkrvavějších vyšetřovacích procesů, které znamenaly velký teror v oblasti Sura. Zatčení byli obviněni z náboru lidí do fašistických církevních organizací, špionáže proti SSSR, aktivit zaměřených na otevírání již uzavřených kostelů a tak dále.
V případu zahájeném v říjnu 1936 byli v Penze a v regionu zatčeni nejvýznamnější klerici té doby v čele s biskupem Feodorem (Smirnovem) z Penzy. Vyšetřování probíhalo téměř rok, během kterého byli obžalovaní drženi ve věznici Penza, podrobeni výslechům za použití hrubých násilných metod ovlivňování. Na konci případu v roce 1937 byli zastřeleni biskup Theodore, kněží Gavriil Arkhangelskij, Vasilij Smirnov, Irinark Umov a Andrej Golubev. První tři z nich byli později zařazeni do Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska z diecéze Penza.
V srpnu 1937 byl otevřen případ, během kterého bylo represováno 35 osob, z nichž většina (23 osob) byla odsouzena k trestu smrti a zastřelena. 12 z nich byli pastýři staré seminární školy: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Michail Pazelsky a další; zbytek jsou jáhnové, novicové, jeptišky z bývalého kláštera Trojice v Penze.
Renovační skupina Penza byla v těchto letech rovněž zlikvidována „jako nepotřebná“ – zákeřný plán ateistických úřadů zničit církev zevnitř selhal a schizmatiků již nebylo zapotřebí. V případě likvidace renovačního seskupení ve městě Penza v letech 1937-1938 bylo represím vystaveno celé duchovenstvo Myrhové církve - 8 osob. Z nich byli zastřeleni arcibiskup Sergius (Serdobov), arcikněz John Andreev a kněz Nikolaj Vinogradov, zbytek byl odsouzen k 8-10 letům vězení.
Další oběť...
Posledním pokusem pokračovat v práci penzské diecéze a zachovat církevní správu byl příchod moskevského arcikněze Vladimíra Artobolevského, bratra arcikněze Jana Artobolevského (pozdějšího svatého mučedníka), do Penzy v lednu 1938. V Penze vedl Vladimir komunitu v jediném fungujícím kostele Mitrofanovskaya, sjednotil kolem sebe zbývající duchovenstvo, ale v roce 1939 bylo proti komunitě zahájeno trestní řízení. Spolu s ním byli zatčeni kněží Jevgenij Glebov, Andrej Kiparisov, Alexandr Rožkov, Pavel Studenský, ale i významní farníci, z nichž jedním byl i známý folkloristický spisovatel Nikolaj Jevgenjevič Ončukov. Vedoucí skupiny, arcikněz Vladimir Artobolevsky, byl odsouzen k 7 letům vězení. Trest si odpykal v nápravně pracovní kolonii Akhun, kde v roce 1941 zemřel. V březnu 1942 zemřel na stejném místě zadržení také N. E. Onchukov. Kněz Alexandr Rožkov byl odsouzen k 6 letům vězení. Během vyšetřování zemřel 69letý Pavel Studenský. Aktivní farník Alexandr Medveděv byl poslán na povinnou psychiatrickou léčbu. Ke 2 letům vězení byl odsouzen arcikněz Andrej Kiparisov, který zemřel přirozenou smrtí na svobodě v roce 1943. Pro nedostatek důkazů o vině byl propuštěn pouze kněz Evgeny Glebov.
Tady jsou – ženy „drozdů“.
Skupinové případy proti věřícím pokračovaly i v poválečném období. - Řada vyšetřovacích procesů ve 1940. letech 1942. století. byl vyslán k likvidaci tajné náboženské obce „Mnišská unie“ u Mléčného pramene v Zemetchinském okrese. Komunita zpočátku nevznikla jako náboženská, ale jako pracovní artel místních rolníků v rámci Yursovského lesnického podniku. Následně se náboženský život stal hlavním sjednocujícím faktorem mezi členy artelu: čtení božských knih, modlitby a poslušnost. Duchovním jádrem původního kláštera se stala Anastasia Mishina, selka ze sousední vesnice Rayevo. Členům obce ukrytým v hustém lese se dlouhou dobu dařilo skloubit státní práci s náboženským životem. K prvnímu zatčení došlo v roce 1948, k poslednímu v roce 1945. Většina obyvatel Mléčného pramene byla na konci roku 9 zatčena a poslána na různá období do odlehlých oblastí SSSR. Pouze Anastasia Kuzminichna Mishina strávila XNUMX let na izolačním oddělení slavné centrály Vladimir.
