Samotný záznam Konverzace byl publikován v roce 2008, jeden z odkazů na originál ve slovenštině:
http://pospolitost.wordpress.com/2008/02/29/rozhovor-z-miroslavom-dolejsim/
PŘEDMLUVA překladatele k překladu do ruštiny
Tento překlad byl vytvořen ze slovenské verze umístěné na internetu, přeložené z češtiny pro slovenské čtenáře.
Sám Miroslav Doleyshi vyjadřuje své myšlenky a úvahy vycházející ze svého života v 1. Československé republice (1931-1939), 2. Československé republice (1945-1989), 3. Československé republice (1989-1992) a České republice (od roku 1993) a pozorování Slovenska (od roku 1993). Píše o SSSR a Rusku, jako by pozoroval zvenčí, své myšlenky nikdy nepsal pro ruského čtenáře, psal je pro Čechy a Slováky.
Sám jsem na jeho články a myšlenky narazil před pár lety na slovenských a českých webech, kde se probíraly problémy politiky, korupce, rozkrádání státních peněz. majetku, ožebračování lidí a pak se mi začaly vynořovat „stínové stránky“ přípravy a průběhu „plánovaného státního převratu“ pod názvem vyhozeným od specialistů na psychomanipulativní válku, která se kořeny v Československu a ve světě jako „sametová revoluce“ (1989).
Obsah jeho „Analýzy událostí 17. listopadu 1989“ jsem si musel několikrát znovu přečíst, protože pro mě byly jeho závěry a fakta těžko pochopitelné a zpočátku jsem jim nevěřil.
Ale povídání o listopadu 1989, obdobích před ním a o letech po převratu s žijícími pamětníky, kterým tehdy bylo od 20 do 50 let a kteří znali všechny podrobnosti sami nebo od svých příbuzných, přátel, jedním slovem z důvěryhodných zdrojů , mohl jsem dostat odpověď na jakoukoli otázku. Všechna fakta a závěry Miroslava Doleishyho přímo či nepřímo potvrdily vše, o čem jsem zde na Slovensku a v Čechách mluvil.
Ani jednou jsem neslyšel, že závěry a fakta z „Analýzy“
- "ano, je to blbost"
- ale náš Havel "to je člověk, který je nutný", často mluví "o lásce ke všem, rozbroje atd." (zesnulý první a poslední prezident 3. Česko-Slovenské republiky, jako náš Gorbačov, cca Překladatel).
Tady na Slovensku/EU stále častěji slyším od většiny lidí hořkou lítost. Jak nás tenkrát v roce 1989 všichni „oklamali“ a okradli, jak nám pak v roce 1989 slíbili „úplně jinak“, ale oni to udělali úplně jinak a my jsme tu zůstali „bez ničeho“.
Nyní, v letech 2000-2005, mnozí v Čechách a na Slovensku vzpomínají na časy socialismu („doba totality“, slovensky), se slzami v očích vzpomínají a říkají „zlaté komunistu / „zlatí komunisti / zlatí komunisti“ .
Mimochodem životní podmínky za socialismu v Československu (1945-1989) by se daly srovnat s podmínkami Moskvy, Leningradu, dobře vybavených průmyslových center ze SSSR, s výbornou a levnou veřejnou dopravou, bezplatným školstvím, medicínou, odbory , ozdravovny a sanatoria a mnoho dalšího. Jedině, že všichni „nepřátelé režimu“ zde měli problém s dobrou prací, nemohli studovat na vysokých školách a další omezení, jako všude jinde.
V úvahách Miroslava Doleyši a hlavně v jeho závěrech a radách mládeži jsem našel pro mě mnoho zajímavého a poučného (navíc je zajímavé, že ve svém vidění světa je sám autor důsledným odpůrcem naší socialistické vzor / diktatura a strážce „individuální svobody jednotlivce“), ale ve svých ekonomických rozborech, požadavky na morální charakter a chování lidí, jeho očekávání do budoucna a schopnost dívat se, jak říkám, „vpřed“ za rohem“, se mi osobně hodně líbilo, a proto jsem se rozhodl přeložit pro čtenáře webu IN.
Zajímavé je, že v minulosti z jeho otištěných slov (2008), kterých si oficiální orgány v Praze a Bratislavě dokonce „jakoby nevšimly“, Naplnila se řada jeho starých úsloví „poplivaných úřady v Praze“ a jeho závěry potvrzuje vývoj ve světě a zejména současná světová finanční krize (od roku 2008 do současnosti).
Všechny své ruské překlady jeho článků, rozhovorů a recenzí také „pošlu“ do ruské sekce Wikipedie, protože zatím nejsou v ruštině dostupné. Odkazy na ně (tedy již ruské překlady) zveřejním také zde a na internetu.
... ..........................
Předem zodpovím i některé komentáře a dotazy korektora, jakožto člověka, který tento rozhovor, úvahy, obavy a předpovědi samotného Miroslava Doleyshe podrobně zkoumá.
1) O postavě Miroslava Doleysha mám nejednoznačný dojem. Pokud jsem pochopil, je stejně proti jak Západu s jeho demokracií, tak Východu (SSSR) s myšlenkami komunismu a totalitní formy vlády. Nikdo netvrdí, že v Sovětském svazu byly excesy a mínusy. Ale "druhá strana mince" byla stále jasná. Především mám na mysli kolektivismus a sociální rovnost. Ale Doleisha o tom nic neříká. Ve své zemi vidí jen jednoho nepřítele. A staví je výhradně proti individualismu modelu feudálně-patriarchálních dob. Co to je, nostalgie po vaší šlechtě?
2) Ani slovo o osudu Československa ve druhé světové válce. Zemi obsadil hnědý fašismus a nahradili je další vetřelci – rudí bolševici? Jak je to ale se záchranou povstalecké Prahy sovětskými vojsky po kapitulaci Německa? Nebo do toho tato epizoda nezapadá historický obrázek "umělce" Doleysha?
3) Berijův plán na asimilaci východní Evropy. Jsou to neznámé stránky historie nebo legendy českých letničních vězňů? Potřebujeme odkazy na historické dokumenty, nejen slova.
