Kříže Shimabara
Jak často v Evropě měla povstání „za lepší život“ náboženský podtext? "Když Adam oral a Eva předla, kdo byl pán?" - zeptali se stoupenci Johna Wycliffa v Anglii a ... rozbili panství jejich pánů. Bylo ale něco podobného v Japonsku – zemi, která se na začátku XNUMX. století ohradila před celým jiným světem a dodržovala přísná pravidla izolace, dokud se neobjevily „černé lodě“ admirála Perryho. Ukazuje se, že došlo i ke krvavému povstání s náboženským podtextem, i když mezi jeho důvody byly i jiné okolnosti, a především banální hladomor.
A tak se stalo, že v roce 1543 bouře vyvrhla na japonský ostrov Tanegašima čínský harampádí, na jehož palubě byli dva Portugalci. Japonci tedy poprvé viděli „jižní barbary“ na vlastní oči, seznámili se s jejich střelnými zbraněmi. zbraň a ... s křesťanským náboženstvím. Velmi brzy přišli do Japonska Portugalci - jezuité. Aktivní a praktičtí lidé začali tím, že se naučili japonský jazyk, zavděčili se několika daimjóům a začali šířit víru v Ježíše Krista. Vlastně to nebylo moc obohacující. Japonci byli od narození zarytí šintoisté, to znamená, že věřili v kami - duchy přírody.
Hrad Shimabara. Moderní vzhled.
Poté se na tento šintoismus, který se lišil klášter od kláštera a sektu od sekty, překrývaly buddhistické víry. Některé z těchto sekt navíc tvrdily, že je možné být spasen – a myšlenka spasení po smrti je nejdůležitější věcí v každém náboženství, bylo to možné bez větších obtíží. Stačilo například, aby členové sekty Čistá země vyhlásili modlitební výzvu k Buddhovi Amidovi, protože jejich spása byla zaručena! To znamená, že kultovní praxe amidaistů byla velmi jednoduchá – opakujte magické nembutsu „Shamu Amida Butsu“ (Sláva Amida Buddhovi) a to je vše, všechny hříchy jsou z vás smyty. Bylo dokonce možné nic neříkat, ale jednoduše posouvat modlitební mlýnek s tímto nápisem! Různé sekty ale oslovovaly různé společenské vrstvy, ale jen křesťanská myšlenka se ukázala jako nejuniverzálnější. Samozřejmě, že například pro samuraje bylo těžké pochopit Boha, který radil po úderu do pravé tváře nahradit i levou.
Hlavní věž hradu Shimabara.
Ale rolník to pochopil velmi dobře. Počet křesťanů v Japonsku začal rychle růst a mnoho daimjó se stalo křesťany! Postoj vlády země ke křesťanům se měnil. Buď byli prostě tolerováni a misionáři byli využíváni jako překladatelé a prostředníci v obchodu s Čínou a Evropany, nebo je začali všemožně utlačovat a dokonce je ukřižovat. Postavení křesťanů se zvláště zhoršilo poté, co mnoho křesťanů podporovalo Tojotomiho Hidejošiho proti Iejasuovi Tokugawovi. A pokud byl Iejasu sám muž širokých názorů a viděl přínos ve vzájemném pronikání kultur, pak jeho syn Hidedata věřil, že křesťanská kultura zničí odvěkou kulturu Japonska, a proto by měla být zakázána. Po vyhlazení klanu Toyotomi v roce 1615 byl také důvod pronásledovat křesťany - jsou to rebelové, jsou to „špatní Japonci“.
Bezhlavé sochy bódhisattvy Jizo.
Bakufu Tokugawa, zastoupený Hidetadou, který se stal šógunem, okamžitě vyzval všechny daimjó, aby utlačovali křesťany, ačkoli s nimi mnoho daimjó sympatizovalo. Například Matsukura Shigemasa, aktivní účastník tažení proti Ósace, byl nejprve nakloněn křesťanům, ale když mu třetí šógun Tokugawa Iemitsu vyčítal nedostatek služební horlivosti, začal je tak horlivě pronásledovat, že nakonec popravil asi 10 tisíc lidí.
