...Neptali jste se cestovatelů...
(Job 21:29)
(Job 21:29)
Dlouho jsme neuvažovali o událostech doby bronzové. A zastavili jsme se právě v době, kdy měď postupně začala nahrazovat bronz, tedy slitiny mědi s různými jinými kovy. Ale co bylo přesto důvodem, že eneolit na Kypru, mimochodem, který jeho obyvatelům docela vyhovoval, byl tam již nahrazen skutečnou dobou bronzovou? A důvod je velmi jednoduchý. Za všechno mohou opět migranti z Anatolie, kolem roku 2400 před naším letopočtem. E. připlul, to znamená, že se plavil po moři z kontinentu a položil základy archeologické kultury Filia - nejstarší kultury z doby bronzové na ostrově. Památky této kultury se na jeho území nacházejí téměř všude. Navíc osadníci již přesně věděli, co zde mají hledat, a brzy se usadili především v místech výskytu měděných rud a především na náhorní plošině Troodos. Domy nových obyvatel ostrova se staly pravoúhlými, začali používat pluh a tkalcovský stav, na farmě měli dobytek, to znamená, že si s sebou na ostrov přivezli i dobytek a osly. Tito osadníci věděli, jak vyrobit bronz a byli schopni jej tavit s jinými kovy. Vědci považují toto období doby bronzové na území Kypru za rané, ale po ní přišla střední doba bronzová, která po sobě také zanechala památky a trvala od roku 1900 do roku 1600 před naším letopočtem. E.
Bronzová zbroj 84000.-XNUMX. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Je jasné, že na Kypru ve starší době bronzové byla zbroj trochu odlišná, ale fakt nejširšího použití bronzové zbroje v oblasti Středomoří po zhruba tisíciletí je nezpochybnitelným faktem. Tyto zbroje byly prezentovány na jedné z evropských aukcí starožitností. Vyvolávací cena XNUMX XNUMX eur.
Střední doba bronzová na Kypru byla relativně krátkým obdobím a její začátek byl poznamenán poklidným vývojem. Archeologické vykopávky v různých částech ostrova ukázaly, že obdélníkové domy té doby měly mnoho místností a ulice ve vesnicích zajišťovaly volný pohyb lidí. Již na konci střední doby bronzové se však na Kypru začalo stavět pevnosti, což nejzřetelněji svědčí o tom, že jeho tehdejší obyvatelé měli jak co bránit, tak i před kým. Samotný Kypr se v té době jmenoval Alasia – jméno nám známé z egyptských, chetitských, asyrských a ugaritských dokumentů.
Kamenné kotvy a mlýnské kameny jsou nepostradatelnými atributy kyperské civilizace. Archeologické muzeum v Larnace na Kypru.
Právě v této době se z Kypru aktivně vyvážely měděné slitky v podobě ovčích kůží a je zřejmé, že to byl pro něj a vlastně celý tehdejší světový obchod velmi důležitý vývozní artikl. To znamená, že pokud bychom pomocí šipek označili cesty rozvoje metalurgie, pak by se táhly po souši z oblasti Anatolie a starověkého Chatal Huyuk do Tróje a dále na území starověké Thrákie a do Karpat, ještě jedna šipka - k Sumerům na východ, další - přes země moderní Sýrie, Palestiny a Izraele na jih, do Egypta, ale po moři se staří námořníci mohli plavit na Kyklady a na Krétu a dokonce do Španělska a do Britské ostrovy. To znamená, že téměř celá Evropa byla pokryta vlivem národů, které uznávaly měď a které patřily k atlantické kultuře. I když poslední tvrzení je relativní, protože šíření metalurgie probíhalo i po souši a tam mohli být nositeli jeho tajemství i zástupci kontinentálních kultur. Hlavní věc je, že nějaká událost by je přiměla opustit své domovy a odejít do vzdálených zemí hledat lepší život. A zde, když se setkali s domorodci, kteří metal neznali, získali v bitvách s nimi jasnou výhodu a šli dál, zanechali za sebou legendy a tradice a možná i ukázky svých technologií, které se pro přeživší proměnily ve vzory.