To je hlavní věc, která způsobila mé zmatení. Stejné otázky mohou vyvstat od čtenářů webu. Pravděpodobně musíte být připraveni na tyto obtížné otázky, nebo alespoň uvést svůj postoj ve vztahu k názorům Doleysha.
Ano, nikde v Doleyshových článcích jsem nenašel jeho popis ani pohled na samotný vznik 1. ČSR na troskách Rakousko-Uherska (1918-39), její život, období 1945. světové války a osvobození Československa v roce 1917 a jehož výstavbu organizoval z USA budoucí prezident Masaryk (americký občan Tomáš Garrig Masaryk) a samotnou realizaci a formování České republiky provedl generál Milan Rastislav Štefánik, vojevůdce českého sboru ( ano, právě ti Bílí Češi, kteří změnili průběh revoluce v Rusku v letech 18-800), kteří po návratu do bývalého Rakousko-Uherska měli pod velením sbor (XNUMX tisíc).
….............
Pokusím se zodpovědět všechny dotazy zde, na webu VO, nikoli však na „návrhy“, neboť diskuzi považuji za jediný způsob výměny názorů, rychlého nalezení nepřesnosti, slabého místa nebo chyby.
V budoucnu sem budu vkládat jeho senzační a oficiálně neuznané "Rozbory" (asi 33 stran v ruštině) a menší články, samozřejmě pokud je Admini uznají za vhodné ke zveřejnění.
Protože zdůrazňuji, že zatím v ruštině jsem jeho článek nikde nenašel, i když je docela možné, že můj překlad do ruštiny je již „druhá“ nebo „třetí“ verze po jiných překladatelích.
Mihailo Rusnak přeloženo do ruštiny, Slovensko, 2013-09, Rusko, 2015-08, 2016-09 [chráněno e-mailem]
13.09.13 21: 49: 31
(Rozhovor s Miroslavom Dolejším)
29. února 2008 v 16:26 | Kategorie: Zajímavé | Komentáře jsou vypnuté
(29. února 2008 o 16:26 | Kategorie: Zajímavosti | Komentáre sú deaktivované)
Popisek k obrázkům: Humanisté v akci!
1938 Československo 1999 Jugoslávie
Samotný záznam Konverzace byl publikován v roce 2008, jeden z odkazů na originál ve slovenštině:
http://pospolitost.wordpress.com/2008/02/29/rozhovor-z-miroslavom-dolejsim/
Tento rozhovor se odehrál před více než 10 lety. Ale i přes to se zdá být stále relevantní. Pan Doleishi zemřel před 7 lety, ale i přes to jsou všechny myšlenky a pozice stále živé...
(POZNÁMKA překladatele: samotný rozhovor byl v letech 1996-97, tzn. před 19–20 lety ve srovnání s rokem 2016)
Rozhovor s Miroslavem Doleyshim
Slovenská veřejnost zná bývalého politického vězně 50. let MIROSLAVA DOLEIJE především jako autora „Rozboru 17. listopadu 1989“. Analýza sametové revoluce vyšla v několika světových jazycích. Jen v české a slovenské verzi byl její celkový náklad asi 220 000 výtisků. Doleishova „analýza“ na dlouhou dobu ovlivnila politické názory občanů bývalého Československa, čemuž se však nelze divit, neboť všechna hlavní ustanovení této práce potvrdil další vývoj politického dění ve světě.
Miroslav Doleyshi je dědicem starého českého katolického šlechtického rodu. Dnes žije v Praze. V duchovním smyslu je plný života, přestože mu komunistické věznice a pracovní tábory (uranové doly) značně poškodily zdraví. Nyní téměř nikdy nedává rozhovory. Před časem však souhlasil, že odpoví na některé důležité otázky.
Otázka: Jak byste zhodnotil současnou mezinárodní politiku?
Miroslav Doleyshi:
Pro skutečně výstižné a komplexní zhodnocení mezinárodní situace je nutné připomenout si historii Evropy za posledních dvě stě let a znát podrobnosti vývoje mezinárodních vztahů od roku 1985, od chvíle, kdy se Gorbačov dostal k moci v r. SSSR.
Po smrti SSSR se ve světě v podstatě vyvinula tragická situace. Současně se „stažením socialismu“ z oběhu světového politického dění byl stažen i kapitalismus v podobě, v jaké jej známe posledních 250 let. Nahradil je monetarismus, který neměl s lidovým kapitalismem nic společného. Dvě předchozí formace, které tvořily bipolární rámec světa, byly demontovány. Po roce 1985 byl svět vtažen do procesu formování jednoho velkého impéria pod jednou autoritou. Tento proces, který trvá již 45 let, byl poznamenán vznikem takových nástrojů, jako jsou OSN, UNESCO, MMF, Světová a Evropská banka pro obnovu a rozvoj, G7 atd. Všechny jsou prvky světovou byrokratickou mocností.
Spojené státy, bašta unitární světové velmoci, se přitom ocitly v téměř katastrofální situaci, protože jako každý jiný stát jsou zvyklé mít své viditelné odpůrce a zjevné spojence. V důsledku toho se celý svět ocitl ve vzduchoprázdnu, kde je Amerika, její mezinárodní nástroje a nikdo jiný.
Tato situace nevznikla spontánně, byla důsledkem cílevědomých změn, které proběhly za posledních minimálně 50 a dokonce 60 let za použití metod a prostředků, které určovaly politiku dvacátého století. Mám na mysli známé teze Bertranda Russella (Bertrand Russel), ve kterých to říká zbraň hromadného ničení (ZHN) budoucnosti budou nevyléčitelné nemoci.
Jaderné, vodíkové a další radiační zbraně hromadného ničení se díky vytvoření parity mezi zeměmi NATO a Varšavské smlouvy staly v polovině druhé poloviny dvacátého století zastaralými. S vypuštěním armády do vesmíru ztratil útok pozemních raket smysl. Jakmile infradetektory zaznamenají, že na několika základnách umístěných v různých částech Země přichází třetí stupeň bojové pohotovosti, bude jasné, že se připravuje strategický úder – zatímco druhá strana bude mít na to asi 50 minut. zahájit stejně drtivý odvetný úder. Svět se do této reality dostal na hranici 60. a 70. let.