Toto je krátký seznam hlavních skupinových případů souvisejících s represemi proti duchovenstvu a věřícím z diecéze Penza. Represivní mašinérie však nejenže odřízla bohatou úrodu při hromadném zatýkání, ale stáhla i církevní ministry a jednoho po druhém, 2-3 lidi, v důsledku čehož do začátku Velké vlastenecké války, v Penzské oblasti zůstalo jen pár kněží a dva fungující hřbitovní kostely – Mitrofanovskaja v Penze a Kazanskaja v Kuzněcku. A pouze slova Pána Ježíše Krista: „Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou (Mt 16:18)“ nám odhalují tajemství, jak mohla ruská pravoslavná církev přežít té doby a znovu se narodit do současného stavu.
Vraťme se tedy k obsahu Martyrologia.
Začněme tím, že v říjnu až listopadu 1918 byl zahájen případ v souvislosti s povstáním obyvatel obcí Chomutovka a ústí Spasského okresu proti uzavření kostela v obci. Chomutovka. Obyvatelstvo bylo pobouřeno skutečností soupisu církevního majetku, zatčením kněze P.M. Kedrin a systematické akce k zabavení chleba a peněz. Obyvatelé 29. října po vyhlášení poplachu nedovolili ozbrojenému oddílu 24 lidí vstoupit do vesnice. Povstání bylo rozdrceno palbou z kulometů, po které bylo uvězněno asi 100 lidí; 40 z nich, včetně kněze Kedrina, bylo zastřeleno 20. listopadu na Katedrálním náměstí ve Spassku a zbytek byl vystaven různým trestům.
"Výbušniny nešetří!"
Při likvidaci „buržoazních živlů“ ve městě Kuzněck a okrese Kuzněck v lednu až červenci 1919 bylo zatčeno asi 200 statkářů, bývalých statkářů a ministrů církve. 23. července 1919 u Kuzněcka, ve městě Duvannyj rokle, byli mimo jiné „jako monarchisté a vynikající kontrarevolucionáři“ zastřeleni kněží N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
V dubnu až květnu 1922 se ve vesnicích Vysheley a Pazelki, okres Gorodishchensky, konal protest proti zabavení církevních cenností, poté byl rebely zabit předseda výkonného výboru Vysheleysky volost. Události vedly k řadě zatčení místních duchovních a věřících.
Exploze katedrály Krista Spasitele v Moskvě.
V květnu 1922 ze stejných důvodů promluvili duchovní církve z vesnice Sheyno, okres Pachelma. Do případu se zapojilo asi 10 lidí – farníci v čele s knězem A.N. Koronatov - byli uvězněni ve věznici Penza.
Od 8. června 1927 do 27. června 1928 vedl OGPU případ proti velké skupině duchovních diecéze Penza v čele s biskupem Philipem (Perovem). Byl zahájen v souvislosti s konáním v září 1925 v Narovchatu bez povolení úřadů okresního sjezdu kléru. Na programu jednání bylo několik akutních otázek diecézního života: provedení sčítání věřícího obyvatelstva ve farnostech, otázky církevního sňatku a jeho zániku v sovětské společnosti, diecézní poplatky, zajištění bydlení pro duchovní atd.; kromě toho se na kongresu rezolutně odmítlo sjednotit a spolupracovat s renovační skupinou v čele s arcibiskupem Aristarkhem (Nikolajevem). Sjezd byl úřady považován za nezákonný a jeho usnesení měla kontrarevoluční charakter. V případu bylo jako obžalovaní a svědci vyslýcháno několik desítek lidí, jak z řad duchovních, tak farníků. Hlavní obvinění - biskup Filip, kněží Aref Nasonov (později svatý mučedník), Vasilij Rasskazov, Jevgenij Pospelov, Vasilij Palatkin, Alexandr Čukalovskij, John Prozorov - byli během vyšetřování uvězněni ve věznici Penza. 27. září 1927 byl biskup Philip poslán do Moskvy k dispozici vedoucímu 6. oddělení OGPU E.A. Tuchkov; během vyšetřování byl vladyka držen ve věznici Butyrka. 27. června 1928, na konci dlouhého vyšetřování, se rada OGPU rozhodla případ uzavřít kvůli nedostatku důkazů o zločinu. Všichni vyšetřovaní, včetně biskupa Philipa, byli propuštěni. Materiály vyšetřování ukazují katastrofální finanční situaci penzských duchovních, nepořádek farního života na základě administrativní šikany duchovních ve 1920. letech XNUMX. století.