I když moře bylo samozřejmě „drahé číslo jedna“. Například na stejných kykladských ostrovech je na některých kykladských plavidlech vyobrazena ryba, která sloužila jako znak jednoho z předdynastických nomů v deltě Nilu a nezachovala se v r. historické doba. To naznačuje, že když faraon Menes dobyl tyto země, jejich populace, která měla znak ryby, uprchla na Kyklady. To se ale dalo udělat jen po moři. Kyklady jsou ostatně ostrovy. Egyptský původ je navíc spatřován i v některých dalších vzorcích materiální kykladské kultury - např. pinzeta na vytrhávání vlasů, v rozšířeném používání kamenných amuletů, používání kamenných dlaždic na broušení barev (i když kykladské vzorky mají větší prohlubeň než u Egypťanů a Minojců, a konečně upřednostňovány kamenné nádoby před keramickými, což je charakteristické pro předdynastickou kulturu Egypta.
Charakteristické nádoby s obrázky ryb. Muzeum moře v Ayia Napa, Kypr.
Jakkoli však byly spojnice mezi jednotlivými regiony tehdejšího Oikumene velmi důležité, úspěchy osadníků, tedy migrantů takříkajíc „na zemi“, byly neméně významné. A tady, abychom se seznámili s tím, jak se usadili na nových místech, nám pomůže další osada na Kypru – starověké město z pozdní doby bronzové Enkomi.
Všichni máme velké štěstí, že v minulosti lidé zdobili svou keramiku vzory, které byly charakteristické pouze pro určité území a dobu, což napomáhá jak typizaci, tak lokalizaci starých kultur. Muzeum moře v Ayia Napa, Kypr.
Enkomi - město pozdní doby bronzové
Město Enkomi - a to už opravdu bylo město, bylo známé také jako Alasia a nutno podotknout, že jeho stavitelé vybrali jeho polohu přímo dokonale. Zde, v západní části ostrova, byly úrodné země, rovinou protékala řeka, byl zde příhodný přírodní přístav a hlavně se poblíž nacházela bohatá naleziště mědi. To vše přispělo k tomu, že Enkomi v letech 1300-1100 př.n.l. se proměnilo v bohaté a prosperující město, které aktivně obchodovalo s Egyptem, Palestinou, ostrovem Kréta a celým egejským světem.
Řeka Pedias, na jejímž břehu se Enkomi nacházela, byla největší řekou na ostrově, i když její délka byla jen asi 100 km. Vznikla v pohoří Troodos a tekla na východ, přes oblast moderní Nikósie, sestoupila do planiny Mesaoria, načež se vlévala do moře (a teče nyní) v zálivu Famagusta.
Sklenice na vonné tyčinky nalezené na Kypru. Archeologické muzeum v Larnace. Kypr.
Město bylo po celém obvodu obehnáno mohutnou pevnostní zdí z „kyklopského“ zdiva a uprostřed mělo velkou plochu čtvercového tvaru, kolem níž byly veřejné budovy, rovněž z velkých tesaných kamenných bloků. Obytné budovy se skládaly z několika místností rozmístěných kolem nádvoří, které měly složitý odvodňovací systém. Enkomi architekti byli praktičtí lidé, to znamená, že vycházeli z dostupného materiálu, ale byli nároční a nepřipouštěli žádnou svévoli v rozvoji města. Proto byly brány ve městě umístěny symetricky v hradbách a ulice se protínaly pouze v pravém úhlu a v půdorysu představovaly přesně lemovanou „mříž“. Je zajímavé, že výstavba měst podle takových "mřížových" plánů ve starověkém světě byla praktikována v Egyptě a město Ugarit bylo postaveno podle stejného plánu - jedno z nejstarších měst na světě, které se nachází na pobřeží Sýrie přímo naproti městu Enkomi.