O něco dříve, ve 40. letech XNUMX. století, obohatily vyspělé země svůj arzenál o zásadně nové typy chemických, bakteriologických, genetických a psychotropních zbraní schopných ovlivnit celé kontinenty a národy. Díky své účinnosti nebyly horší než atomové zbraně, ale měly oproti nim jednu velkou výhodu – byly prakticky neviditelné. Politika používající takové bojové prostředky se také stala anonymní.
V první polovině XNUMX. století byly za použití ZHN vždy odpovědné vlády. Už ne. Díky sofistikovaným zbraním mohou státy, které se rozhodnou použít ZHN, zůstat v anonymitě, což zásadně mění povahu politiky. Obrana proti němu je velmi obtížná, ale možná. Útok už nemá za cíl pouze materiální infrastrukturu nepřítele – neméně směřuje proti lidské přirozenosti. Integrace celého světa do jedné říše v rámci globalizačních procesů znamená naprosté odmítnutí státních suverenit s národními systémy práva a dalšími občanskými svobodami. Proto klasické politické metody, které se používaly v XNUMX.-XNUMX. století (revoluce, převraty), dnes již nejsou účinné, zatímco lidé jsou dezinformováni a jejich vědomí je manipulováno. V důsledku koncentrace světové moci v rukou nadnárodních konspiračních struktur došlo k dalšímu kvalitativnímu posunu - vlády jednotlivých zemí devalvovaly a ztratily smysl.
Většina moderních lidí si přitom neuvědomuje zásadní změny, které se odehrály v politické realitě, a nerozumí tomu. vznikl nový globální trojúhelník moci: finanční kapitál - speciální služby - kriminalita.
Tomuto trojúhelníku de facto a anonymně podléhají všechny národní vlády. Každá moderní politická strana kdekoli na světě se může spolehnout na dvě třetiny hlasů voličů získaných ve volbách spravedlivým a demokratickým způsobem. To jí ale nepomůže, protože její zastoupení v parlamentu buď podplatí, nebo politicky zničí lobbisté mocenského trojúhelníku. Stejná lobby zároveň najde a koupí poslance, kteří budou prosazovat politiku nezbytnou pro trojúhelník. Proto jsou programy všech politických stran velmi nejasné a počet stran s podobným názvem (liberálně-demokratická nebo demokraticko-liberální) se může pohybovat ve stovkách. To je stav, ve kterém jsme dnes. Zůstává nám jen touha chránit to, co je nám nejbližší – rodiče, manželku, děti, naši vesnici, náš domov a naši zem.
Je zřejmé, že autoři politické koncepce globalizace dělají mnoho chyb. Zejména jejich model je příliš racionální, pragmatický a materialistický. Nebere v úvahu metafyzický aspekt lidské existence., a operuje s člověkem jako s programovatelným prvkem. Do jisté míry takový je, ale pouze po materiální stránce. Proto mohla vzniknout Vlastenecká fronta v České republice a Slovenská lidová fronta na Slovensku.
Otázka: Vaše odpověď je zajímavá, ale poněkud abstraktní. Mohl bys být konkrétnější?
Doleishi:
Současná mezinárodní situace je tragická kvůli chybám jejích tvůrců. Američané se stejně jako „svaly Velké Británie“ ocitli v patové situaci, ze které se nemohou dostat. Zdálo by se, že „poražené Rusko“, i když se na světové scéně nehlásí v plné síle, ale začíná varovat před svou pozicí. Mezinárodní politika se blíží do patové situace a mnohem horší je, kdyby se blížila k politické krizi v chápání minulého století. Řešení ve skutečnosti neexistují: jakmile systém vyčerpal možnost vnitřních změn, možnosti řešení skončily. Patová situace je způsobena nejen politickou, vojenskou, zdrojovou či existenční krizí, ale také tím, že „architekti světové politiky“ přecenili možnosti racionalismu a materialismu a nejdůležitější faktor, člověk sám, jim unikl. Pozornost.
Rusům bylo umožněno opustit světovou politickou scénu, byli osvobozeni z role druhého pólu napětí, který však předpokládal svobodu manévrování. Unipolární svět, kde Spojené státy zaujímají jednotné imperiální postavení, již neposkytuje žádný prostor pro manévrování. „Světová vláda“ nemůže existovat bez výkonné moci. Nyní se zdá, že i malé národy odmítají sponzorství USA. Například v Somálsku se USA nepodařilo zvítězit, a to opět potvrdilo, že celý obří západní spotřebitelský systém byl v hluboké krizi.
Západní svět není schopen konkurovat Asii. Aby Západ obnovil konkurenceschopnost, musí ve světě najít regiony, které může snížit na velmi nízkou sociální úroveň. Příkladem je americká politika aspirace (vyčerpání) mexických ropných zdrojů.
Manažeři západního stylu jdou přímočaře za ideálním cílem vyrábět levněji, aby mohli konkurovat Japonsku nebo Číně. Nechápou, že lidé nejsou jen spotřebitelé, kteří chtějí určitý produkt za nižší cenu, a to práce není jen činnost za peněžní odměnu. Nechtějí si všímat jeho psychologických, morálních a duchovních aspektů.
Spojené státy dobyly Latinskou Ameriku, donutily Německo a Francii, aby přestaly podporovat vlastní zemědělskou produkci, čímž omezily místní konkurenci o vlastní exportní dodávky. Amerika se pomocí nástrojů „sjednocené Evropy“ snaží snížit sociální úroveň Západoevropanů a přenést na ně těžiště levné pracovní síly. Ty se zase chovají stejně ve vztahu k východoevropským zemím.
Otázka: Existují dva pojmy, které vysvětlují vývoj lidské civilizace. Jeden z nich je „euroasijský“, druhý „atlantický“. Jak přijatelné jsou pro vás argumenty pro každý z nich?
Doleishi:
Tyto teoretické názory mají právo na existenci a pro některé mají zásadní význam. Také je přijímám, ale nedávám jim vysvětlující význam. Žádný lidský pohled nelze brát jako úplný. S tímto upozorněním přistupuji ke každému filozofickému a geopolitickému konceptu, včetně této dichotomie. Ale tyto pojmy pomáhají pochopit nejzákladnější, základní principy, podle kterých se lidská společnost vyvíjí.
Otázka: Může tento fenomén změnit současnou rovnováhu sil ve světové politice?