Šógunovy jednotky přelezou zeď hradu Hara.
Kyushu Daimyo Arima Harunobu podporoval a chránil křesťany. Ale po Sekigarah byl jeho syn Naotsumi přemístěn ze Shimabary do Hyuga, ačkoli mnoho z jeho poddaných zůstalo na svých původních místech. Po bitvě u Sekigaharadaimyo byl na příkaz Iejasua popraven křesťan Konishi Yukinaga, což také vyvolalo nespokojenost mezi jeho samuraji, kteří se chtěli Tokugawům pomstít. Všichni tito lidé našli útočiště poblíž hradu Shimabara.
Jedna z vlajek rebelů s křesťanskými symboly, zázračně zachovaná do naší doby.
Matsukura pokračoval v demonstraci své loajality k Tokugawům a nabídl... zaútočit na Luzon (Filipíny) a porazit základnu španělských misionářů, odkud odpluli do Japonska. Bakufu řekl ano, půjčil si peníze od obchodníků ze Sakai, Hirato a Nagasaki a koupil zbraně. Pak ale Bakufu pochopili, že prý ještě nenastal čas zámořských válek a tento podnik zakázali. A pak Matsukura Shigemasa zemřel a jeho syn Katsuie musel zaplatit dluhy. Neměl peníze a prudce zvýšil daně rolníkům a začal je vybírat tím nejbezohlednějším způsobem, což vyvolalo masovou nespokojenost. Situace v Šimabaře se prudce vyhrotila a mezi křesťanskými rolníky se samozřejmě okamžitě rozšířily fámy, že se apoštol chystá přijít a zachránit je.
Japonští rolníci - šípy z arkebuze.
Masida Jinbei, jeden ze společníků Konishi Yukinaga, který byl oddaným křesťanem, se spolu s Arimou Harunobu rozhodl, že nadešel správný okamžik pro povstání proti klanu Matsukura, a... začal aktivně šířit zvěsti o blížícím se příchodu Zachránce. Mezitím se na jaře 1637 očekávala tak špatná úroda, že se hrozba hladomoru stala skutečností. A pak dalších 16 rolníků z Arimu bylo vzato do vazby za modlitby pronášené Kristu, to znamená, že trpěli pro svou víru. Pak byli popraveni a... to byl přesně důvod všeobecného povstání. Dav rozhněvaných rolníků napadl a zabil úředníka Bakufu a pak se rolníci vydali proti vládě a bohatým buddhistickým chrámům. Rebelové zabili buddhistické kněze a poté šli do hradu Šimabara a vzdorně položili hlavy poražených nepřátel na póly. Povstání začalo také na ostrově Amakusa a tam rebelové zcela zničili vládní oddíl vyslaný k jejich potlačení.
Nambando-gusoku nebo namban-gusoku je brnění evropského typu, pravděpodobně patřící Sakakibarovi Yasumasovi. Obecně se mimo Japonsko vyráběl pouze kyrys a helma a všechny ostatní části místní výroby. Tokijské národní muzeum.
Bylo potřeba Spasitele a Masuda Jinbei jim oznámil syna Shiro Tokisady (křesťanské jméno - Jerome). Věřili mu, zejména proto, že podle pověstí znovu ukázal zázraky, ale rebelům se přesto nepodařilo dobýt hrad Šimabara. Opravili ale opevnění hradu Hara, který byl poblíž prázdný, kam se brzy sešlo asi 35 tisíc lidí. Povstaleckou armádu vedlo 40 samurajů, kromě toho bylo na hradě dalších 12-13 tisíc žen a dětí. Všichni ostatní byli rolníci a mnozí z nich uměli střílet, protože je v tom vycvičil Matsukura Shigemasa, který je připravoval na nájezd na Luzon! Povstalci vyvěsili na zdi hradu transparenty s křesťanskými symboly, vyvěsili katolické kříže a... všichni se jednomyslně rozhodli zemřít pro víru!