Jízda na kole na pozadí ruin kostela…
V prosinci 1928, v procesu likvidace komunity „sester-bílých obvazů“ mitrofanovského kostela v Penze, představený komunity kněz N. M. Pulchritudov, arcikněží M. M. Pulkhritudov, M. A. Pulkhritudov, O. K. Ivanova, T. D. Mayorová ; řada osob pasovala za svědky.
V roce 1929 se objevil případ, kdy byli zatčeni obyvatelé Lipovského kláštera v Sosnovoborském okrese. Represí bylo 9 osob v čele s abatyší Palladií (Puryseva) a klášterním knězem Matějem Sokolovem, dostali 5 let vězení, zbytek byl odsouzen ke kratšímu trestu.
V okrese Kerensky byl v roce 1930 zahájen případ likvidace církevně-kulakské skupiny „Bývalí lidé“. Mezi zatčenými byli prominentní kněží města Kerensk, jeptišky z kláštera Kerensky a bývalí velcí obchodníci - starší církví Kerenského. Vyšetřovaní byli obviněni z protestů proti zavírání kostelů a odstraňování zvonů v klášteře, na ilegálních schůzích, kde byla údajně vedena protisovětská agitace pod rouškou čtení duchovní literatury. Byli drženi ve věznici Kerensky, kde byli požádáni, aby se přiznali s následným propuštěním, ale zatčení zaujali nekompromisní pozici a připravovali se pro svou víru trpět. Všichni byli posláni na stavbu Bílého moře-Baltského kanálu. Kněz Daniil Trapeznikov, který byl v případu zapleten, byl odsouzen na 10 let v koncentračním táboře jako nejaktivnější církevní představitel skupiny, která pozdvihla obyvatelstvo Kerenska do průvodu k úřadům s žádostí o otevření katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Z vězení propuštěn Fr. Daniel sloužil i v poválečných letech - byl rektorem Michajlovsko-Arkhangelské církve v Mokšanu v hodnosti arcikněze a působil jako děkan. Kněz Nikolaj Šilovskij, téměř 70letý, byl odsouzen k 5 letům vězení; Trest si odpykal v Solovkách, kde zemřel.
Obálka jednoho z případů, které tvořily základ Martyrologie.
Ve stejném roce vyvstal případ proti náboženské komunitě u pramene Seven Keys v oblasti Shemyshey. V roce 1930 zde byl tajný klášter, kde v práci a modlitbách trávila svůj život skupina rolníků a jeptišek vedená knězem Alexijem Safronovem, který před revolucí pracoval v Kyjevsko-pečerské lávře. Mnoho obyvatel okolních vesnic – Shemysheyka, Russian and Mordovskaya Norka, Karzhimant a další – udržovalo kontakt s obyvateli tajného kláštera a přicházelo se sem modlit, až do vyšetřování. Zde, na strmém svahu u malebného pramene, byl postaven celý komplex cel zemleckého typu a malý dřevěný chrám, a tak byl slavný pramen, dnes navštěvovaný mnoha lidmi, jakýmsi náboženským centrem.
Členové komunity byli odsouzeni k poměrně vážným trestům odnětí svobody - od 3 do 10 let a šéf komunity Alexy Safronov byl zastřelen.
Příprava kostela na uzavření.
Od ledna do června 1931 provedla OGPU v regionu Penza největší operaci k likvidaci penzské pobočky Všesvazové církevně-monarchistické organizace „Pravá pravoslavná církev“. Počet zatčených v průběhu této operace, která podle tehdejšího administrativně-teritoriálního členění zahrnovala města Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky a Shemysheysky okresy, není znám; počet osob postavených před soud a represe činil 124 osob. Biskup Kirill (Sokolov) vedl pobočku TOC v Penze, se kterou byla zatčena řada významných kněží: Viktor Tonitrov, Vukol Caran, Petr Rassudov, John Prozorov, Pavel Preobraženskij, Petr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Ljubimov, Nikolaj Lebeděv, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitry Benevolensky, Theodore z Archangelska, arcikněz Michail Artobolevsky, stejně jako mniši, jeptišky, farníci kostelů. Mezi zatčenými a potlačovanými byly takové známé osobnosti jako Sergej Sergejevič Glagolev, profesor Moskevské teologické akademie, který byl vyhoštěn do Penzy, a Alexej Iljič Mozžuchin, bratr slavných umělců. Všichni byli umístěni do věznice Penza a poté odsouzeni k různým trestům odnětí svobody, většinou od 3 do 5 let. Biskup Kirill (Sokolov) dostal 10 let vězení a svůj trest si odpykal v Temnikovských táborech v Mordovii; kde byl v roce 1937 zastřelen. Vladyku až do jeho „mučednické smrti“ v táboře navštěvovaly jeho duchovní děti, které donášely balíčky z Penzy a poskytovaly Vladykovu tajnou korespondenci. Materiály k případu o likvidaci „Skutečné pravoslavné církve“ v roce 1931 činily 8 svazků.