Doleishi:
Ano možná. To je podstata veškeré moderní politiky.
Otázka: Pokud byste se měl zamyslet nad obecnými příčinami morálního a politického úpadku Evropy na konci XNUMX. století, co byste hledal jako hlavní příčinu tohoto stavu?
Doleishi:
Příčiny tohoto stavu jsou fatální. Pro jednoduchost odkážu na dílo Oswalda Spenglera (Oswalda Spenglera) "Smrt Západu" (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/197797 / POZNÁMKA překladatele).
Věřím, že tuto podstatu dokázal vyjádřit nejpřesněji a nejjednodušeji. Každá civilizace v dějinách lidstva má omezenou časoprostorovou zónu činnosti, která trvá několik tisíciletí a tento interval se neustále zkracuje. Západní křesťanská civilizace začala svou existenci po rozpadu Říma, své velikosti a největšího rozsahu dosáhla v XNUMX.-XNUMX. století a poté následoval úpadek.
Civilizace začíná sže na kopci uprostřed pole se staví pevnost, ve které bydlí vojáci. Pod tvrzí se zakládají vesnice, jejich obyvatelé mohou klidně obdělávat pole, protože. vědí, že je vojáci ochrání. Za to jim rolníci dávají desátek (10 %). V blízkosti pevnosti stojí kostel jako symbol šíření duchovního a mravního bohatství této lidské enklávy.
Města se rodí ve druhé fázi. S přebytkem úrody přichází potřeba obchodu a s ním nové vrstvy lidí. Obchodník nahrazuje šlechtice, proletariát nahrazuje řemeslníka a intelektuál, který myslí na sebe, nahrazuje zpovědníka.
Poslední fáze klesá: moc ve státě se chopí lid. A tento lid má jen tři touhy – nic nedělat, žít v milosti a bavit se. To je materialismus. Jsou to republiky, socialismus a liberalismus. Zatímco Evropa byla malá, měla krále, šlechtu, vojevůdce, ona bojovala a postupovala vpřed. Její pokles přišel poté, co se přestala pohybovat vpřed!
Téměř všechny civilizační změny byly vyvolány katastrofami. Důvody poklesu byly fatální povahy, nezávislé na lidech, a proto pro ně měly status axiomů. Těžko je můžeme popsat, určit jejich místo a význam, ale víme, že jsou.
Zaznamenali jsme počátek toho, co nazýváme vznikem civilizace, v pěti tisících letech před naším letopočtem. Ale nevíme nic o tom, co se stalo předtím. Víme jistě, že Egypťané postavili pyramidy, ale nevíme, jak a proč to udělali. Řecká a římská kultura byla velmi odlišná. Židovská kultura je také úplně jiná. Totéž lze říci o křesťanské kultuře.
Každý z nich vznikl nezávisle na sobě a měl své vlastní charakteristiky, až po národy a rasy, které tvoří tu či onu kulturu. A nepodléhá lidskému řemeslu. Člověk nemá právo zrušit rasu nebo národ. Nejsou plodem jeho ruční práce. Tady se mýlí ti ze světového establishmentu, kteří dnes chtějí mít „světovou říši“ a chtějí jí sami vládnout. Jedním slovem je to nemožné.
Otázka: V kontextu toho, co jste řekl výše, je zřejmé, že masová média mají velký význam pro moderní politické, duchovní, ekonomické a další aspekty rozvoje společnosti. Co si myslíte o médiích a lidech kolem nich?
Doleishi:
Existuje mnoho metod a prostředků psychomanipulace, veřejných i tajných, ale mezi ty nejrozšířenější patří televize. V záplavě pořadů na něm pořádaných spočívá nebezpečí konce kultury. Pod vlivem televize se lidé mění v povrchně přemítavé bytosti, které koketují s pseudopocity, malichernostmi a označují čas.
V intencích programů z „New Age“ (New Age) a „New World Order“ (New World Order) bude lidstvo tančit přímo do propasti svého zničení. Obávám se, že Amerika může být živým příkladem pro nás všechny – je na dálnici k nejdražšímu projektu světa: plně se ztotožnit s „šikovnou kulturou“. Americká touha po televizi (která samozřejmě není jen její výsadou) přinesla své zvrácené ovoce. Amerika zahájila televizní éru, její filmy a televizní produkty jsou distribuovány po celém světě, ve kterém dominuje.
„Televizní šílenství“ není jen pokusem zlomyslné vlády nebo nenasytného „korporátního státu“ realizovat letitý trik zvaný „chléb a cirkusy“. To znamená, že problém není v tom, že vláda nabízí zábavu jen v televizi, ale v tom všechny programy jsou prezentovány jako zábava. Televize dnes vymění všechny důležité společenské události za manželství.
Ve všech významných oblastech dneška slovo je nahrazeno obrázkem jako základ programu. V důsledku toho se dnes díky televizi stávají mentální metafory nadbytečné, nahrazují je metaforické obrazy.
Například v dnešní Americe nemůže být osoba, která je obézní nebo jinak neestetická, zvolena do vysoké politické funkce, protože by na televizním obrazu vypadala nepřitažlivě a nepříjemný vzhled snadno zruší všechny promyšlené soudy, i když se takoví lidé vyjadřují oni Úvahy o politickém úspěchu jsou nezajímavé. V éře televize nejde o to, jestli s nějakým politikem souhlasíme nebo nesouhlasíme, ale o to, jestli ho máme rádi nebo ne. Proto po převratu 1989 v profesionální politice (v Československu / pozn. překladatele) tolik herců, zpěváků a komiků vůbec spěchalo a jejich výběr tehdy diktovaly právě tyto úvahy.
Otázka: A jak se v tomto ohledu díváte na televizní programy? zprávy?
Doleishi:
Plně pro ně platí vše, co jsem uvedl v předchozí odpovědi. Televizní zprávy jsou prezentovány jako pořad. Hlasatelé a hlasatelé podle moderní módy patří k nejatraktivnějším lidem. Žádná z novinek nezabere divákovi více než 45 sekund, během kterých je vizuálu obětován obsah a sémantické souvislosti.