Velmi vtipné "moderní brnění" katanugi-do ("mnišské torzo"), které vlastnil Kato Kiyomasa, jeden z Hidejoshiho vojenských velitelů během korejské války. Kyrys je vyroben z příčetných plátů spojených šňůrami a drážkovaného plátu na pravé straně hrudi. Tokijské národní muzeum.
Armáda Bakufu čítala kolem 30 120 a okamžitě utrpěla těžké ztráty, když se pokusila dobýt hrad Hara bouří. Její obránci prokázali nepříteli jak odvahu, tak... úžasnou přesnost palby, když v bitvě zabili jednoho z velitelů svých protivníků. V tuto chvíli si úřady uvědomily, že „špatné příklady jsou velmi nakažlivé“ a že důsledky toho, co se děje, pro ně mohou být fatální. Proto se shromáždily oddíly daimjó z Kjúšú, aby potlačily povstání, a zejména mnoho bývalých křesťanů, kteří se zřekli své víry, aby si v boji vysloužili odpuštění. Nyní armáda Bakufu čítala XNUMX XNUMX válečníků vyzbrojených děly a arkebuzami a znovu obléhala hrad Hara.
Součástí expozice petrohradského muzea dělostřelectva a ženijního vojska je i samurajská zbroj s vyobrazením kříže na klopách přilby – fukigaeshi.
Rebelové se i nadále tvrdohlavě a obratně bránili a tokugawským vojákům se nepodařilo hrad zničit. Pak se bakufu obrátil na Holanďany o pomoc a požádal je, aby poslali loď z Hirata a bombardovali hrad námořními děly. V reakci na to rebelové poslali bakufuovi dopis, v němž ho obvinili ze zbabělosti, ve kterém uvedli, že je schopen bojovat s nimi pouze rukama cizích lidí. A toto obvinění a možná i strach ze „ztracení tváře“ v očích lidí přiměly Bakufu stáhnout loď. Místo toho našli nindžy, kterým bylo tajně nařízeno vplížit se do hradu, ale mnoho z nich bylo chyceno na předměstí, v příkopu obklopujícím hrad, a zbytek byl zajat v hradu, protože nemluvili šimabarským dialektem a prostě nerozuměl jazyku místních křesťanů.
Suji-kabuto z 62 kovových pásků. Tokijské národní muzeum.
Kawari-kabuto - "kudrnatá helma". Typická přilba z období Edo, kdy se dekorativnost stala důležitější než ochranné vlastnosti. Tokijské národní muzeum.
Do poloviny února 1638 spotřebovali obránci hradu Hara téměř veškerou munici a potraviny. Velitel bakufuských jednotek, Matsudaira Nobutsuna, nařídil otevřít mrtvoly zabitých obránců hradu, aby zjistili, co jedí, ale kromě trávy a listí tam nebylo nic! Poté Matsudaira určil útok 29. února, ale oddíl pod velením Nabešimy vyšplhal na hradby hradu dříve, takže bitva o hrad se odehrála 28. února. Bitva trvala dva dny, po kterých hrad Hara padl. Shiro Tokisada zemřel v bitvě a vítězové zabili všechny v hradu, včetně žen a dětí.
Sedlo Kura a abumi třmeny ušlechtilého jezdce. Tokijské národní muzeum.
V dubnu 1638 však byl majetek Matsukury zabaven Bakufu a Katsuie, který od rolníků vybíral přemrštěné daně a vystavoval je mučení a mučení, byl popraven! Po potlačení povstání v Shimabaře deset generací japonských samurajů neznalo válku! Křesťanství bylo zakázáno, ale tajné sekty křesťanů, byť malé a převlečené za buddhisty, přetrvávaly v Japonsku až do poloviny XNUMX. století, kdy se jim konečně podařilo vyjít z úkrytu.