V témže roce bylo zahájeno vyšetřování v souvislosti s hromadnou demonstrací občanů z obce. Pavlo-Kurakino, okres Gorodishchensky, na obranu místního kostela. Události se odehrály v lednu 1931, na samotný svátek Narození Krista. Jakmile se zvěst o odstranění zvonů dostala k rolníkům, začala se k obraně chrámu sbíhat masa lidí. Věřící obklopili kostel hustým prstencem, postavili nepřetržitou hlídku a v noci, aby nezmrzli, pálili ohně. Brzy dorazila skupina vojáků z Gorodishche. Stařík Grigorij Vasiljevič Beljašov, jeden z nejaktivnějších obránců, stál u vchodu do kostela s kyjem. Jakmile se jeden z rudoarmějců přiblížil k branám chrámu, Vasilij ho srazil. V reakci na to zazněl výstřel - Vasilij padl. Stále zraněný byl převezen do Gorodishche, ale Belyashov zemřel na cestě - rána byla smrtelná. Asi stovka rolníků stojících u chrámu byla obklíčena ozbrojenými vojáky a zatčena. Poté vojáci začali chytat každého, kdo se jim připletl do cesty, vloupali se do domů a zatýkali lidi, kteří nebyli zapojeni do představení.
Podle staromilců z vesnice bylo v důsledku akce zatčeno až 400 lidí, kteří byli s doprovodem posláni do věznice Gorodishche. Věznice, která nebyla navržena pro takový počet vězňů, byla zaplněna lidmi do posledního místa: muži a ženy před sebe posílali přirozené potřeby, nebylo co dýchat. Jedna ze zatčených se ukázala být těhotná, porodit musela přímo tady v cele. 26 lidí bylo potlačeno, z toho kněz Alexy Listov, rolníci Nestor Bogomolov a Fjodor Kiryukhin byli zastřeleni, zbytek dostal různé tresty odnětí svobody - od 1 do 10 let vězení.
Uvnitř kostela přeměněného na sýpku.
V případě likvidace „kruhu spravedlivých věřících“ v okrese Nikolsky bylo zapojeno více než 40 lidí jako obžalovaní a svědci, byli drženi ve věznici Nikolsk, ale nakonec byli ještě téhož roku propuštěni.
V lednu 1931 byl v okrese Chembarsky (nyní Tamalinsky) zahájen velký případ církev-kulak, v jehož důsledku bylo zatčeno 31 lidí - duchovní místní církve a vyvlastnění rolníci, kteří byli obviněni z podzemní činnosti proti opatřením Sovětská moc na venkově a zejména mluvila proti kolektivizaci. Všichni byli odsouzeni k vyhnanství na Severním území na dobu 3 až 5 let. 68letý kněz Vasilij Rasskazov byl odsouzen k 5 letům vyhnanství; odpykal si trest v Nizhnyaya Voch, okres Ust-Kulomsky v republice Komi, kde zemřel v roce 1933. V souvislosti s přípravou podkladů pro jeho kanonizaci byla na místo jeho smrti uskutečněna výzkumná výprava. Některé informace byly shromážděny také na místě jeho služby, ve vesnici Uljanovka, okres Tamalinsky, kde se události vyvíjely.