Ve skutečnosti jsou v televizních zprávách samotné zprávy až druhořadou věcí. Důležité je tempo, míra oblíbenosti hlasatele, příjemná blízkost mluvčího. Televizní zpravodajství znamená zábavu, umělý, pečlivě inscenovaný život, mnoho efektů, jejichž účelem je vyvolat smích nebo slzy nebo strach. Mýlili bychom se, kdybychom předpokládali, že 30 minut ukazování průšvihů a trápení způsobí televizi silné znechucení minimálně na měsíc. Protože druhý den se divák opět drží obrazovky, aby viděl dobrý pořad.
Televizní show se stává nejpůsobivějším příkladem a metaforou veškeré komunikace. Způsob, jakým televize lidem představuje svět, se stává měřítkem pro ostatní média. A samotné zpravodajství je čím dál častěji udělané tak, že i čtenář má pocit, že se dívá na televizní obrazovku. Dále více. Nyní mnoho univerzit nadšeně rozdává čestná uznání televizním a filmovým hvězdám, které dostanou právo navštěvovat „promoce“ a chytře žvanit o věcech, o kterých nemají ani ponětí.
To ale není na překážku, v kultuře se proslaví každý, kdo se alespoň jednou mihnul na televizní obrazovce, a je zcela zbytečné snažit se rozlišovat mezi zábavou a vším ostatním. Proto se naši politici tak rádi účastní televizních pořadů, které nemají s politikou nic společného. Podobnost vidíme v televizních reklamách, kde jde především o výsledný efekt na spotřebitele, nikoli o kvalitu produktů. Dnes se politici mohou objevit kdekoli, aniž by byli vnímáni jako vesmírní mimozemšťané nebo něco cizího. Jedním slovem, celý svět se stal jevištěm a termíny zákulisní režie pronikly do politické terminologie. Televize už divákovi neposkytuje pouze informace. Stala se filozofií společenské činnosti, může změnit celou kulturu stejně jako před ní tisk. V televizi se zdá všechno možné, jednoduché a hlavně zábavné. Amerika se proto jako první ze všech kultur ocitla v nebezpečí, že se doslova ubaví k smrti.
Otázka: Novináři jsou zvyklí klást slavným osobnostem otázky týkající se nejdůležitějšího komunikačního prostředku – slova. Jaký je váš postoj ke slovu?
Doleishi:
Žijeme ve světě složeném ze slov. Jakmile si člověk uvědomil sám sebe, odlišil se od okolního světa, ztratil svůj jediný vnitřní svět, přeložil svůj lidský význam do slov a našel ho v nich. Fráze můžete vytvořit neomezený počet světů a životů. Každému z nich ale chybí něco, co nelze nahradit slovem – je to nepostřehnutelné, neviditelné, něco, co je hluboko v duši každého z nás a to jediné dává životu a světu smysl.. Jakmile lidé zradili svůj vnitřní svět a vstoupili s radostným výkřikem do světa slov, zasloužili si pro sebe dramatiky, zpěváky, herce a klauny, povýšené do role vládců.
Svět slov nedává smysl, je cizí, lhostejný a ubohý. Všechny zákony fungují pouze v rámci slov – bez nich neexistují..
Proto lidé současně s právy jednotlivce dostávají masové násilí. Politika je založena na slovech. Čím je podlejší, tím více slov používá, člověk, utápěný ve svých zlých duchech, chrlí proudy slov. Téměř všichni „polistopadoví revolucionáři“ trpí verbálními průjmy.
Největší tajemství ale člověk prožívá uvnitř sebe. Touha získat moc nad světem však vyžaduje ovládnutí a ovládání myšlenek lidí, a proto jim byl vnucen svět vybudovaný ze slov (lidé / pozn. překladatele). Lidské činy byly ztotožňovány se slovy a definice se stala spravedlivou: "Mluvím, tedy existuji."
Největším bohatstvím každého národa je výlučnost každého jeho lidu. „vulgarizovaná slova“ tuto exkluzivitu přivedly vniveč. Stát sám odmítl využívat jediný zdroj své moci, který spočívá v výlučnosti každého občana..
Otázka: V jedné ze svých úvah mluvíte o vztahu Pražského jara 1968 a sametové revoluce 1989.
Doleishi:
L. Berija vypracoval v letech 1945-47 pro Stalina koncepci politického dobytí střední a východní Evropy, podle níž by moc neměla otevřeně pocházet od komunistů; komunistická diktatura měla být zahalena koalicemi stran organizovaných v tzv. „populární fronty“. Plán zahrnoval i infiltraci moci do církve a všech dalších veřejných organizací, komunit, finančních struktur, průmyslu atd. Stalin však tento plán nepřijal.
Začátkem 60. let, během „Brežněvovy éry“, skupina asi 12 důstojníků KGB navrhla podobný plán, který ve skutečnosti vycházel z dřívějších Berijových návrhů. Tento plán byl podrobně koordinován se Spojenými státy a začal být realizován kolem roku 1967. Testovali jsme to v roce 1986 a bylo to použito jako „záminka“ pro „sovětskou vojenskou okupaci“. Jeho rozsáhlejší realizaci lze vysledovat v událostech od roku 1985, od chvíle, kdy se Gorbačov dostal k moci. Dnes se tento plán realizuje nejen ve východní a střední Evropě, ale po celém světě.
Z tohoto pohledu je třeba vnímat i kontinuitu mezi lety 1968 a 1989 v Československu. Samotný srpen 1968 se svým skutečným zahřátím byl obyčejný civilní podvod. Vše svědčilo o přípravě podmínek pro plány vojenského obsazení čs. Mluvil jsem o těchto chvílích s mnoha profesionálními vojáky, kteří jen potvrdili mé domněnky. Upozornili mě na to, že při obsazení Prahy byly nasazeny transportéry housenek, což je u úzkých městských uliček dlážděných dlažebními kostkami dost absurdní. A takových „absurdit“ bylo mnoho. Cílem Rusů bylo „srovnat“ demarkační linii mezi Východem a Západem, mezi NATO a Varšavskou smlouvou. Kontinuitu roku 1968 lze vysledovat v Dohodě z roku 1989, o které jsem psal ve svém „Rozboru ze 17. listopadu 1989“.
Otázka: Zde se přirozeně dostáváme k otázce vašeho postoje k Chartě 77 (Charta 77) a k Václavu Havlovi (Václavovi Havlovi).