V roce 1962 byl natočen film „Christian Revolt“ o povstání Shimabara v Japonsku. Rám z filmu.
A tak se stalo, že v roce 1543 bouře vyvrhla na japonský ostrov Tanegašima čínský harampádí, na jehož palubě byli dva Portugalci. Japonci tedy poprvé viděli „jižní barbary“ na vlastní oči, seznámili se s jejich střelnými zbraněmi. zbraň a ... s křesťanským náboženstvím. Velmi brzy přišli do Japonska Portugalci - jezuité. Aktivní a praktičtí lidé začali tím, že se naučili japonský jazyk, zavděčili se několika daimjóům a začali šířit víru v Ježíše Krista. Vlastně to nebylo moc obohacující. Japonci byli od narození zarytí šintoisté, to znamená, že věřili v kami - duchy přírody.
Hrad Shimabara. Moderní vzhled.
Poté se na tento šintoismus, který se lišil klášter od kláštera a sektu od sekty, překrývaly buddhistické víry. Některé z těchto sekt navíc tvrdily, že je možné být spasen – a myšlenka spasení po smrti je nejdůležitější věcí v každém náboženství, bylo to možné bez větších obtíží. Stačilo například, aby členové sekty Čistá země vyhlásili modlitební výzvu k Buddhovi Amidovi, protože jejich spása byla zaručena! To znamená, že kultovní praxe amidaistů byla velmi jednoduchá – opakujte magické nembutsu „Shamu Amida Butsu“ (Sláva Amida Buddhovi) a to je vše, všechny hříchy jsou z vás smyty. Bylo dokonce možné nic neříkat, ale jednoduše posouvat modlitební mlýnek s tímto nápisem! Různé sekty ale oslovovaly různé společenské vrstvy, ale jen křesťanská myšlenka se ukázala jako nejuniverzálnější. Samozřejmě, že například pro samuraje bylo těžké pochopit Boha, který radil po úderu do pravé tváře nahradit i levou.
Hlavní věž hradu Shimabara.
Ale rolník to pochopil velmi dobře. Počet křesťanů v Japonsku začal rychle růst a mnoho daimjó se stalo křesťany! Postoj vlády země ke křesťanům se měnil. Buď byli prostě tolerováni a misionáři byli využíváni jako překladatelé a prostředníci v obchodu s Čínou a Evropany, nebo je začali všemožně utlačovat a dokonce je ukřižovat. Postavení křesťanů se zvláště zhoršilo poté, co mnoho křesťanů podporovalo Tojotomiho Hidejošiho proti Iejasuovi Tokugawovi. A pokud byl Iejasu sám muž širokých názorů a viděl přínos ve vzájemném pronikání kultur, pak jeho syn Hidedata věřil, že křesťanská kultura zničí odvěkou kulturu Japonska, a proto by měla být zakázána. Po vyhlazení klanu Toyotomi v roce 1615 byl také důvod pronásledovat křesťany - jsou to rebelové, jsou to „špatní Japonci“.
Bezhlavé sochy bódhisattvy Jizo.
Bakufu Tokugawa, zastoupený Hidetadou, který se stal šógunem, okamžitě vyzval všechny daimjó, aby utlačovali křesťany, ačkoli s nimi mnoho daimjó sympatizovalo. Například Matsukura Shigemasa, aktivní účastník tažení proti Ósace, byl nejprve nakloněn křesťanům, ale když mu třetí šógun Tokugawa Iemitsu vyčítal nedostatek služební horlivosti, začal je tak horlivě pronásledovat, že nakonec popravil asi 10 tisíc lidí.
Šógunovy jednotky přelezou zeď hradu Hara.