Od podzimu 1931 do května 1932 byl proveden velký úkol na vyčištění zbytků penzské pobočky CPI ve venkovských oblastech, jmenovitě ve vesnicích Penza, Teleginsky a Serdobsky. V obecné části případu zaznělo, že „... navzdory likvidaci organizace církevníků s názvem „Opravdoví pravoslavní“, v jejímž čele stojí biskup Kirill z Penzy ve městě Penza, zůstaly její ocasy nadále zachovány. , zejména v okrese Teleginsky na SVK, který je zvláště přesycen náboženskými fanatiky, svatými blázny všeho druhu, stařešiny, stařenkami, jeptiškami a jinými darebáky... Jednotliví členové zmíněné organizace „Pravých“ zůstali v oblasti a po útlumu svých aktivit se opět začali sdružovat kolem jednotlivých členů „Pravdy“, navazujíce komunikaci prostřednictvím potulných mnichů se zbývajícími sekundárními vůdci, jako jsou: Archimandrita Ioannikius Žark, Fr. Pulkhritudov, nyní zatčený, starší Andrej ze Serdobska a další. V tomto případě bylo zatčeno 12 osob - jáhen Ivan Vasiljevič Kalinin (Olenevskij), jeho zpovědník, archimandrita z kláštera Penza Spaso-Preobraženskij, Fr. Ioanniky (Žarkov), kněz Alexander Derzhavin, kněz vesnice Kuchki Fr. Alexander Kireev, potulný mnich z vesnice Davydovka, okres Kolyshleysky, Alexej Lifanov, obyvatel vesnice. Razorenovka okresu Teleginsky Natalya Tsyganova (churavějící Nataša), rolník z vesnice Golodyaevka, okres Kamensky, Ilya Kuzmin, rolník z vesnice Telegino Anna Kozharina, rolník z vesnice Telegino Stepan Polyakov, obyvatel vesnice Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, starý muž z Telegino Ermolai Kuzkin a přední tulák Grigory Pronin. Kromě jmenovaných se do průběhu vyšetřování zapojilo velké množství osob jako svědci. Byli vyslýcháni bratři kněze Alexandra Deržavina, známí penzští lékaři Gamaliel Ivanovič a Leonid Ivanovič Deržavins, osobní lékaři vladyky Kirilla. Případ také zmiňuje mnoho jmen a příjmení, tak či onak spojených s CPI. Toto spojení se rozšířilo do regionu Penza, kde jeho centry jsou Penza a vesnice Krivozerye a Telegino; Okres Shemysheysky, kde je u zdroje „Sedmi klíčů“ zmíněna vesnice ruských norků a pravoslavná komunita; Serdobsk, kde je starší Andrey Gruzintsev nazýván pilířem „pravých křesťanů“. Účastníkům případu hrozí 1 až 5 let vězení.
"Jen ten, kdo je přítelem kněží, je připraven slavit vánoční strom!"
Jeden z největších případů likvidace církevní skupiny „Svaz Kristových bojovníků“ se objevil v prosinci 1932 a týkal se několika okresů najednou: Issinský, Nikolo-Pestrovskij (Nikolsky), Kuzněckij a také Inzenskij okres Uljanovské oblasti. Zatýkání začalo na konci prosince 1932 a pokračovalo až do března 1933.
3 lidí bylo odsouzeno na 6 roky vězení, mezi nimi hieromonek Antonín (Troshin), kněží Nikolaj Kamentsev, Stefan Blagov, renovační kněz Kosma Vershinin; 19 lidí bylo odsouzeno na 2 roky, včetně hieromonka Leonida Byčkova, kněze Nikolaje Pokrovského; Na konci vyšetřování bylo propuštěno 14 lidí: hieromonk Zinovy (Ežonkov), kněží Pyotr Grafov, Evstafiy Toporkov, Vasilij Kozlov, John Nebosklonov a další.
V roce 1933 byla provedena rozsáhlá operace proti duchovenstvu, mnišům a laikům Luninského okresu (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Old and New Kutlya, Bolshoy Vjas). Do případu bylo zapojeno několik desítek lidí jako obžalovaní a vyšetřovaní, kteří byli drženi v luninské pobočce NKVD nebo posláni do věznice v Penze. Někteří z nich během vyšetřování zemřeli. Autoritativní kněží Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, John Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, na kterých spočíval celý církevní život Luninského okresu, dostali 3 až 5 let vězení.
V Penze byly dokonce takové noviny!