No a v Enkomi se obchodovalo, za prvé zde tavená měď a skvostné dřevo cypřiše kyperského, které v té době konkurovalo i libanonskému cedru. A právě toto zboží učinilo Enkomi bohatými a silnými a poskytovalo jim různé produkty získané z jiných zemí. Co se týče kovoobrábění, ta byla uvedena do provozu v Enkomi: měděná ruda vytěžená v dolech byla převážena do města, kde byla obohacena, poté podrobena tavení, po kterém byly hotové ingoty nabízeny k prodeji. Právě v Enkomi vznikla výroba dýk proslulých ve Středomoří a také se zde vyráběly bronzové legíny - „knemidy“, které opakovaly obrysy lidské nohy od kolena k chodidlu, což byla honěná bronzová deska připevněná k noha s koženými řemínky, provlečenými smyčkami z bronzového drátu. To znamená, že rozdělení výroby a její specializace je zřejmá: někde se lépe osvědčily přilby a zřejmě i odpovídající vybavení, někde se vyráběly svalnaté kyrysy, ale centrem výroby knemidů se stalo Enkomi!
Knemides z thráckého pohřbu na území dnešního Bulharska.
První archeologické vykopávky v Enkomi provedené Britským muzeem byly provedeny již v roce 1896 a našli kovárnu s velkou zásobou bronzu, která se ukázala být pohřbena v důsledku jedné z geologických katastrof, ke kterým na ostrově došlo. ve 1930. století před naším letopočtem. Bylo také nalezeno mnoho pohřbů, které obsahovaly úžasně krásné šperky a velké množství předmětů každodenní potřeby lidí, kteří žili v době bronzové, které jsou dnes vystaveny mezi dalšími poklady Britského muzea. Britští archeologové si však neuvědomili, že tyto pohřby leží pod domy města, takže samotné město bylo nalezeno později během vykopávek provedených francouzskou expedicí v roce 1974. Archeologické vykopávky zde pokračovaly až do roku XNUMX, kdy se oblast Enkomi stala pro badatele nepřístupnou kvůli obsazení ostrova tureckými vojsky.
Levý knemid VI c. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. ze sbírky Waltersova muzea.
Britská archeologická expedice však nalezla velké množství artefaktů, které jasně dokládají vliv okolních zemí na civilizaci starověkého Kypru, a tento vliv na ni samozřejmě měli především Minojci nebo Kréto-Mykénci. civilizace. Jak jinak lze vysvětlit nalezené elegantní keramické nádoby, pomalované „mořskými“ výjevy typickými pro krétské umění znázorňujícími ryby, delfíny a řasy?
Octopus krater od Enkomi. Keramika. XIV století před naším letopočtem
Jedním z často se vyskytujících motivů vázové malby byl obraz chobotnice, jejíž chapadla propletla zaoblený povrch nádoby. Některá zde nalezená keramika dostala dokonce svá vlastní jména, například „Zeus Crater“. Na níž antický mistr zobrazil slavnou epizodu z Homérovy Iliady (nebo podobné zápletky), v níž bůh Zeus drží v rukou váhy osudu před válečníky chystanými k boji. Druhým motivem, který byl na Enkomiho vázové malbě také velmi často používán, je obraz býka, který byl pro Kréťany předmětem uctívání a symbolizoval také Dia, otce krále Minose a zakladatele samotné krétské civilizace. A proč tomu tak bylo, je pochopitelné – vždyť na ostrově bylo mnoho kolonií založených přistěhovalci z ostrova Kréta a obchod se samotnými Kréťany byl v té době v plném květu.
Během vykopávek byly nalezeny předměty jako skarabeové, prsteny a náhrdelníky ze zlata, které mohly být buď přivezeny z Egypta, nebo zde vyrobeny místními řemeslníky podle egyptských vzorků, které mají. Velmi zajímavé jsou bronzové sošky různých božstev, ve kterých lze vysledovat vliv východních i místních středomořských kultů. Například bronzová socha „Rohatého boha“ – 35 cm vysoká, nalezená v jedné ze svatyní Enkomi, nese zřetelně stopy chetitského vlivu a s největší pravděpodobností byla předmětem kultu.
Svatyně v Enkomi sestávala ze tří místností: síně s obětním oltářem a dvou malých vnitřních místností. U oltáře při vykopávkách našli mnoho lebek dobytka - býků a také jelenů, rituálních nádob na úlitby, ale v jedné z jeho vnitřních místností byla bronzová postava „Rohatého boha“. Existuje předpoklad, že se jedná o sochu boha hojnosti a patrona dobytka, která je ztotožňována s pozdějším Apollónem.
Socha "Bůh kovu". Bronz. XII století před naším letopočtem Výška 35 cm.Výkopy v roce 1963. Archeologické muzeum v Nikósii.