Kyushu Daimyo Arima Harunobu podporoval a chránil křesťany. Ale po Sekigarah byl jeho syn Naotsumi přemístěn ze Shimabary do Hyuga, ačkoli mnoho z jeho poddaných zůstalo na svých původních místech. Po bitvě u Sekigaharadaimyo byl na příkaz Iejasua popraven křesťan Konishi Yukinaga, což také vyvolalo nespokojenost mezi jeho samuraji, kteří se chtěli Tokugawům pomstít. Všichni tito lidé našli útočiště poblíž hradu Shimabara.
Jedna z vlajek rebelů s křesťanskými symboly, zázračně zachovaná do naší doby.
Matsukura pokračoval v demonstraci své loajality k Tokugawům a nabídl... zaútočit na Luzon (Filipíny) a porazit základnu španělských misionářů, odkud odpluli do Japonska. Bakufu řekl ano, půjčil si peníze od obchodníků ze Sakai, Hirato a Nagasaki a koupil zbraně. Pak ale Bakufu pochopili, že prý ještě nenastal čas zámořských válek a tento podnik zakázali. A pak Matsukura Shigemasa zemřel a jeho syn Katsuie musel zaplatit dluhy. Neměl peníze a prudce zvýšil daně rolníkům a začal je vybírat tím nejbezohlednějším způsobem, což vyvolalo masovou nespokojenost. Situace v Šimabaře se prudce vyhrotila a mezi křesťanskými rolníky se samozřejmě okamžitě rozšířily fámy, že se apoštol chystá přijít a zachránit je.
Japonští rolníci - šípy z arkebuze.
Masida Jinbei, jeden ze společníků Konishi Yukinaga, který byl oddaným křesťanem, se spolu s Arimou Harunobu rozhodl, že nadešel správný okamžik pro povstání proti klanu Matsukura, a... začal aktivně šířit zvěsti o blížícím se příchodu Zachránce. Mezitím se na jaře 1637 očekávala tak špatná úroda, že se hrozba hladomoru stala skutečností. A pak dalších 16 rolníků z Arimu bylo vzato do vazby za modlitby pronášené Kristu, to znamená, že trpěli pro svou víru. Pak byli popraveni a... to byl přesně důvod všeobecného povstání. Dav rozhněvaných rolníků napadl a zabil úředníka Bakufu a pak se rolníci vydali proti vládě a bohatým buddhistickým chrámům. Rebelové zabili buddhistické kněze a poté šli do hradu Šimabara a vzdorně položili hlavy poražených nepřátel na póly. Povstání začalo také na ostrově Amakusa a tam rebelové zcela zničili vládní oddíl vyslaný k jejich potlačení.
Nambando-gusoku nebo namban-gusoku je brnění evropského typu, pravděpodobně patřící Sakakibarovi Yasumasovi. Obecně se mimo Japonsko vyráběl pouze kyrys a helma a všechny ostatní části místní výroby. Tokijské národní muzeum.
Bylo potřeba Spasitele a Masuda Jinbei jim oznámil syna Shiro Tokisady (křesťanské jméno - Jerome). Věřili mu, zejména proto, že podle pověstí znovu ukázal zázraky, ale rebelům se přesto nepodařilo dobýt hrad Šimabara. Opravili ale opevnění hradu Hara, který byl poblíž prázdný, kam se brzy sešlo asi 35 tisíc lidí. Povstaleckou armádu vedlo 40 samurajů, kromě toho bylo na hradě dalších 12-13 tisíc žen a dětí. Všichni ostatní byli rolníci a mnozí z nich uměli střílet, protože je v tom vycvičil Matsukura Shigemasa, který je připravoval na nájezd na Luzon! Povstalci vyvěsili na zdi hradu transparenty s křesťanskými symboly, vyvěsili katolické kříže a... všichni se jednomyslně rozhodli zemřít pro víru!