Současně GPU Penza zahájilo vyšetřování nově vykonstruovaného případu „likvidace kontrarevolučně-monarchistické skupiny v okresech Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, kde kněží a církevníci město Penza bylo hlavním jádrem.“ Vyšetřování probíhalo v letech 1933-1934, a když skončilo, tvořily materiály případu dva objemné svazky. V těchto oblastech bylo zatčeno 31 lidí, mezi nimi slavní a nejstarší kněží diecéze Nikolaj Andrejevič Kasatkin, Ivan Vasiljevič Lukjanov, Anatolij Pavlovič Fiseiskij, Hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), mnoho mnichů a laiků. V tomto případě bylo vyslýcháno ještě větší množství lidí, jde o biskupa Serafima (Juškova) z Kuzněcka, známého kněze Nikolaje Vasiljeviče Lebeděva, který byl předčasně propuštěn z koncentračního tábora, tajné jeptišky, věřící a kolchozníky. Počet účastníků fiktivní skupiny, jak bylo uvedeno v případu, činil 200 osob.
V červnu 1935 bylo zahájeno řízení proti náboženské obci v Narovčatském okrese, v jejímž čele stál hieromnich uzavřeného Skanovského kláštera Fr. Pakhomiy (Ionov), který se před zatčením schoval a usadil se v Nové Pichuře v cele správce kostela Tsibirkina Fevronia Ivanovna, speciálně upravené pro kostel „katakomby“. Asi tak. Pachomius začal shromažďovat věřící, kteří se usadili v domě („buňce“) Fevronie Ivanovny, čímž vytvořili jakýsi klášter. K nim se připojil archimandrita Filaret (Ignaškin), který se vrátil z koncentračního tábora, a kněz Efrem Kurdyukov. Kromě standardních obvinění z protisovětské a protikolektivní farmářské propagandy byli účastníci „ilegálního kláštera“ obviněni i z antisemitské propagandy a četby knihy „Protokoly sionských mudrců“. Z naivních výpovědí negramotných rolníků bylo jasné, že se jdou modlit a do JZD se jim nechce. 14 z zainteresovaných v případu bylo odsouzeno k různým trestům odnětí svobody - od 1 do 5 let. Starší Pakhomij byl odsouzen k 5 letům v koncentračním táboře, následně byl zastřelen a kanonizován jako svatý mučedník z diecéze Alma-Ata, Archimandrita Filaret (Ignaškin) dostal 3 roky vězení, zemřel v roce 1939 ve vazebních věznicích v Komi Republice, navíc Hieromonk Macarius (Kamnev) byl odsouzen k trestu.
Mladí podvodníci v práci.
Zároveň byl v červnu 1935 zahájen skupinový případ k likvidaci církevní skupiny Kuzněcké oblasti v čele s biskupem Seraphim (Juškovem) z Kuzněcka. Kromě mnoha vyšetřovaných osob, které byly během řízení drženy ve věznicích, bylo na konci případu podrobeno represím 15 osob. Biskup Seraphim, kněží Alexandr Nikolskij, Alexij Pavlovskij, Jan Nikolskij, předseda církevní rady Matrona Meshcheryakova a Ivan Nikitin dostali 10 let vězení; Archimandrita Michail (Zajcev), kněží Grigorij Buslavskij, John Loginov, Vasilij Sergievskij a předseda církevní rady Pjotr Vasjuchin - každý 6 let; zbytek - 2-3 roky vězení. Vladyka Seraphim byl propuštěn s předstihem na žádost svého syna akademika S. V. Juškova.
V letech 1936-1938 začala v Penze a regionu série nejkrvavějších vyšetřovacích procesů, které znamenaly velký teror v oblasti Sura. Zatčení byli obviněni z náboru lidí do fašistických církevních organizací, špionáže proti SSSR, aktivit zaměřených na otevírání již uzavřených kostelů a tak dále.
V případu zahájeném v říjnu 1936 byli v Penze a v regionu zatčeni nejvýznamnější klerici té doby v čele s biskupem Feodorem (Smirnovem) z Penzy. Vyšetřování probíhalo téměř rok, během kterého byli obžalovaní drženi ve věznici Penza, podrobeni výslechům za použití hrubých násilných metod ovlivňování. Na konci případu v roce 1937 byli zastřeleni biskup Theodore, kněží Gavriil Arkhangelskij, Vasilij Smirnov, Irinark Umov a Andrej Golubev. První tři z nich byli později zařazeni do Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska z diecéze Penza.
V srpnu 1937 byl otevřen případ, během kterého bylo represováno 35 osob, z nichž většina (23 osob) byla odsouzena k trestu smrti a zastřelena. 12 z nich byli pastýři staré seminární školy: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Michail Pazelsky a další; zbytek jsou jáhnové, novicové, jeptišky z bývalého kláštera Trojice v Penze.