Doleishi:
K Havlovi nemám žádný osobní vztah. Komunisté hledající způsob, jak rozložit režimy v socialistických zemích, byli nuceni založit organizaci, která měla pomoci dosáhnout kompromisu v rozdělení moci mezi nimi a nějakou imaginární opozicí. Samozřejmě to nemohli být političtí vězni z 50. let, protože s nimi nebylo možné dělat kompromisy. To prostě nepřipadá v úvahu! Ne proto, že by tito lidé hořeli touhou po pomstě, ale na základě prostého lidského instinktu, který naznačuje, že po jakýchkoli zločinech by měl následovat trest. To není otázka osobního nepřátelství, to je otázka morálního principu, na kterém „stojí a padá“ jakákoli existence lidstva.
Vězni z 50. let by nikdy nebyli schopni dosáhnout kompromisu, se kterým Charta-77 souhlasila. Otázkou prostě bylo, jak nahradit „klasický způsob moci“ tím, čemu se dnes říká „demokracie“. Místo ní však přišla „plutokracie“. Vytvořila se úzká vrstva mimořádně bohatých lidí, kteří přeměňují svou finanční moc v moc politickou. Tyto metody a nástroje jsou již 15 let testovány v "kolchozu Slušovice" (JRD Slušovice).
V podstatě samotná „Charta“ byla organizací, která byla založena jako opoziční, aby jednoho dne, až přijde tento okamžik, mohla převzít moc. Po celou dobu své existence tvrdila, že není opozicí, ale chce pouze vést dialog s úřady při dodržení socialistické legislativy. Komunistická propaganda naopak tvrdila, že Charta je opoziční organizace, téměř protistátní, a chce svrhnout komunistický režim. Po roce 1989 se výklad těchto dvou názorů radikálně změnil a Charta již začala prosazovat, že to byla opozice, kdo se všemožně snažil o politické změny, tedy přebíral argumentaci komunistických úřadů. Z mého pohledu byla tato sekvence předem připravena.
Otázka: Vraťme se do současnosti. Jak byste charakterizoval současnou morálku občanské společnosti?
Doleishi:
Češi už ztratili vůli být lidem. Co zbylo, je morálně a intelektuálně hotová skupina lidí. Lidé jsou takové, jaké jsou jejich matky. Matky však potřebují muže, aby je chránili a dali budoucnost jejich potomkům. Nemáme muže, kteří jsou schopni povstat pro záchranu svých rodin a své země. Být či nebýt pro lidi lumpem se stalo jen otázkou toho, zda být úspěšný či ne.. Pro většinu lidí je úspěch sám o sobě tak nezbytný, že je nad morálkou a nad kritikou. Nebyly spáchány žádné zločiny, dokud nebyly samotné zločiny zveřejněny, ale nikdo je nenutí, aby se vyrovnávali s osobním svědomím. Ti úplně nejlepší z nich se znechuceně odvracejí od veřejné politiky a otázka, zda být či nebýt v politice, jim už neleží. Jejich pravdou je, že lidem nelze pomoci, pokud si každý sám pomoci nechce.
Pravda, stále existuje naděje, že vše podstatné nebo velké se naplňuje pomalu, s neviditelným růstem. Pokud se ve svém šílenství propadneme na pokraj sebezničení, možná pak, doufám, ještě budou existovat muži, kteří se mohou zvednout. Z vlastní zkušenosti vím, že teprve když se z člověka stane bezmocný chudák, bude šance, že se mu vrátí původní lidská svoboda v docenění smyslu života. Tragédie Evropy a s ní i naší je, že to začalo v době, kdy lidé odkládali své meče. A teprve potom mohli přijít různí funkcionalisté, odpadky, obchodníci s čímkoli, protože čest, hrdost, slušnost a víra ztratily schopnost se bránit. Tehdy začal úpadek maskulinity a civilizace se začala valit do impotence. Lichváři a obchodníci se stali arbitry lidských osudů, byli lidé nuceni poklonit se před oltáři soukromého obchodu a průmyslu. Manažeři, organizátoři a aktivisté jsou nyní vnímáni jako věštci, vědci, géniové a hrdinové velkých činů.
Největším byznysem naší doby je kriminální činnost. Lidé vědí, že zločin je ohrožuje již v celosvětovém měřítku. Prostřednictvím zločineckého undergroundu, který je vázán na politické strany, vlády, parlamenty, burzy, banky, akciové společnosti a komiky, už fungují vyděračské instituce. Taková skrytá forma zločinu potlačuje vůli lidu tím nejničivějším způsobem. Až dosud, v naší historii, nikdy nebyla vláda tak úzce spojena s komerčním podnikáním s kriminalitou jako nyní. Zároveň neexistuje žádný rychlý lék na tuto světovou nemoc, žádná vláda nemůže být spravedlivá, pokud nemá kontakt se samotným Všemohoucím Bohem.
Potřebujeme oživení víry. Nemusíme být více materialističtí, ale náš život musí být duchovnější. Nepotřebujeme zvýšení intelektuální síly, potřebujeme více morální síly. Svoboda člověka nebude zajištěna, dokud lidé dovolí, aby zájmy a moc soukromých osob převažovaly nad samotným státem.
Otázka: Váš pohled na moderní společnost mi připadá velmi pesimistický. Bohatí bohatnou do takové míry, že úzká skupina lidí má neomezenou moc nad celou společností. Tím je ohrožena samotná svoboda člověka na kterémkoli místě zeměkoule. Existuje podle vás vůbec východisko z této situace? Jakou naději má čestný člověk v tomto světě?
Doleishi:
Odpovím v trochu širším aspektu. Všechny ekonomické teorie, které podporují Marxovu tezi, že kapitál má skutečnou hodnotu, jsou nesmysl. Dnešní politika je založena na třech principech:
- kredit,
- % z úvěru
- a kapitálové zpoždění.