Velmi vtipné "moderní brnění" katanugi-do ("mnišské torzo"), které vlastnil Kato Kiyomasa, jeden z Hidejoshiho vojenských velitelů během korejské války. Kyrys je vyroben z příčetných plátů spojených šňůrami a drážkovaného plátu na pravé straně hrudi. Tokijské národní muzeum.
Armáda Bakufu čítala kolem 30 120 a okamžitě utrpěla těžké ztráty, když se pokusila dobýt hrad Hara bouří. Její obránci prokázali nepříteli jak odvahu, tak... úžasnou přesnost palby, když v bitvě zabili jednoho z velitelů svých protivníků. V tuto chvíli si úřady uvědomily, že „špatné příklady jsou velmi nakažlivé“ a že důsledky toho, co se děje, pro ně mohou být fatální. Proto se shromáždily oddíly daimjó z Kjúšú, aby potlačily povstání, a zejména mnoho bývalých křesťanů, kteří se zřekli své víry, aby si v boji vysloužili odpuštění. Nyní armáda Bakufu čítala XNUMX XNUMX válečníků vyzbrojených děly a arkebuzami a znovu obléhala hrad Hara.
Součástí expozice petrohradského muzea dělostřelectva a ženijního vojska je i samurajská zbroj s vyobrazením kříže na klopách přilby – fukigaeshi.
Rebelové se i nadále tvrdohlavě a obratně bránili a tokugawským vojákům se nepodařilo hrad zničit. Pak se bakufu obrátil na Holanďany o pomoc a požádal je, aby poslali loď z Hirata a bombardovali hrad námořními děly. V reakci na to rebelové poslali bakufuovi dopis, v němž ho obvinili ze zbabělosti, ve kterém uvedli, že je schopen bojovat s nimi pouze rukama cizích lidí. A toto obvinění a možná i strach ze „ztracení tváře“ v očích lidí přiměly Bakufu stáhnout loď. Místo toho našli nindžy, kterým bylo tajně nařízeno vplížit se do hradu, ale mnoho z nich bylo chyceno na předměstí, v příkopu obklopujícím hrad, a zbytek byl zajat v hradu, protože nemluvili šimabarským dialektem a prostě nerozuměl jazyku místních křesťanů.
Suji-kabuto z 62 kovových pásků. Tokijské národní muzeum.
Kawari-kabuto - "kudrnatá helma". Typická přilba z období Edo, kdy se dekorativnost stala důležitější než ochranné vlastnosti. Tokijské národní muzeum.
Do poloviny února 1638 spotřebovali obránci hradu Hara téměř veškerou munici a potraviny. Velitel bakufuských jednotek, Matsudaira Nobutsuna, nařídil otevřít mrtvoly zabitých obránců hradu, aby zjistili, co jedí, ale kromě trávy a listí tam nebylo nic! Poté Matsudaira určil útok 29. února, ale oddíl pod velením Nabešimy vyšplhal na hradby hradu dříve, takže bitva o hrad se odehrála 28. února. Bitva trvala dva dny, po kterých hrad Hara padl. Shiro Tokisada zemřel v bitvě a vítězové zabili všechny v hradu, včetně žen a dětí.
Sedlo Kura a abumi třmeny ušlechtilého jezdce. Tokijské národní muzeum.
V dubnu 1638 však byl majetek Matsukury zabaven Bakufu a Katsuie, který od rolníků vybíral přemrštěné daně a vystavoval je mučení a mučení, byl popraven! Po potlačení povstání v Shimabaře deset generací japonských samurajů neznalo válku! Křesťanství bylo zakázáno, ale tajné sekty křesťanů, byť malé a převlečené za buddhisty, přetrvávaly v Japonsku až do poloviny XNUMX. století, kdy se jim konečně podařilo vyjít z úkrytu.
V roce 1962 byl natočen film „Christian Revolt“ o povstání Shimabara v Japonsku. Rám z filmu.
informace