Renovační skupina Penza byla v těchto letech rovněž zlikvidována „jako nepotřebná“ – zákeřný plán ateistických úřadů zničit církev zevnitř selhal a schizmatiků již nebylo zapotřebí. V případě likvidace renovačního seskupení ve městě Penza v letech 1937-1938 bylo represím vystaveno celé duchovenstvo Myrhové církve - 8 osob. Z nich byli zastřeleni arcibiskup Sergius (Serdobov), arcikněz John Andreev a kněz Nikolaj Vinogradov, zbytek byl odsouzen k 8-10 letům vězení.
Další oběť...
Posledním pokusem pokračovat v práci penzské diecéze a zachovat církevní správu byl příchod moskevského arcikněze Vladimíra Artobolevského, bratra arcikněze Jana Artobolevského (pozdějšího svatého mučedníka), do Penzy v lednu 1938. V Penze vedl Vladimir komunitu v jediném fungujícím kostele Mitrofanovskaya, sjednotil kolem sebe zbývající duchovenstvo, ale v roce 1939 bylo proti komunitě zahájeno trestní řízení. Spolu s ním byli zatčeni kněží Jevgenij Glebov, Andrej Kiparisov, Alexandr Rožkov, Pavel Studenský, ale i významní farníci, z nichž jedním byl i známý folkloristický spisovatel Nikolaj Jevgenjevič Ončukov. Vedoucí skupiny, arcikněz Vladimir Artobolevsky, byl odsouzen k 7 letům vězení. Trest si odpykal v nápravně pracovní kolonii Akhun, kde v roce 1941 zemřel. V březnu 1942 zemřel na stejném místě zadržení také N. E. Onchukov. Kněz Alexandr Rožkov byl odsouzen k 6 letům vězení. Během vyšetřování zemřel 69letý Pavel Studenský. Aktivní farník Alexandr Medveděv byl poslán na povinnou psychiatrickou léčbu. Ke 2 letům vězení byl odsouzen arcikněz Andrej Kiparisov, který zemřel přirozenou smrtí na svobodě v roce 1943. Pro nedostatek důkazů o vině byl propuštěn pouze kněz Evgeny Glebov.
Tady jsou – ženy „drozdů“.
Skupinové případy proti věřícím pokračovaly i v poválečném období. - Řada vyšetřovacích procesů ve 1940. letech 1942. století. byl vyslán k likvidaci tajné náboženské obce „Mnišská unie“ u Mléčného pramene v Zemetchinském okrese. Komunita zpočátku nevznikla jako náboženská, ale jako pracovní artel místních rolníků v rámci Yursovského lesnického podniku. Následně se náboženský život stal hlavním sjednocujícím faktorem mezi členy artelu: čtení božských knih, modlitby a poslušnost. Duchovním jádrem původního kláštera se stala Anastasia Mishina, selka ze sousední vesnice Rayevo. Členům obce ukrytým v hustém lese se dlouhou dobu dařilo skloubit státní práci s náboženským životem. K prvnímu zatčení došlo v roce 1948, k poslednímu v roce 1945. Většina obyvatel Mléčného pramene byla na konci roku 9 zatčena a poslána na různá období do odlehlých oblastí SSSR. Pouze Anastasia Kuzminichna Mishina strávila XNUMX let na izolačním oddělení slavné centrály Vladimir.
Toto je krátký seznam hlavních skupinových případů souvisejících s represemi proti duchovenstvu a věřícím z diecéze Penza. Represivní mašinérie však nejenže odřízla bohatou úrodu při hromadném zatýkání, ale stáhla i církevní ministry a jednoho po druhém, 2-3 lidi, v důsledku čehož do začátku Velké vlastenecké války, v Penzské oblasti zůstalo jen pár kněží a dva fungující hřbitovní kostely – Mitrofanovskaja v Penze a Kazanskaja v Kuzněcku. A pouze slova Pána Ježíše Krista: „Postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou (Mt 16:18)“ nám odhalují tajemství, jak mohla ruská pravoslavná církev přežít té doby a znovu se narodit do současného stavu.
- A. Dvorzhansky, S. Zelev, V. Klyuev, V. Shpakovsky
- Ti, kteří trpěli pro svou víru. První část
Ti, kteří trpěli pro svou víru. Část dvě. Generál z kuvakeriya
informace