Vysvětlím vám model: penězi způsobím revoluci nebo mezinárodní válku. Obyvatelé města, kteří se do nich zapojí, zchudnou. Budou mít potíže. Státu, který utrpěl válku nebo revoluci, nabídnu půjčku s úrokem za určitých podmínek. Vláda takového státu bude nucena s takovými podmínkami souhlasit, pokud chce skutečně obnovit život ve své zemi. Vím však, že tuto půjčku mi nikdy nebudou moci vrátit. Následovat budou další tresty. Jako bankéř začnu požadovat splacení úvěru v dohodnutém termínu. Protože mi partner není schopen splácet, dám mu novou půjčku na zaplacení úroků. Cyklus se opakuje do nekonečna. Tento mechanismus je v souladu s finanční politikou MMF, Světové banky atd.
Jedná se o operace typické pro vlastníky finančního kapitálu, kteří dnes (1996 / pozn. překladatele) mají přes 86 % světového kapitálu. Právě z těchto důvodů mají finančníci zájem na vzniku plutokracie pod rouškou demokracie v různých zemích, která dnes existuje v USA, Velké Británii a dalších západoevropských zemích. (stejně jako po OVD a po SSSR, s výjimkou Běloruska / POZNÁMKA. Překladatel). Ve společnostech, kde byli lidé přesvědčeni, že peníze mají skutečnou hodnotu, vládnou ti, kdo je mají. Nehledě na to, že jejich kupní síla neustále klesá. Ale v tomto fenoménu spočívá naše naděje.
Předpokládejme, že bych si například v roce 1915 mohl „koupit pro sebe“ Trockého a Lenina, aby mohli udělat socialistickou revoluci. Předpokládejme také, že bych si pro sebe mohl koupit Hitlera a další, abych rozpoutal druhou světovou válku. Stejně jako tehdy jsem si dnes mohl koupit Havla, Dienstbiera, Klause nebo Kotsaba (Havla, Dienstbiera, Klausa či Kocába) a další, ale ti by nedokázali nic rozjet (v roce 1989 / pozn. překladatele). Fakt devalvace jediného prostředku, který vládne světu 200 let, začíná být zřejmý. Vysvětlení pro to může být jediné – sázka na všemohoucnost peněz se ukázala jako jednoznačně chybná. Zohlednit tuto skutečnost znamená zbavit se tohoto prostředku, tedy světového finančního systému, který dusí moderní civilizaci.
Otázka: Řekl jste, že tragédie Evropy a s ní i naše tragédie začala v době, kdy muži souhlasili s tím, aby jim byly odebrány meče. Mohl byste toto tvrzení trochu více rozvést?
Doleishi:
Šlo o symbolické prohlášení, které má však faktický důsledek. Ve skutečnosti jsme tyto meče opravdu ztratili. Celá otázka spočívá ve třech lidských charakterových rysech – pravdomluvnosti, slušnosti a askezi, které, jak jsem si jist, jsou nezbytné. Předpokládám, že v dobách, kdy muži chodili ozbrojeni meči, měli možnost bránit svou čest, čest svých manželek, životy svých dětí a svůj majetek. Dnes takovou možnost nemají. Dnes za ně tyto otázky rozhodují některé soudy.kteří se řídí zákony nerespektujícími individuální čest.
V dobách, které si pamatuji, byly zbraně přirozeně v rukou důvěryhodných lidí. Zbraň nemohla padnout do rukou smetí, mám na mysli lichvářů a jiných zbohatlíků. V moderním světě je opak pravdou – odpadky jsou ozbrojené a ti, kteří jsou nadějí lidstva, jsou neozbrojení. Obrazně řečeno, odzbrojili jsme se, sami jsme ztratili možnost bránit osobní čest a čest našeho lidu. V tom vidím jednu z myšlenek procesu, který trvá už více než dvě stě let. Nezačalo to první světovou válkou. Systematická degenerace vzdělání od doby osvícenství je zcela evidentní. Pokud některý intelektuál vezme do rukou teologické spisy z XNUMX.-XNUMX. století a porovná je s nejlepší filozofickou literaturou XNUMX. století, zjistí, že naše století je stoletím intelektuálních barbarů. To uvidí všechny naše problémy jsou ze své podstaty fiktivní a nepodstatné, a způsob, jakým o nich přemýšlíme, má blíže k demagogii než ke skutečnému popisu, který by musel vyústit v intelektuální informace.
Proto tam, kde nelze nevychované rozumu naučit, je třeba je přinutit, aby se chovali slušně a byli poslušní. A to lze provést pouze použitím síly. Jejím výrazem je zbraň, a to jak v symbolickém, tak ve skutečném smyslu slova. Od té doby, co jsme složili zbraně, jsme ztratili poslední a jediný prostředek k vynucení poslušnosti vůči těm, kteří se z vlastní vůle chovají neposlušně.
Otázka: Jaká je podstata vaší životní zkušenosti, kterou byste mohl doporučit mladé generaci?
Doleishi:
Naši lidé jsou dnes jako diváci sedící před gladiátorskými arénami a podporují své gladiátory, jen dokud vyhrávají. Jednou(v seznamech / KOMENTÁŘ PŘEKLADAČE) začnou prohrávat, lidé je budou vypískat a plivat na ně..
Od jejich vůdců lidé očekávají, že budou zachráněni, ale sami nechtějí hnout prstem. Proto by přirozeně měl přijít okamžik, kdy budou lidé sníženi do stavu zvířat, uvrženi do otroctví a poplivání. A teprve pak, myslím, pár mladých mužů příští generace pochopí, že vše závisí na nich samotných a že tento smrtící souboj musí přijmout nejen proto, aby jej vyhráli, ale také proto, aby nezemřeli zbabělci.
Říkám to na základě osobní zkušenosti, kterou jsem sám zažil. Teprve když člověk ztratí vše - své jméno, otcovství, majetek, funkce, význam, vliv, sílu atd., když je zneuctěn a téměř zničen - teprve tehdy, pokud ještě morálně a duchovně nezemřel, je schopen najít v sobě sílu k boji a odporu. Výhradně kvůli sobě, protože nic jiného mu nezbude. Pak bude mít tento jeho boj – skutečný, konečný a konečný – cenu a smysl. Obávám se, že touto cestou, kterou jsem šel ve vězení, musí projít celý národ. A pokud přežije alespoň sto lidí, pak mají lidé šanci přežít.
Všichni ostatní, kteří dnes sami morálně umírají, nacházejí v tom potěšení, nemají pro nikoho cenu, dokonce ani pro sebe - zemřou, protože sami nechtěli vzdorovat. Nikomu nepomůžeš, když si sám pomoci nechce..