V jiné svatyni objevili archeologové bronzovou figurku, nazvanou „Bůh kovu“. „Bůh“ je reprezentován ozbrojeným kopím a štítem, na hlavě má přilbu s rohy a sám stojí na podstavci v podobě talentu (pravoúhlý měděný ingot podobný natažené býčí kůži). Podobná soška ženy (také v podobě měděného ingotu), vyrobená ve stejné době na Kypru, je dnes v muzeu v Oxfordu. A přítomnost tak jasné kompoziční podobnosti dala podnět k tomu, aby badatelé v těchto dvou sochách viděli... manželský pár - kovářského boha Hefaista a bohyni Afroditu - zobrazující v tak symbolické formě bohatství měděných dolů ostrova Kypru.
Archeologové zde našli i 12centimetrovou bronzovou sošku boha Baala, která bývala celá pokryta tenkými pláty zlata, které se dnes dochovaly pouze na obličeji a hrudi. To ukazuje, že obyvatelstvo Enkomi nebylo etnicky homogenní a že zde byla uctívána i různá orientální božstva. Vzhledem k tomu, že Baal byl uctíván jak v Sýrii a Palestině, tak v Ugaritu, Fénicii, Kanaánu a Kartágu, stejně jako v Babylóně, lze předpokládat, že zde mohli žít migranti ze všech těchto měst a zemí. Baal byl navíc zobrazován také jako válečník držící v ruce kopí (stejně jako výše zmíněný „bůh kovu“) a jako muž v helmě s rohy („rohatý bůh“) nebo ve stejné podobě býk.
Takový měděný kotlík, ve kterém bylo možné v antickém světě vařit jídlo pro mnoho lidí najednou, měl velkou hodnotu. Archeologické muzeum Anapa.
Je zajímavé, že jednou z hlavních zápletek téměř všech biblických textů je boj proti kultu tohoto božstva, i když se o něm a rituálech spojených s jeho úctou nedochovaly téměř žádné informace, kromě náznaků velké nádhery všech obřadů. končící lidskými oběťmi. Samotný fakt tak dlouhého a nesmiřitelného boje proti kultu Baala ve všech jeho projevech však vypovídá pouze o jeho širokém rozšíření po území Malé Asie; a navíc, že ve své původní podobě byla jedním z důležitých prvků víry po více než tisíciletý vývoj národů Středomoří, které asimilovaly nejen obyvatele Asie, ale i jejich náboženství.
Bronzové sekery Středomoří byly obvykle malých rozměrů a spíše připomínaly indické tomahawky z XNUMX. století. Archeologické muzeum Anapa.
No a na konci pozdní doby bronzové začalo město Enkomi postupně upadat a ztratilo svůj dřívější význam. Svou roli v této smutné události sehráli nejprve lidé – „lidé moře“, kteří kolem roku 1200 před naším letopočtem podnikali své ničivé nájezdy podél celého pobřeží Středozemního moře. Přesto Enkomi existovalo ještě další století, dokud jej nezničilo silné zemětřesení, po kterém bylo město nakonec svými obyvateli opuštěno.
Lidé se vždy snažili žít krásně, a proto se snažili zdobit své domovy. Třeba takovou decentní podlahovou mozaiku, kterou je dnes možné vidět před archeologickým muzeem ve městě Larnaca na Kypru.
No a co závěr? Závěr je tento: už tehdy sem z kontinentu připlouvali osadníci z různých kultur. Jejich cílem byl kov a zde na místě zvládli jeho těžbu a zpracování. To znamená, že ačkoli tehdy neexistoval žádný psaný jazyk, výměna informací mezi národy, které si byly navzájem vzdálené, probíhala, byla dobře zavedena a nezasahovaly do ní žádné kulturní, etnické nebo náboženské bariéry! Přestože k válkám a nájezdům v té době také docházelo téměř neustále ...
Předchozí materiály:
1. Od kamene ke kovu: starověká města (část 1)
2. První kovové výrobky a starověká města: Chatal Huyuk - "město pod kapotou" (2. část)
3. "Skutečný věk mědi" aneb od starého paradigmatu k novému (část 3)
4. Starověký kov a lodě (část 4)