Nemám žádné pochopení pro narkomany, alkoholiky, pornografii, peníze, pojídače slávy, protože to všechno dělají dobrovolně, dobrovolně si zvolili tuto závislost, která jim nakonec přinese smrt. Kázeň, odmítání zla od sebe sama – to vše jim připadá směšné. Pýcha, čest, oběť – to vše zneuctili a proto se k nim už nikdy nemohou vrátit.
Pomozme dětem, které se ještě neumějí bránit a které všechny ty finesy nedokážou pochopit (trik / pozn. překladatele)!
Rozhovor byl vedený a díky za něj JOSEF LUKI
O Miroslavu Doleysha (20.11.1931 - 26.6.2001)
M. Doleyshi se narodil v roce 1931 ve Velkém Přítočně u Kladna. V roce 1949 byl vyloučen z univerzity a vyhoštěn do uhelných dolů poté, co vzdorovitě vyvěsil britskou vlajku na místním klubu ChSM. (analog VLKSM / pozn. překladatele). V témže roce navázal kontakt s Lidovou demokratickou opozicí. V roce 1951 byl Doleyshi zatčen StB[/i](StB, sestra-dcera KGB/pozn. překladatele)[/i] a po 15 měsících vyšetřování byl Státním městským soudem v Praze odsouzen na 23 let za údajné špionáž. Od okamžiku zatčení byl vystaven mučení a posměchu. Do svého propuštění v roce 1960 na základě amnestie prezidenta Novotného prošel věznicemi a uranovými doly.
V roce 1964 se Doleyshi oženil a v roce 1968 se páru narodil syn. Po sovětské okupaci v roce 1969 byl propuštěn z práce kvůli své činnosti v K-231. Šest měsíců neúspěšně hledal práci a pak se „podle známého“ zaměstnal jako horník na stavbě pražského metra.
Když se v Páté pětiletce začaly do ČSR dovážet „továrny na výrobu železobetonových panelů“ na výstavbu „suchou metodou“, vyvstala potřeba programátorů a operátorů řídit výrobní procesy na mikroprocesorové bázi. Díky znalostem Doleishy v oblasti počítačů ho „fiktivně“ zaměstnalo jedno z družstev. Postupem času se mu podařilo připojit ke své práci několik soudruhů, bývalých vězňů, které znal pod jménem sharashka (basaprojektů / "basa project" / pozn. překladatele) - tak se jmenovalo oddělení v pražské věznici Na Pankráce, kde vězni s technickým vzděláním pracovali na projektech pro národní hospodářství. Později se stal vedoucím počítačového oddělení.
V roce 1975 napsal na žádost přítele novináře přehledový článek o výpočetní technice. Ve svém článku použil údaje z veřejně dostupných zdrojů, ale v červnu 1976 byl znovu zatčen a obviněn ze špionáže. I přesto, že se soudu nepodařilo prokázat jeho vinu ze špionáže, byl odsouzen k 11 letům vězení ve třetí nápravně výchovné skupině. Tři měsíce před soudem držel Doleishi na protest hladovku. Kvůli špatnému zdravotnímu stavu byl propuštěn v roce 1985, rok před vypršením mandátu.
V komunistických lágrech a věznicích strávil celkem téměř 19 let svého života jako nesmiřitelný odpůrce všech forem totalitních praktik. Doleishova nedůvěra ve státní úřednictvo a politické legendy vznikla v 50. letech XNUMX. století, kdy se ve vězení setkal s mnoha významnými vůdci odboje a postupně poznal stinné stránky oficiální politiky.
Po listopadu 1989 se snažil veřejnost vytrhnout z naivní nevědomosti, ale jeho hlas zůstal „hlasem toho, kdo pláče v divočině“. Veřejnost prostě na taková odhalení ještě nedozrála a jak už to v našich penátech bývá, obrátila svůj hněv na „přinašeče špatných zpráv“. Státní aparát po zveřejnění svého „Rozboru událostí 17. listopadu 1989“ začíná ze všech sil jednat. Za pomoci masy stížností a plivání v médiích byl zdiskreditován na křivém obvinění ze „spolupráce s StB“. Demokratický režim nepohrdl ničím, počínaje kontrolou (a krádežemi) osobní pošty a konče návštěvami „nabušených bigheadů“ ve snaze bývalého politického vězně umlčet.
Miroslav Doleyshi byl kromě výše zmíněné „Analýzy“ autorem několika politických „úvah a recenzí“, například „Prázdné chodby“, a také spoluautorem „Návrhu zákona“ a „Třetího Odpor". Stal se symbolem dvou Odbojů, třetího antikomunistického a právě začínajícího čtvrtého Odboje proti „povolnosti“ postkomunistických a pseudohumanistických vůdců. Zde je to, co řekl o své osobní životní pozici pro časopis Politics Weekly:
„Samota každého z nás je logickým vyústěním mravního stavu společnosti, ze kterého musíme vycházet, ale nikdy před ním nekapitulovat. Lidé potřebují především vzor, a ten může nabídnout jen málo jedinců. Jen tak je naděje, že se alespoň někteří z nich zbaví strachu, který jim bránil hájit své osobní pozice. Fragmentace společnosti je konečným cílem politické manipulace. Zastrašené a dezorientované lidi však nelze organizovat a seskupovat. Uspořádat vyděšený dav je nemožné. Úkol veřejného odporu a opozice každý jednotlivec se musí popasovat."
Tak zní ve zhuštěné podobě „Závěť Miroslava Doleyši“ a v současnosti je to jediné východisko z moderního šílenství, jiná cesta není a ani být nemůže. Pouze od nás samotných, a ne následné(generace / pozn. překladatele) záleží na tom, zda to dokážeme pochopit a především podle těchto zásad jednat.
Miroslav Doleyshi zemřel 26.06.2001. června XNUMX. Jeho pohřeb nezůstal bez pozornosti a dohledu tajné policie.
(POZNÁMKA překladatele: části textu jsou překladatelem zvýrazněny písmem a odstavci a formátování samotného textu je přizpůsobeno pro zveřejnění na webových stránkách Military Review http://topwar.ru.